潘文良著作集 作家是喜一文中世界，自我陶醉一番。故事、小，是人生「、、幻」的呈是在足自我。文中，生什事者朋友，是故事、小看的嘛！看了，作看、作消遣，也就好了！阿文是在「自得其、自我陶醉」但把美，也大家一同分享，如是而已！

302的鼓 14站台

△雅－023

雅
　　先「笑」好了！
　　女「人家母女，都跟朋友一，什不能像我的朋友呢？」
　　道「唉……就是因不能的朋友……　我要是的朋友，我早就而去了！」
　
　　阿文有「子——血；夫妻——肉；朋友——情。」
　　（然子、夫妻之，也有「情」啦！人之，因一「情」字，而扯不清的嘛！　此，只是做「重」之分。）
　　「」，是「近、和、、密」的意思；人，也就是「君臣、父子、夫、兄弟、朋友」等，人之的；人，有「疏近」之分。
　　所「子——血」，是子之，有「血」，「血」，是怎也不了的，即使是「登作、法律判」，也除不了、不了「血」。
　　而「夫妻——肉」，是指夫妻之，有「袒裎相、肌相、水之」的，算是「最近」的了——
台有句俗「穿衫爸母、褪衫翁婿。」
（褪衫衣服。　翁婿丈夫。）
　　去，有人一人道「如果丈夫跟娘家打官司，站在哪一？」
　　人反道「『穿衫父母、褪衫翁婿。』你我站在哪一？」
　　「肉」，看比「血」更呢！只是夫妻之，一旦生「情」（心、心），那管去，肉再怎，其「」，也很再持下去；「婚」之後，彼此的，往往也就「什都不是」啦！（不是「夫妻」之後，恐怕「朋友」都不是了。　而「肉」，也未必就等於「心」，要不然，就不有「同床」，句成了。）
　　而「朋友」呢！彼此之，有「血」，也有「肉」（然「男女朋友」，就另，指的是「男的朋友、女的朋友」，而不是「男朋友、女朋友」），有的，也就只是一分「情」了！
「情」呢！或「感情」、或「心情」、或「情」、或「情」……
就「感情」而言，其程度就有「情、多情、情、情、浮情、情」之分；
就「情」而言，人的情，光是「喜、怒、哀、、、、」等，也就化千了！
　　一情定、和良善的人，也就和可，人自然好。
　　而一人，要是情不定，晴多偶雨，人捉摸不定，翻跟翻一快，那就教人，不是「敬而之」，而是「畏而之」，乃至是「而之」啦！然而要是太於「情」（於有情，缺乏理智），恐怕就得「懦弱」，而被人「欺」，人常「土深掘、得寸尺」。
　　所「人是感情的物。」
　　但也有「人是理性的物。」
　　其「人是有感情、有理性的物。」
　　「感情」，的是「喜好」，而「理性」，是「是非」——
感情好，往往是因彼此「性、志趣」等相近，所「物以聚、臭味相投」是也！象，往往是自己所「喜好的」——要是「道不同」，那就「不相」了。
　　要是只感情，常常就不辨是非善，像所的「大」，感情好到一起「非作歹——出生入死」；乃至有女的，了「」，竟下海去，「供」自己的男朋友，也「怨悔」。
　　像是那些「江湖兄弟」，往往了「」，果就不「道理」，更不「法律」，管它什「是非、善好」，本是自己兄弟理，也要找方「仇」，你死我活。
　
　　呵呵！阿文在是扯得太啦！
　　朋友嘛！是「多多益善」啦！朋友不嫌多。
　　只是呢！朋友之，「感情」，也要「理性」——
是自己，要分得清楚「是非好、善」，才不跟著「犯法」——
「通情理又知法」，才是好朋友。
　　人人之的交往，自建立在彼此的「尊重」上。
　　所「尊重」，就是「尊敬、重」——
就算不能「尊敬」人，也要「重」人
重人的看法、重人的意、重人的感受。
所「同情心、同理心——身地的，人想一想」也！
　　「重人」，基本做法，就是「人怎」——
那些叫人「不要」的人，就是「不重人」的人。
（阿文就很句「不要」——是一人，彰威的手段之一。
　阿文就
「不叫人『不要！』
　而『尊重我的秩序！要的，手言！』」）
　　只是一旦「重人」，往往就到很多「跟自己不同的意」，或是一大堆，根本就是「」的。　譬如
　　爸爸到哪去玩，就到哪去玩，、子女，都的地，就是「裁」。
　　而另一「民主」的爸爸，就「重人的意」。
　　只是「民主」，往往就很事啦！
　　爸爸要到「木物」、要到「丁家公」、子要到「大」、女要到「日本」——大家都能表自己的意，也可能成一。
　　，「出」的爸爸，就要想法，去「服」其他人，教人「心服口服」，怎，才好呢？　若只是「反」，是以服人的，好的方法，是
「嗯！你的，都不！
　只是呢！一年，不景，老爸我呢！到多少……
　我也很想到丁去玩、也很想出去。
　可是呢！去丁的，假期太短、旅途又，要是在高速公路上塞，
　那就有苦言啦！哪能玩得心呢？
　而出去的，花太多，以後，我就得『衣食』，
　你的零用，也得少一……你意？
　我看——不如到物走走，看看那『皇帝企、熊』吧！
　不但交通方便，又很省……你看，如何呢？
　要是以後，假期些，我再到丁去；要是年，了大，再出去吧！」
　　一，人也就能接受啦！
　
　　像雅的同，要雅陪她去上，雅若只「不要」字的，然很、很省事，但往往引起人的不，不重她；若雅能
「我也很想去，可是……是知道的明天，我要考耶！
　相信也想考好成，所以我最好是，早些回家，去&mash;—
　等考完後，有的是去啊！」
　　，在很口舌，但是「好」一些，教人起，舒服一。
　　人都知道「尊重」，但往往都只是「希望人尊重自己」，而自己常忘了要去尊重人，所「自重、重人——人重；自、人——人」嘛！
　　是得先要求自己去做到，要不然，就什格，去要求人啦！
　　只是呢！世上就有多
「人尊重他，他不知、不肯、不去尊重人」的人啦！
的人，就常被灌上「自以是、霸道」的。
　　而「他不尊重我，我能尊重他」，就是「修」啦！　，是「困」的，就像雅，明明是她不，到最後，是雅跟她不起——
，可是很不的「修」喔！
只是如果做，教自己心不舒服、有怨的，那可就不是「修」了！　或之「委屈求全」；或之「形比人」；或之「人在屋下，不敢不低」——，若是被逼的、被迫的，只是情非得已，而非「自」的，然也就「口服心不服——一肚子」啦！
　　阿文有「自家人打麻——是自己人。」
　　父母兄弟姊妹，是「自家人」，的是自己人、的也是自己人，是「肥水不落外人田」，玩得心，也就好啦！　要是都被「外人」去，那心情可就不好啦！
　　阿文在是扯得「文不」啦！
　　雅的同，也只是「朋友」，而不是「自家人」呀！
　　那雅就作方不太下棋，雅「方故意方」，使其增「自信心」，子，心也就好一了。
　　只是一直方，方若「自知之明」，以自己真的很了不得、不得了，而得意洋洋、趾高昂的，那恐怕，就成所的「姑息奸」了。
　　子曰
「益者三友、者三友
　『友直、友、友多』，益矣！
　『友便辟、友善柔、友便佞』，矣！」　《．季氏第十六．四》
　
　　孔子
「於己有益的，有三朋友；於己有害的，有三朋友
　『正直的、信的、多的』，是好的朋友；
　『足恭柔，周旋世故、於逢迎的；令色面柔，情假意、人喜的；
　　巧言口柔，不、游好的』，便是的朋友。」
　　以上是「先人的解」。
　　阿文倒是得，是
「朋友之，有三好，也有三害
『能正直相待彼此之；
　能信相待解彼此之；
　能教相待增彼此之。』的相，就有好；
『彼此模作，足恭敬地，周旋逢迎；
　彼此情假意，度柔媚地，阿奉承；
　彼此游空，只好，媚巴。』的相，就有害。」
　
　　朋友嘛！彼此要能互相、互相原，多一些有的，以增——增智慧，才能彼此，有助益嘛！
　　成所「臭味相投——物以聚」，若是「志同道合」，相然就愉快一些嘛！
　　然而，有些朋友，就是不，自暴自、自甘落，那也是「法度」啦！要是「不、常不改」，那就「」吧！以免「受其累、惹上身」。
　　或志趣不相投者，那久而久之，自然而然的，也就分道啦！
　
　　阿文有
「一分善——其馨相；
　一分——其害限。」
　　「」，就是「天、地之」，人人之，因「」「有」才相遇，而「有情」才在一起，但能珍惜分「情」，彼此真以待，那就像花香一，漫天地之。
　　要是常吵吵、勾心角，那就是在「」一分，其害限。生生世世，恐怕都跟在身旁，伺害，使其行事，多受阻，是有人在後面「扯後腿」；走在路上，也有人「伸一」，他摔得走狗吃屎；乃至有人，背後捅他一刀呢！
　
　　好啦！封信，也得久了，也因那〈象神〉，台光，阿文家停天，能打……所以也就「更久」了——久才回信，不知雅的，解了有？
　　佛家所「即菩提。」
　　「菩提」就是「道」的意思，是「悟」，道是「正道」——
悟正道的智慧，就叫作「菩提」。
　　阿文的是
「有，才有菩提；，就菩提。
　大智慧，每得。
　不，就像白痴一——白痴，才不懂得、才不。
　不用逃避，但能面多加照、多加思考，也就能迎刃而解。
　云『不一事，不一智。』
　故知解除一次，便能增一次智慧。」
　　平常多、多用心、多思考，然後把自己的、自己的，下，那就能累足「智能」（智慧能力），去理、去解除生活上的啦！
　　好啦！午安！
　　祝福雅
更有智慧——去除苦！
更有能力——解！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(89)2000.11.03.五　12:10:33
　
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※文整修，首於「新台」。2024.05.26.日　00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》洪雅_023。2000.11.03.五　12:10:33
　avun01/post/1381794000
※告於。
※存於：我的站/01/B/B8/B8k/B8k03.htm
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