■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞◎芳_001-1
△芳－001-1 (85)1996.09.01.日 00:35:25
－001-2 (85)1996.09.01.日 23:20:20
阿文001 (85)1996.09.10.二 11:25:13
△芳－001-2
芳
再跟芳
「芳花映月照、倩影，馨香透天地，低首含笑；
迎曦醒、幻境因明，清人世，放心慢行。」
⊕芳花映月照、倩影，馨香透天地，低首含笑。
阿文〈芳〉作的「」是「花花世界，美。」
阿文〈芳〉的感，也正是如此！
芳正值青春年，人生世，是到光、到亮，充希望、充思……像是在「花筒」似的，真的是「花花世界，美」——
不知芳，是否看得眼花、想得心思，而迷惑於人生世呢？
阿文作子，像是「叩」，地，醒沉睡的人——
令人心甘情的醒，而不是勉的醒，出口臭一「吵什吵！」
也像是一清的微，吹人的；
也像是一股清的溪流，洗人蒙蔽的垢！
芳花人人、倩影人人迷。
芳花在月光的照映之下，倩影，，可真迷煞人呢！
芳的相，也算是很美啦！（阿文真是的，竟然用「算是」的，哪有美人家的嘛!?） 相信就像一株芳花似的，常招一大堆蜜蜂、蝴蝶，乃至於的「青睬」，成群，在身旁——生得貌美，是芳的福，也但芳，能「增智慧」，深具智慧，有、有之相，方得人、得人敬，得人近，而不得人侵犯。
馨香，代表的是德性、是智慧、是持戒、是慈心之人，所散出的香味；一切花香、木香、物香、和合香，不能逆而薰，唯有德香、慧香、戒香、慈香，能透天地，一切人天生所喜。
有美貌、有德性、有智慧、有慈心，便不傲、不高、不慢生、不睨生「而不卑、而不妄——低首含笑」，令人心生喜，而不令人有力、有。
月是黑夜的光明，而佛法，是愚暗的光明——
以心，接受佛法的照映、能修福慧、深行慈悲，
那其相，就更加美好、更加——
立於漫漫，吸引一切生近，而能不慢、不睨生的，予以教化，是「芳花映月照，倩影，馨香透天地，低首含笑」，首的「寓意」。
（是故阿文建芳「老」嘛！
老，就像菩一，教化生；
「老」，是自利利他、自他、自渡渡他，一很好的工作呀！）
＊ ＊ ＊ ＊
⊕迎曦醒、幻境因明，清人世，放心慢行。
世人作、幻想，往往喜、著於境、幻境，不知境是空、幻境是妄，而不知醒——人生世，其也是如似幻，只有痴迷者，喜、著於人生世，欲之受享，不知「我空、我所空、世空」，而不知醒、不肯醒。
「迎曦醒、幻境因明」最好是「先知先」；能他人指，而「後知後」也好，是不要「不知不」就好——
一切幻，皆晨曦而醒、醒而明白幻是空、是妄！
世人不能「自知自」，而了知人生世，如似幻，喜、著於幻之境，於幻之境，生老病死、悲苦——
但佛法，如晨曦一般，照亮漫暗夜，亦照醒幻的迷昧！
「清人世，放心慢行」有智慧的人，便能清心意地，去照人生世，了知人生世，是、是幻、是常、是苦、是空、是我。
《心》所
「自在菩，行深般若波蜜多，照五皆空——渡一切苦厄。」
「五」者，「色、受、想、行、」也！
「色、感受、思想、行、意」，皆是「常、苦、空、我」的，
只有迷昧的人，才肯定「五」有。
譬如幻境中，一切人、事、地、物真，受之迷惑，而不知醒。
若知是，不境所惑，自可悠於中。
譬如看，本是假，因心生喜故，居然「假真」，中人物，而悲合、喜怒哀、悲苦、愁啼哭……人家只不是「演人」的角色，又不是真的人，在路上到了，居然要指著人家，大咒、扔石、蛋…… 若於看，知其是，方能看得清楚、想得明白方能「欣」中人的演出。
「清人世」，了知人生世，是常、是苦、是空、是我，不所惑，如《心》所
「菩，依般若波蜜多故，心——
故，有恐怖，倒想，究竟涅。」
如是，方能放心、安心地，慢步行，自由自在於人生世啊！
阿文「慈是有智慧的、悲是的情。」
此是菩心行，、，但以慈悲喜之心，事福德智慧
施者心著，受者有；施者心，受者有力。
此是「真施、真慈悲」——
此方真能「自利利他、自他、自渡渡他」是也！
然，未到佛菩的智慧、心行，面喜著的生，免因智慧不足、能力不，以理、解，得累、得，但是
只要意去、意去，久而久之，自能到的佛菩的智慧、心行的！
一切成果，皆「」中也！
＊ ＊ ＊ ＊
再阿文的一首好了
「急急、花落意。林中我行，吹好舒心。」
是阿文，清晨起，到「寺」旁的林中散步，所作的一首。
⊕急急
在林中，只得一片「急急」——成的生命，是很短的，清晨四半，就始叫得震天，叫一整天，叫得不亦乎，像是在「取」——
因的生命，都失，就算不因自然老死，也可能被啄了去、被童抓了去……
但思人生世，十年的月，有理想、有目、有信念的人，往往活得茫然、迷惘，而活得像是在等死、活得很不耐；而一有理想、有目、有信念的人，永不用——世常哪！「生命是在呼吸一息不，即成隔世」，若不精勤方便，免生生世世，志而……
⊕花落意
「急急」，「花落意」——花落，何期自在呀!?
花株一不地，花瓣零落地；就算不所吹落，候到了，花也自己掉落的但因花落，便……
阿文有道
「失落未不是美——
的流星，有其那的光；
花然凋，亦有的喜。」
但因有「」的喜，故不花落而心、而不。
但看世人，了自己的理想、了自己目、了自己的信念，忙忙碌碌、辛辛苦苦、汲汲、兢兢……最後，眼一、四肢一伸——
忙碌辛苦一空再多的富、再盛的名、再大的、再高的……
什也不走，到底是在忙碌什？到底是在辛苦什？
道就是生命的意、就是生活的目的、就是生世的值？
而在人生世中的「得失成、合聚散」，常令人「悲苦、愁啼哭」，能像「花落」一般的呢？
不言「塞翁失，焉知福」，但了知「人生世色常；受、想、行、常」，有什是「永」的呢？
即使是它不自己，自己有一天，也它的——
喜著，徒增悲苦、愁啼哭了！
阿文有
「可以珍惜，但莫痴迷；可以把握，但莫著。」
待一切人、事、物，作如是「花落意」，方能一片安自在。
⊕林中我行
幽幽林中，有花草芳、有，「」非凡，然而，只有「我一人行」，不免有些孤、寂寞……
但是，分「孤寂」，正能令人「回光反照」，心地，去照自己的心性；正好能自省、自——在人群之中，看的、注意的，常常都是「人」，唯有在孤寂的候，才看到自己、注意到自己啊！br /> 而「人生世」，「生老病死」的程，也只能「自」去承、去，即使是「胞胎」，是孤的，即使是血於水的子，彼此也法替代方生老病死；密如夫妻，亦是「大限各自，泉路上不相」。
所「各人吃各人、各人的各人了。」
孩子不吃，如其母者，亦不能替代孩子吃，使孩子肚子；母有一斤病痛，孩子再孝，也分不了一病痛……
「生老病死」——人，究是要「孤寂寞」的去面啊！
生老病死，是充「悲苦、愁啼哭」的！
「生是苦」啊！人一出生，就哇哇大哭，可是，迷痴的人，「了疤忘了痛」，忘了生，母子所受的苦，歌生命、生命——拚命的、努力的，要「求生、求永生」……
「老是苦」啊！眼花物、痛行步、落嚼食、身弱安住……
「病是苦」啊！病不、食之味、睡不安眠、心意躁……
「死是苦」啊！所，前，如火然，恐怖安……
其它苦「恩苦、怨憎相苦、求而不得苦、五盛苦、刀兵劫害苦、天人苦苦苦、苦、行苦」……不的苦。
可是人像是打了麻醉一，染苦。
譬如「蛆游」，蛆於中打，竟自得其、在其中呢！
譬如「狗吃屎」，不嫌屎臭、屎，吃得津津有味呢！
就算「生老病」等，苦，人可以「不以苦」，但是面「死亡」，不心生恐怖，「不怕死」，那不是自欺欺人、自我安慰的了！
阿文有
「不怕有
一是『知』，故不怕；一是『了知』，故不怕。
世人就是因『一知半解』，才害怕。」
所以「不怕死」有
一是「知」故，不怕死；
一是「了知」故，不怕死。
所「初生之不畏虎，出角到怕狼。」
就是「知」故不怕，待「有知」，也就怕得要死了；然而，若能「了知」，那才能「真的不怕」呀！
「生死」，是人生，最大的困惑，古往今，生、哲人、宗教家、科家……不、力、精神的，去研究、去探。
如何「了知生死」，是怎一回事呢？
唯有近佛法，方能透地，了知生死，更能得到解生死的方法。
⊕吹好舒心
然心中，有多的思，但是清吹，一切，便都舒解了，心，一片安自在。
人生世，除非是白痴、除非是迷糊，否於人生世的，看到的、到的、想到的，便有很多的疑惑——
有的人，的去求答案；有的人，不了了之的置著——
有疑惑不得解，是「思」，乃至愁思，搞得失眠、神衰弱，不得其解，因而意、灰心志……
此，若是忽得他人指，「一醒中人」，恍然大悟，那
心中的喜，不是渴逢甘露、得美食、迷人引、失母……
如一清吹，一舒心，悠自在。
人生世，若不是白痴、不是糊的，就有一大堆疑，只是世人，喜著，世欲之受享，要想「自知自」——也！
故有疑，「善知」求，得其示，便能很快的「了知」——
佛是「天人」，一切疑，皆可其得解；只是我，生不逢佛在世，所幸今世，有「佛法」流，是故「自依法生，深入藏——智慧如海！」
也唯有靠自己，多藏，方能迷昧，譬如清，吹心中，方得智慧如海，悠自在。
阿文云「急急，花落意，林中我行，吹好舒心。」
人生世，常，是把握的，唯有立目（世人以「生、永生」目，而行者，以「了生、生」目），精勤方便，不然，命，常到，也只能徒呼感了！
而於人生世的得失成、合聚散、吉凶逆、富、恩怨情仇……都「想透、看破、放下、得」。阿文有
「珍惜，但不痴迷；把握，但不著。」
如是，才能自在的，面人生世，不其所苦。
而「花花世界」，再怎的「美」、再怎的「熙攘」、再怎的吸引人；管有再多的戚、朋友、子……最後，皆「寂」，究得「孤寂寞」地，面自己，是故要「自」。
「生老病死」，必自去面，是故自己「早作打算」！
了知人生世的真相，才不至於在人生世的道路上，走得皇失措、迷惘茫然。欲在人生世，走得安自在，也只有解除一切疑惑心疑，才能有恐怖。
佛、法、僧，是真正依——
能得清，吹心中疑；能得智慧，一切障。
能得舒心，可以放心，方能安心，而能悠於人生世——
自在、自在、嗅自在、自在、自在、念自在——
生亦自在、老亦自在、病亦自在、死亦自在。
＊ ＊ ＊ ＊
「其，我得他得很好，有候，很他。」
不知，是不是芳，阿文的？
（阿文老是在收集「」摺嘛！不小心，就在芳的位子上收到啦！）
想想夏令（程）中，大概是阿文，了最多吧!?
阿文是很意，也很意地，去自己心的悟，人分享的。
至於人，人，是否有在、是否得去、是否得懂，那就是人自己的事了——
有，阿文也；，阿文也。
不懂，阿文是懂，不因他不懂，也成不懂；得懂，那是他自己懂的！
阿文也是懂，不因他懂了，而阿文就有所失。
阿文常在嘴上的一句「起，就是你自己的。」
不，是你自己不，阿文是，不因你不，阿文也成不；了，那是你自己的，阿文也是，有因你了，而阿文就有所失。
然些，都是阿文的悟，但是人要能理解、要能用，那阿文的悟，也就成人自己的悟了——
佛法，不是佛「明」的；「法住法空」，只是藉由佛陀的口，述出而已，是故佛法不是佛陀的「利品」、不是佛陀人的「智慧」，而是生，皆能自知、自、自的——譬如
氧，不是有人的、不是有地位的人的、不是有的人的，而是生共有的。
只有死人，不能呼吸到氧，所有活著的人，都能自由地，呼吸到氧的。
也不得芳「佛法」知道多少、了解多少，要是一般人，看到、到像阿文，如是吱喳不停的一番，恐是得阿文像「推」似的，所不用其的「推佛法」。
一般人，於「推」的心理，是有些「排斥、抗拒」的，於其介的品，也心存疑——除了向人打，或者是自使用看看之外，恐怕也很推所的，到底是真是假。
可常人，佛法像般探、研究、分析，乃至於像商品一的——佛所法，是必「」，才能「」、才能「受益」的！
非、；告、文，就能得的——
知「食不腹、衣不暖身」也！
芳很喜，阿文所送的子。
而阿文自己呢！能作出的子，心也是很意、很喜的。
只因在夏令中，有多聊聊，是故在此了一番心思，把它「清楚、明白」，欲令芳，不只是「喜」而已，能因了解，且更於其中，益。
以後，芳要是有什，意告阿文的，那阿文己所知的，提供芳作考的。
好吧！在累啦！也「束」了！
晚安！祝福芳
和安康！
阿文
(85)1996.09.01.日 23:20:20
※阿文校
芳，民八十五年新竹寺青少年福慧夏令，所的。
