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阿文001 (86)1997.07.20.日
△文惠－001 (86)1997.07.30.三 12:30:29
△文惠－001
文惠
收到信，有些「」，不很高！
阿文心想〔文惠居然信我!? 真是想到啊！〕
看著信封上的三票，一是「五元的『鼻海岸』」、一是「一元的『兔子』」，另一是「一元的『塔』」——
那一元的票，感上，是放了好久，一番月封的「老票」。
看到的「老票」，有一分「切感」呢！
所「朋友是老的好。」
只因「老朋友」，於彼此的性、趣，能了解、能，彼此也有默契，相也容易。
阿文有「新鞋漂亮、鞋好穿。」
所以「可『喜新』——有了新朋友，可就忘了老朋友哦！」
阿文兵，曾在一位的本上，看到一句
「是朋友，就是朋友；既是朋友，永是朋友！」
然「再好的朋友，都分」，因「人生常、世事多天下不散的宴席」嘛！悲合，是免。
朋友之的情，也或因「空」的隔，而逐淡忘在月之中——只是又有什呢？
在相之，若是能珍惜，那往後的回，便是美好的呀！
而在他日相逢，回想起「前」，便「往事在目」，一切空的隔，也都在那消失——往事，彷就是「昨天」的事一。
不管是「物品」也好，或者是「地方、花草、物」也好，尤其是「人」，是「日久生情」的；而「情感」的深，自於「用心」的多少。
我其他「人、事、地、物」相，能用心地，去待，或者是看，那彼此，就能「感通、相、共」，而使彼此，都能受益。
「用心」，用什心呢？ 然，用的是「心、善心、心」啦！
如果是「用心」，或「用心」，用的是「欺心、心、恨心」，那，就不有好的程、好的果——用心，便使彼此，都受到害。
你用一「心、善心、心」，去照一棵花，那花就得很健康、活得很旺盛、得很漂亮，而你也可以因此，欣到花的美、品到花的甜蜜、呼吸到花的芬芳、分享到花的快。
如果用的是一「欺心、心、恨心」，那，就只摧花，使花怎也不好，然也就欣不到花的美、品不到花的甜蜜、呼吸不到花的芬芳、分享不到花的快了。
＊ ＊ ＊ ＊
最近，阿文的「老朋友、小的童伴林坤」，星期假日，就到山上，一起除草、整地、搭瓜棚——疏菜、水果。
多月的努力，算是看到一些「成果」了——
今天，炒了自己的「蕹菜」，吃起，就是特的好吃。
想要果菜得好，就得用心去「耘耘、植、土、水、拔草、除、施肥、整枝」——付出、付出心思、付出力、付出汗水，乃至於，得付出一些血（被菅芒割、被蚊叮咬）去「行」；而不是只有「躺著想、坐著看、站著」，就能「成就」的——程然很累人、人，但其成果，是比甜美的呀！
到果菜呢！就便提一提，阿文的「」好了！
阿文喜拿「作」，比喻「教育」——
⊕一、耕耘——整理息
「耕耘」，也就是「整地」，土地做一初步的，想想要什作物，然後，掘成什的圃；各作物，所要整的地，是各有其形的，整合的地，以方便往後的照。
我得到各外的息（、消息），就得分，加以整合，以使往後的查，能方便；而人各有其趣、各有其志，久而久之，就朝「」的路去走，而其它非必要的息，所以自「知趣明志」，然後，收集相的息，以使自己，能提程度。
⊕二、植——知
整好地後，就要植，想要什菜，就播什菜的籽；想要什花，就什花的花苗；想要什，就什的苗。
笑好了！
一科校的，下去指民果，他看到人，下一棵果，便上前道「阿伯仔！果苗，以後要施那肥，才能得好，像你，哪得出眼呢？」
阿伯仔笑道「嗯！的不出眼，因它是一棵荔枝啊！」
知「知，也就使果。」
所「瓜得瓜、豆得豆。」 未有「瓜得豆、豆得瓜」者。
俗「人若衰——匏仔，生菜瓜。」
一定是把「菜瓜苗」，成「匏仔苗」，所以才「匏仔生菜瓜」，原以自己的是「匏仔」，果是自己搞了。 （譬如孩子喜音，是「音」，要他是「生」，要他生，孩子不成生，便很失望，而大「我在衰——匏仔生菜瓜。」 就是「」了孩子啦！）
想要有好的成果，就要有好的苗——想要有好的果，就要有好的始、好的程，才能有、才有好的果呀！
譬如想要到「台北」，就要往台北的方向走去，如果「背道而」，也就到不了目的地——未有走到「台南」，而能在台南，找到台北的。
先人所「善有善、有，不是不，只是未到。」
是千古明。
有些父母大人，想要有乖巧、孝的子女，不知「尊重」子女、「疏」子女，予子女「自由」，以重男女，或是打、或是溺、或是虐待，能得到一孝的好孩子，不知只造成子女，身心的呢？ 子女小候，拿大人法，一旦大了，就叛逆、，；父母大人病了、老了，子女就理不理的——父母大人，感、抱怨子女不孝，不知是「自作自受——自食果」呢？
⊕三、土——消遣抒情
如果土壤，菜就不好，要想使菜得好，首先要「土」，使土壤蓬，根部便於伸展，才能吸收水分、分、空。
人在日常生活中，工作、，常承受多的「力」，身心累、疲，，就要有度的休息、抒解；要是只予以抑、藏的，就害身心；身生病、心情不好，而充悲苦、怨恨恐怖，便影到工作、、人，也影到生活、生命的。
人免有力，如何去「善解力」，是很重要的——
阿文所「善解」者，就是善而解、善於解。
如果心情不好，就出走走，看看花、看看、看看大海、看看天、看看浮、看看星空；或是逛逛街、唱唱歌、……洗澡、吃、睡，抒自己的情，而不要拿人，或者是阿阿狗出筒，去打人、害物；也不要去破西，如果得打破玻璃、砸，事後得花呢！要是跑去撞……自，就害自己，是「不智之」；如果想要人，不妨到野、山林、海去「仰天」，或是唱唱歌；如果想要打人，不妨去打一打球，或是一棉被、枕，如此，一可以出，但是不害人、不害自己，也不害物品——就是「善解」。
⊕四、水——鼓舞勉
想要使菜得好，土之後，就得水；水是植物生的要件之一，缺乏水的滋，就日枯萎。
所「拍、——囡仔人食褒。」 （常。）
常受到父母大人打、、眨抑的孩子，就使「自尊」受，而自己缺乏「自信」，活得很「自卑」，然後「自」。
阿文有「自卑者，以自程，以自。」
自卑的人，直就是「慢性自」，像缺少水滋的花草一，日的枯萎。
明的父母大人，就懂得的肯定子女、子女；支持子女的成、欣子女的成就、分享子女的成果，使子女活得有自尊、有自信，，子女才有上心，在快、自由之中成～茁。
有些父母大人，就是「吝」予子女肯定……
遇到不被的孩子、生，阿文就告他
「任何人，都可以放你，但是只有你，不可以放自己！」
「自我肯定、自我鼓」吧！ 自己加油打
「件事情，我做到的！然，有困，但是，我克服的！」
自己完成了一件事，就自己一些，告自己
「嗯！我做到了耶！我好棒啊！」
不要像瓶子、盆子的花草一，只等待人水；人要是不水，就「渴死」；要像大地上的花草木一，往下根，自己去吸取水分——
因人生是自己的人生，自己要自己！
⊕五、除——去止弊
一片得好好的菜，要是了，不到天，可能一夜之，就被子「侵食」掉；子是毫不客的啃食菜，而且，挑嫩吃，有了在，菜就怎也不好，所以要想法去「除」。
阿文但偈道
「菜勤抓，收方得。人善改，修行才有功。」
一人，染了，要是不知、不肯戒除，就危害到自己，乃至於人，像是抽、喝酒、吸毒、博等等，些嗜，只像子一，侵害自己的身、生活人生，污染自己的心性而已；若有好的，那就是警察、生，不至於失，或……商店、毒、院，多一，促「成」，而自己，在什好。
如果是，明的人，就知道反省，且改，免得因「死不」，於是就「就」，果就「一再」，不但不能「成事」，也不能「成人」啊！ 就像走路一，要懂得「察」，方向，免得自己走路，一旦走路了，就得「修行——修正己行」，否就到不了目的地了。
⊕六、拔草——解怨少欲
草的生殖力，是比菜得好，要是不勤拔草的，很快的，草就「掩」了菜苗，吸光土的分，使菜不好。
阿文有偈道
「怨恨似草，草盛果苗。若不除草，果苗不好。」
欲，混一人的心思；怨恨，蒙蔽一人的理智——
一人，要是「多怨盛」的，就使人的智慧迷昧，而法露光明，於是就常愚暗。
被「金光」的人，多是一些「心」的人，以自己，能得到什便宜，果「偷不成把米——了夫人又折兵」；心多欲，了足自己，就向外，汲汲取，心竭力，乃至於不手段，作奸犯法，在所不。
心中多怨恨的人，是常跟自己生、人脾。人他，也只好「如敬鬼神而之」，其人，也就不好；心中多怨恨，必定使自己，乃至他人的身心受害——就像是草生，便使有用的植物不好。
阿文有些
「然，人是可以『怨恨』的，因有些人，的是很『可』！
只是『怨恨』人，好；自己，更好。
因心中有怨恨，就想——
然而未及害人，已先己——
『怨恨』，使人心中有快、上有笑容；
『怨恨』，使人日子不好、生活不好。
．自己，是多不利啊!?
道想在『怨恨』中——老去、死去？
要如何，才能使自己好呢？
想想，也只有著去
修自己的性情、改自己的、增自己的智慧提自己的意境——
照、自省、忍耐、承；
善解、、恕、包容。
．，才能使自己心怨恨——
心怨恨，便；心，也就有恐怖；
心恐怖，坦，而安自在。
如此自己不受害，也不去害到人；
也不因要去害人，而被人害。」
那些「可」的人，其也很「可」的！那些非作歹、行的「罪犯」，警察要通，得到逃亡，而不得天日；而那些人格不成熟、修不足、智慧不增的「父母大人」，是得不到子女的「敬」——
一人，活得像「街老鼠——人人喊打」；活得叛，的日子、的人生，多「」啊！
只有除去草，才能使疏果花木，得好呀！
怨身、欲害心少欲，身心自在！
⊕七、施肥——增功力
如果「水」，像是植物「喝茶」，那「施肥」，就像是植物「吃」一，的植物水、施肥，方使植物，能水分肥料之中，吸取，而成茁。
人要喝水吃，是了解渴除，也了食物中，取，好能滋身，才能大。
身需要滋，而人的心，也是需要滋的——
人所「是精神的食。」
先人所「一日不，言也味；三日不，目面即可憎。」
我喝了水、吃了，我的身，便因而滋；我了，形之中，耳濡目染，移默化，我的增、涵富、化人事，也能得以改善；人生，也因此，有了新。
是人文化、知的晶，多，便可以「多，增智慧」。欲智者，自多，而不要像有些人，只喜吃西，不喜，果成天「肥」而，不「增智」而努力，於是呢！
「只肌肉，不筋」，得肥肥胖胖，傻傻。 （愚笨。）
想想「幼」，需要仰人的照，才能成；人大了，也就要「自立」；所「自立」，也就是
自己有能力，面生活中的各挑；有能力，去理各——
能使自己，好好的活著、活得好好的。
一人的「智慧」愈高，那「能力」就愈——
凡人做事情，常「著力」；而智者做事情「不能力，但以智取」，
筋，也就能「四千斤」，故知
「智慧缺乏的人，面挑，也就得屁尿流，手抖；
智慧高明的人，面挑，也就能沉著冷，。」
所以明的人，了自己，就多、吧！
⊕八、整枝——正向明
想要使一棵果，出甘香美好的果，除了土、水、除、拔草、施肥之外，要「整枝」，一些「繁枝、枯」去除，才不浪太多「能源」，，果能得到充分的，才能得美好，而香甜可口。
先人所「多才多多不精，精一可成名。」
於、精神、心力的限制，人是很「全方位」展的。然人在小候，什事都感趣，也很想去做，可是在成的程中，就慢慢的「定目」，然後，朝著目去展、去前——「目」（理想），若是志合趣的，那即使是上山下海、忘食，也在所不；若非自己的志、趣，而是被人安排的，那即使有好的成果，也不感到「高」的。
有些父母大人，想把子女，成「超人」，小就也、那也，使孩子疲於奔命，而且「分求」，什都想要「第一名」，果就是「揠苗助」，抹煞了孩子的趣。
有些父母大人，了完成自己的理想、自己的缺憾，便把子女，做是自己的工具一，以自己的喜，去安排、操控子女的、事、人生方向。
不知人各有心，各有其志、各有其趣，父母尊重子女的志趣；只要是好的志趣，就予以支持、助、鼓、——子女能「志合趣」的展，便能，也才能「自得其，在其中」。
孩子之所以「步入歧途」，多是因父母大人，不知、不、不肯尊重孩子自由的意——只因在父母大人的安排、操控之下，自由不受尊重，於是心起「反感」，就「反」，然後就「反抗」——
小候，吃父母的、穿父母的、住父母的、用父母的，不得不「拿人的手短、吃人的嘴」，任由父母的安排，做「的乖」；然而，一旦到了青少年，能力大增，出去也不死，於是也就不想父母的；就算父母的是好的、是的，住往也「反而反、叛逆而叛逆」，於是就成了大人，口中所的「青少年」——不知真正有的，是那些父母大人啊!?
阿文常「人生是自己的人生，自己要自己。」
人活著，不是了父母、不是了、不是了人，而是「了自己」，就像是「水、吃」一，不是了父母而食、不是了而食、不是了人而食，因
喝下的水，解的是自己的渴，而不是人的渴；
吃下的，除的是自己的，而不是人的——「各人吃各人」呀！
自，不受父母大人尊重的孩子，免就「叛逆」；只是因而「步入歧途、走上歹路」的，那都好——了自己好，就一「正大光明」的路去走呀！ 歧途邪道，害到人，然而，害最大的，是自己啊！
阿文所「修行——修正己行。」
了自己好，自「反求己好自之——好，自之」；自「自我省」，除去一些的、偏邪的、不好的枝，才能「正向明」，走向美好的前程。
＊ ＊ ＊ ＊
阿文很扯，是吧!?
文惠是明、早熟的孩子——但看信、但所言，在不像是一「要升中」的女生。
阿文，得心酸、心疼，但也得欣慰——
心酸、心疼的是看到一，跟自己去一的孩子……
欣慰的是孩子，意出心的，而且有人意——
而阿文，或能提供一些，自己的「」，她有所助吧!? 但！
在苦中成的孩子，是比早熟，也想得多——
阿文是「想得多，不要，就怕是想不、想了。」
一旦念、思想，有所偏差，那
行就有所偏差，其果，也就「好下」了。
…………
阿文有偈道
「智者知日活、慧者心垢。者，人世悠。」
「智」字拆，便是「知、日」。人活著，自己有任，要知道怎去日子，要知道怎去「好日子」——
君不，有些人，像是行走肉，活在醉生死之中？
君不，有些人，非作歹、行，活在恐怖之中？
能多用一分心思，用所，改善自己的「做人事」，使自己的生活，好一些；使自己人生，有意一些，就是「智者」啊！
「慧」字拆，便是「彗、心」。「彗」是「帚」的意思，拿把，除心中的垢，使自己心地光明、清，便是「慧」。 想想一的境，人住著，就感到不舒服，而一垢的心，充痴，如何能自在安呢？
古德所「地地心地，心地不好空地。」
人把自己的居家境，打得很乾，也喜把自己的身，洗得清溜溜，用心打扮一番，使自己更加「美人」——要是心垢，不懂得清；心邪，不知道革除，那就成「悲公主、蛇蝎美人」了。
行者的功，就是「照自我省」，如了知境——
然後「避之、善之」，才能使自己活得好。
然，一人，要想在「悲苦、愁啼哭、怨恨忿怒、恐怖」中生活，也是他的「自由」——人又能怎？ 只是，如果得下去，在「不好玩」的，那，自朝著光明、良善的方向去走，方才有美好的生活呀！
＊ ＊ ＊ ＊
阿文有「抱怨只能抒情，若真想解，那就要多筋。」
阿文有些人，老是在找人「吐苦水」——先生如何不好、婆婆如何狡怪、孩子如何不乖……腹委屈，抱怨天，得像是全天下最可的人——
然後，努力地，到人家「我怎、我要怎？」
然而，人予以建，她也不的，口就「那效啦！」
阿文得像些人，不是在找人助、不是想解，而只是在「博取同情」，只是在求人的同，同她的「先生不好、公婆不好、姑嫂不好、叔伯不好……孩子不好」；同「她最可」。
她根本不想解，只想把留著，好能明，明她的「先生不好、公婆不好、姑嫂不好、叔伯不好……孩子不好」；明「她最可」——
就像是落水的人，拚命的喊救命，可是，人下救生圈，到他身旁，他不知、不、不肯去抓救生圈，在那喊救命一。
然，人免有情；有情，就不抑，因抑情，就影到身心健康——只是，有情，要求「善解」之道，抒情——
想哭的候，就找有其他人的地方，好好的哭一。
阿文小候，想哭，就菅芒，或是野花、上、墓仔埔去哭—— 其他人，就不吵到人，也不被人打，可以哭得很性、很痛快。
生想人，可以大的唱歌、仰天；想打人，可以去打球、打棉被、枕，如此，不害人，也不害自己。
、愁的候，、登山，自己汗流背，然後吃、洗澡、睡，便是很好的「抒情」之道。
找人聊天、吐苦水，也是抒解情的好法子。
只是情抒解了，「」在呀！
想要解，是得「」，想些法子去「改善」！
「人生不如意，十之八九」，遇到挫、之，常人都慌失措，接著，就是「病急投」，一做不成，便「心灰意冷、志」，然後就「一蹶不振」。
明的人，就鼓舞自己、激自己，以使自己，能「重整旗鼓——山再起，土重」，然「」，有「」的精神。
但把一切挫、，作是一「挑」——
其「，在很解——我痛死了！」
不如「真是很好的挑——我想到好法解的！」
其「我真是笨死了，件事情，一直都做不好。」
不如「件事情，真是考我『智能』的大好啊！」
阿文有「，事好；不，手。」
不要「自」、不要「自」，只要多用心、勤——招不行，再一招；就算不能「解」，至少有一天，也就能有所「改善」的。
就像是「打」一，方法，不能，就另一方法，只要不放，一再，自有「破」的。
阿文有偈道
「反先反省、抱怨先抱歉、求人先求己、改善先改。」
「想要解，就先改善事情；想要改善事情，就先改做法。」
解，可能要花很久的；改善事情，也不是很容易，不要「改」做法，是在於「一念之」，就可改，念改了，那言、行，就改。
一掌，打下去，一念省〔啊！打人巴掌，是在侮辱人，打不得呀！我打他，他生了，也打我……打打去，就完了呀！我不喜被人打，人也不喜，被我打的！是打的好！〕於是把巴掌打在自己腿上。
出，一念省〔啊！「良言一句三春暖；人六月霜！」人家，得我太度、太修了！我他，他也我，去，完了；我不喜被人，人也不喜，被我的，算了！是的好！〕
所「天堂地，只在一念。」 事情，就是子。
阿文有
「心慈悲快喜；心感馨蜜甜；
心敬畏和平祥瑞；心卑受益匪；
心痛苦；心仇恨怨身；
心凶狠夜半魂；心矜招不。」
「慈悲心情，天地祥和氤，以致日光之美景；
一念害意思，培育世暴戾，生兵的。」
「天堂、地」，在人不——只在「一念之」而已呀！
要到天堂，是到地，就看自己怎、怎定了。
阿文有偈道
「花落好、意啼噪。象本心生，明性不妙。」
佛家所「相由心生——一切唯心造。」
能善思之、善用之，自能此言真不！
＊ ＊ ＊ ＊
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※文整修，首於「新台」。2024.03.20.三 00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》文惠_001（上）。1997.07.20.日
avun01/post/1381769095
◎潘文良《雁千里共今》文惠_001（中）。1997.07.30.三 12:30:29
avun01/post/1381769096
◎潘文良《雁千里共今》文惠_001（下）。1997.07.30.三 12:30:29
avun01/post/1381769097
※告於。
※存於：我的站/01/B/B8/B83/3d05.htm
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