■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞玉_123
阿文123.1
阿文
什每一次告自己〔好好的，面一切！〕而自己，又彷具了所有的勇，要迎接一切，的生活，是那忍的，一工夫，就自己的努力，全瓦解了呢？
今天下班，家就只有我和小弟。
小弟一半自言自，「怨母，不分青皂白的解他」，一半又像在心的不平和苦。
以下，容我用列方式吧！ 因突然得，要用述的方法，再去仔想它，好累！好累！於是想到哪，哪吧！ 途中，小弟提的有
一、早上，母又哭哭啼啼的，什她不要回算了。 （今早，小弟是「七十分」才的，然他都不敢好，「叩」一之故，不，由於先前，玉有走近，去客，夜留下的小，而後，又有靠近那，所以我其知道，他才回，只不，作事一般。）
於是玉由於去油……比慢，一——他便「母是否值班？」而昨晚，母，有提到「今日值班」，所以自然回答「是」。
二、他提到母他得多，也有拿出，家什，都得用。
又跟人家的子撞上，尚未解，白白上十。
三、又上面那事，已倒楣。（小弟是方的，只不自己喝了些酒，理——情形，只有事人，心清楚。） 阿雪拿了的，母教他背黑。
四、不就被母……不，就她又、又哭…… 免有些事情，需要晚一，就好像天大的罪一般。（以前，玉就很抱不平小妹晚回，所，可是阿雪、阿雄，一是「去式」、一是「在行式」的抱怨者，於一，玉口要多一句，搞不好母，就以「女全反了」，又要跑房，拿著菜刀，「死了算了！」）
阿文！於家，我也的，不知道的，值得我相信。
才，小弟到我「是否要？」
我不知道他是心，是想口借，如果是後者，我又可以相信他的？ 始，都是意去相信任何一人——即使明知他可能有不好的。
好比之前，公司有一位很熟的同事〈近馨〉大哥，他因他太太生日到了，他手上又好金，想小物送她，於是跟玉口借一千元。
不巧，我那天，包忘了，不，都已答他了，且，我又想〔口借，多少要有勇，一被拒……〕而我，又十足相信他的理由，我甚至想去成全的一心意，即使他忘了，都所。 於是我跟杏芬去借。
杏芬我理由。 我才「借人急用。」不出大哥的名字。
可是她一猜就猜到，而且，提醒我「好多人都借他，有去回的……」
後呢？ 阿文猜猜…… 後，玉跟管零用金的人先借（以前住在「合作街」，她娘家就在同街，所以常我拿西），她倒是有多。
玉於借到了，不，有跟大哥提此事。
隔天，我就把一千，先她，而至於大哥，不，是想都不去想，否初又何必去借他？ 只因自己是意，相信他的理由。
隔好一段日子，倒是大哥，拿出一千的候，自己好——一回，至少他不是杏芬的，哪怕以前，他是意的，至少一次，他有呀！
，又再度起……
小弟出前（了子的事），交代「一，母起，就『他又睡了！』若是小妹，『事的！』」
由於不想去，且，母若是回，不他在睡，又如何？ 於是索性四、五通，就它。
也母正在另一，呼呼的，或怨女不成材，而自哭著吧!?
阿文！你相信？ 若不是自己，父有所承，我真的好想一人，走得的，再也不要去、不要去看一切的是是非非。
如何，我哪一也不能靠，而要保持「中立」，何容易？
想要「置身於度外」，像旁的人，又怎做？
小弟出後，真的想你……好！好！
玉
(85)1996.03.01.五 21:00:04
阿文123.2
阿文
「唉！阿文和我，了邦交，好久好久，息了……」
阿文！不知道你看到一段文字，是什的心情？
今天，再度接到阿惜的信，信的最後，她是那的。
每每看她的信，都有一分心酸，我常想
〔的心，也一定常那苦吧!?〕
看母，除了工作、除了任之外，似乎只剩下一分得化不的孤——
那是音和本，法逾越的地。
也，真如〈〉老和尚所云
「自作多情！其因『你』，使家人法解、自在。
以『你』多重要！」
如果不是我的存在，母，又何如此多的苦呢？
上眼，休息了一、二分。
不知道阿文最近都做了些什？ 常阿惜，提起你。也是提的候了喔！
我想〔阿惜也是真的很想知道，阿文的近的。〕
最近天，是不停，一也得。
上星期六，甚至了（然，大多比的候早起，但是防一，是都保留），都把它切掉，糊里糊的，又睡著了；醒，心想
〔完蛋了！〕果真一看，已「七五十分」，正是上班的候……
又能如何呢？ 只好打，，慢一小才上班。
去到公司——
平常玩笑的同事，「好想喔！於了！」幽彼此一默之後，才心的「昨晚，是不是做小偷去了？」
而明珠，是很正的著玉「是不是以星期六，放假？」
面些心，原先因「睡」的尬，便很快的，走高了。
或，意的作用吧!? 每逢假期，是早早的起床，洗～打窗，或音，或倒杯茶，在家人都仍於熟睡的候——
可是平常上班的日子，除了假期前一天，比有例外之外，似乎是不想太早起床，「上班」，而起床上班，「想法重得到心情」——
是「起床」，我的一悟。
玉
(85)1996.03.04.一 22:25:36
■附：林惜玉的信。
玉
很久有，不知道如何？ 好否？
最近，常到跑佛寺、打佛七，常常七日下，音了、嘴巴破了——
火大嘛！
「修行」，是愧啦！往往一把「火」，就光了「功德林」，真法古代大德，如何能「忍辱」、修「忍辱心」。
大女，「弘光」，提前放寒假，因此，也提前到「台北」探，也就是看我老啦！
坦白是看她思思念念的「比」——小到大的小狗啦！
也管她心念的是，就是探望咪好了！，比平衡啦！
唉！「情」事，本就要看淡，呢？
本，「台中」的朋友，和我好，今日，但因女要，所以我只好爽，另日期；朋友很是不能解，但使他失望，已是第不知道次了……
本，今天去美容院，要她我修短一，料到三八的老娘，把我「咖嚓」下後，唉！比男生短，本想生的，但，想一想〔也不是大事啦！一、短一，又何妨？〕
好久好久，有阿文的消息，因我的事情，有展，道也有步，所以也就此和他，有再。
自己，有力感，不知道和阿文扯啥，所以……
再，好？
祝
平安！
阿惜
(85)1996.01.31.三
※玉
把信寄阿文，只有一理由，那就是心真有感
〔有必要把朋友朋友的心意，真的，方！〕
△玉－123
玉
早上，半睡半醒之……只得中，正在思索一首偈，苦思不成（不通），醒，打了嚏……阿文思片刻，便已成偈道
「嚏因鼻、睡由想。多恐怖，清趣涅。」
(85)1996.03.31.日 06:05:37
人生世，有活得自由自在者，亦有得悲苦者，所以者何？
「乃有因有而有事，非因而有事」也！
人生世，「有事要」也！譬如到，是了要菜；到店，是了要看；到校，是了要；到公，是了要散步……所行所往，皆有其「目的」——然啦！「目的」各有不同，不能一概而——
而「人生世」呢！亦各有「目的」也！
阿文看，人生世，有目的一是「」而、一是「」而。
有的是「乘」而、有的是「」；有的是了「」而、有的是了「」而。
「乘」者，譬如有能、有力、有才、有者，某地落後、生活困，多所罪、多所，心生悲愍，乃前往救渡——到地去施救、教化，使其生活改善、人生向善。
「」者，譬如故落後、生活困，多所罪、多所，心生悲愍，乃想要造福里，改善人民生活……於是出外，年有成，便回里，施救、教化，以宿。
「」者，有「依法行事」者，譬如「行」，要借的，都需要有「抵押品」，到，款的，不出，就「收抵押品」；有「法行事」者，譬如「地下」。跟地下借，需什「重」抵押品，多是一「本票」，但是到不出，「利上加利」，如雪球般，越越大；再不出，那地下的人，便跟人「你想要用『手、』低，或是用『命』抵都可以……」乃至抓走人家的妻女去抵，逼得人走投路去自，什事，他都得出。
「」者，有「不甘多怨」的，不肯承欠是「自作自受」，不肯「敢做敢」，又可奈何，不得不，於是得心不甘、情不，得怨天尤人；有「死皮」的，老是想躲、想逃、想，避重就、不任。
不是「乘」而，或是「」而，是「心甘情」的付出，辛，亦所怨尤，不著於自身所有，不求、不望於他人回——
施者自在、受者能安。
而不管是「」而，或是「」而，是「心情怨」的，得很辛苦、也得很不舒服——因心多著，不肯故，不甘「我所有」受，百般持、患得患失，因而多有不心者、多有不如意者，於是～於是～於是活得悲苦、愁啼哭也！
阿文但世人不知「恨情仇、恩怨」，都是「」金、人情、血——人人之，拚命的「恨情仇、恩怨」一番，迷不——
所做求酬、所施望不肯白白付出——
付出，就要求被；付出情，就期望得情；
付出力，就得要有薪水；付出，就得要有回……
即使是句，也期望人，因自己的「示」而悟；乃至父母，心「怨怒」地，打孩子、、孩子，也期望自己的「教」，能到使孩子「好、乖」的效果。（不行正道，欲得正果。）
世人呢！好像「人都欠我」似的——
「人都得我『做牛、做、做、做狗』；
人都得『我的、照我的意』去做，要西不可以往、要前不可以往後、
要站不可以坐、要不可以……要人家怎，人家就得怎。」
可恨的是「世人多想、想躲、想逃」，不肯心甘情的「」，肯「人家的心、如人家的意」；人家「做牛、做、做、做狗」呢？
於是呢！「我也不服你、你也不服我」……於是呢！就恨恨去、怨怨去、怒怒去、去……彼此、彼此影性循，互相折磨。
是故想要活得自在，就是想要、想要躲、想要逃，要知道「自作自受——欠就得」，要能「敢做敢——心甘情的」，人得，自己也好的；要法快把完——
所「，不要欠新」。
完了，方自在——如病得，可喜可。
至於人欠自己的，能得——不，可也！
「人」，也可以放「人」所欠的啊！ 想想
〔要是我欠人家，不了，那在是「非常」的事！
日、生，辛苦、忙……
若是人家「意放」，我可以不用的，那有多好啊？〕
所以「得放」自己的，也就不用「」，而心力便得自在；而人，也不必因要「」，而心力亦得自在——
不相欠，彼此「一」，多快活呀！
（既是有借人，多是「不缺」的人嘛！）
一切付出，但自量力而；一切付出，皆不求回——
施而望，施者多、受者多——
不起，想躲、想逃、想，於是怨天尤人；
而施者有所，所望不得、所求不足，怨——彼此都不自在啊！
（施者有所求，而受者「能回」，「不敢面」施者也！）
有一老伯，一部障的青年上，竟人座，於是便起身座。
障青年，直「不好意思……！！」
老伯笑道「你不必感我，我是因要下，才起的，你坐吧！」著，便下去——等下一班。
什老伯要那障青年，「感的」都有呢？
不障青年「不好意思」，而心有「」
〔老伯那老了，位我……
因我障，老伯可我、同情我，才座我……〕
「施恩不望」，才是真正的「施者」呀！
世人的付出，多有所求、多有所望——不是真的人好故，所以做事不真、不、不心力；好逸、避重就、打混摸，乃至於希望能不而、坐享其成——白吃午餐。
於是付出若不得所求、不遂所望的，就像「做生意」，就是希望能得利益，要是「血本」，乃至——不心生怨、不心生。
何以言「世人老得『人欠我』什」呢？
若非「人有欠於我」，那「我」又有什「格」、又有什「利」，要求人、期望人，像牛、像、像、像狗一的「我的指我心、如我意——要其往西，不可往；要其往前，不可往後；要其站，不可坐；要其，不可……要其怎，就得怎」呢？
世人老是在「恨情仇、恩怨」打，老是不了「」的，是故永「」心、「」筋、「」辛苦、「」忙……
所以呢！要想活得快的，那就「欠人」，也「人欠」（付出所求不）——不相欠（我不欠你，你也欠我），「一身」啊！
＊ ＊ ＊ ＊
扯了半天，真得「文不」，本想前的偈，扯到「」、扯到「」去了——真是「一八溜溜去」……
「嚏因鼻、睡由想。多恐怖，清趣涅。」
人生世，什有那多的「悲苦、愁啼哭」呢？
因心多「恐怖」（害怕）也！
害怕自己死、害怕友死、害怕妖鬼……害怕不可知、不可掌握的事物。
什有「恐怖」呢？ 因心多「」（心）故！
提得起、放不下、想不透、看不破，患得厄、患失福……
心（孩子）吃不、穿不暖；心（孩子）走路跌倒、坐……
心不生蛋……心自己生病、心友生病……心睡不著……
心想心的人、事、物；心什好心，怎？
什有「」呢？ 因心多「」故！
心有所，故想「有（有）」一切，使一切能自己「掌握、操控」
足，求而不得，即生恚，害自己、害他人；
於是心「我所有」失去；心「我」得到厄——害怕「我」死掉。
什有「」呢？ 因心多「喜」故！
喜、那；喜人、那人；喜事、那事； 喜物、那物…… 喜生～生欲～欲生～生取；生恨～恨生怨～怨生～生。 偏偏「多苦、怨憎常苦」——
要得，得不到；要甩，甩不掉——啊！
什有「喜」呢？ 因心多「分」，又「」故！
美、那；胖、那瘦；高、那矮；善、那；明、那笨蛋；好食、那吃……
「分」本害，只是各人有各人的解，所分者，若「」，即有「、逆、不不逆」之差。
生喜～生；逆生～生；不不逆得生迷～生痴。
又因解不同、喜有，不能尊重、不能接受、不能包容，而多有也！
（若不「」，美的由他美、的由他……不干我事也！）
什有「分」呢？ 因根有「」故！
眼根色，而生眼；耳根，而生耳；鼻根香，而生鼻；舌根味，而生舌；身根，而生身；意根法，而生意——「」者，「接」也！「」者，「知」（知意）也！譬如「手相拍，而有掌」——「」是「接」；「」是「受、想、行」，因根，有所接，方才有感受、有思想、有行——
分之心起，有、有逆、有不不逆；有喜、有、有不喜不……
（「滑、粗、冷暖、」等。）
什有「」呢？ 因有「我」故！
世人以「色身是我」……以「意是我」固「有我」故，有「我」（根）即有「我所」（世境）；有「我所」即有「我」——
我有我所、我所有我；我在我所、我所在我……不忍我空、不忍我所空——
「我不空、我所不空」故，即有「我慢」（高傲、威），一切以「我」中心、以「我」主——我是人非、我高人低、我上人下、我人劣、我尊人卑……
有「我」故，不忍、不容「我」有所受；利益、滋「我」故，即使「人以利己」，亦在所不也！
我有～有分～分有喜～喜有～有～有恐怖～恐怖有悲苦、愁啼哭。
究其根本，人生世，一切「苦」，因有「我」故！
知「我」是「常易之我」——色身分分秒秒，新代，那生～那生，我已非前我、後我已非我……
而「意」更是念念生，念念不同，念非前念、後念非念……
故知「色我、我——一常不的我」，
知「我」是「常易我」也！
譬如「」
中有境、中有我，醒方知中境是空、中我是空；
中境、中我——人生世，亦如！
「中境非真、中我非真」啊！
些「理」，也教人以、以悟、以了解，也非三言，可以解的，也只有靠自己，多去照、多去思惟，方能自知、自、自解、自也！且解是多的。 譬如
有人「『』是什感？」
任人千般描，也不能解、也只是「隔靴搔」；但自食，即知「『』是什感」了——不必墨、不必言、不必思也！
《心》中云「故，有恐怖倒想，究竟涅。」
人生世，多是「倒想」
，就是不正；倒，就是相反；，就是幻；想，是是想——
非因因、非果果、因果、非因求是果、是因求非果，就叫「倒」；
醒胡思想，睡妄做幻，就叫「想」——
「倒想」，就是「不如、不如真」；心不如、不如真的倒想，
即心不清；心不清，便多；多故，多有恐怖；
多有恐怖，不知、不、不趣、不「涅」也！
何「涅」？ 涅即是解、即是清、即是空。
《心》云
「色不空、空不色；色即是空、空即是色。受想行，亦如是。」
「色、受、想、行、」，人以是「我」也！
知「我不空、空不我；我即是空、空即是我」也！
眼色生眼～趣空；耳生耳～趣空；鼻嗅香生鼻～趣空；
舌味生舌～趣空；身生身～趣空；意思法生意～趣空。
趣空，不迷於前的「色、、香、味、、法」——
如知是，不所迷惑，而徒於中，因中的「常我」，
「分～逆」，而生「喜～～～恐怖」……
「生死、得失成」，而「悲苦、愁啼哭」。
阿文
(85)1996.04.01.一 11:33:55
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※文整修，首於「新台」。2023.05.05.五 00:01:10
◎潘文良《雁千里共今》玉_123。1996.04.01.一 11:33:55
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※告於。
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