◎世是非

　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　·世是非？人事有和。
　　善分明路，知正邪及真。

　　有弟子，了某事，而了起，人得不而散。
　　甲弟子於是前去教父，述了方的之後，道「父啊！他是的，我是的，您是不是呢？」
　　父便道「嗯！你的！」
　　甲弟子於是喜地，告退而去。
　　乙弟子後也前教父，述方的之後，也道…「父啊！他是的，我是的，您是不是呢？」
　　父也道「嗯！你的，！」
　　乙弟子也喜地，告退而去。
　　丙弟子於一旁，看了整，不禁上前，道「父啊！他所的，有一是的、有一是的，怎您都他的都呢？」
　　父是道「嗯！你的，也！」
　
　　阿文若是在，言
「父啊！人生世事，然有些乎是非，
　然而可非事事，皆的呀！
　您或出，言其，而使其自是非，
　以使其不致『就，一再』，做，想是比好吧？父！」
　　父想必是「嗯！你的，也！」
　
　　人常故事，「人生世，不以『二分法』，置一切事物；因往往只是立不同，而有所的是非。」
或是「人超世人事的是非，而不著於中，其所困。」
　　阿文位父，如此理，倒是能以下列可能，做明。
　　一者、三弟子，早已有了「先入主」的知，各「自是而他非」；未有，或是未境界（程度），跟他是非，他必也不懂，或是不去，於是也就乾脆，都他是的，免除他一，的吵。
　　二者、位父，本身也搞不清楚，到底是非，於是只得，故弄玄，以掩自己的知。
　　三者、若三位弟子（俗家弟子），「官政要、富翁人」，父不想「吃力不好」，徒增的，只得「逢作」，他都，以免「得罪」三人。
　　四、了避免的、消弭妄之，是故也就「都、都好」，以使彼此，能和相。　譬如有的人，自己妻子、父母、兄弟姊妹，所支持的政不同，他也只得「公公、婆婆。」以免子吵架、夫妻翻、兄弟成仇。
　　五者、了自身利益，只得以附和。　譬如商家做生意，就是了，政色彩，就不能太明，於是任何客人的、述，就全他是，好能「和生」。
　
　　我也不可得知甲乙二弟子，到底所的，是什事情？
　　人生世，有些事情，譬如「吃好，是吃好？」　的，端看人喜好，而乎「是非、、好、善」也！
　　乎「是非、、好、善」的事情，可以「我、你、他也大家都！」
　　然而人生世事，可非事事，皆「是非、、好、善」啊！
或是可不分、不辨「是非、、好、善」呢？
　　人或因「不想方，一般；得浪口水，跟方；或是犯不著了等小事，方翻；或是不能、不敢得罪方。」
管口中不言「是非、、好、善」，然而心往往也很清楚的知道，到底「何是何非、何何、何好何、何善何」。
　
　　俗「公公有理、婆婆有理。」
　　物中——
　　白人叫道「斑是白的，身上有黑色的。」
　　黑人叫道「斑是黑的，身上有白色的。」
　　人因而不休，看到一旁的阿文，便道「你我的？」
　　阿文身人，於是叫道「依我看……斑是的。」
　　人疑惑地，叫道「怎是的呢？」
　　阿文笑道「斑是的，只是身上，被黑跟白，『光』了！」
　　阿文的，也是有理啊！於是
「公公有理、婆婆有理——阿文都有理（也有理）。」
　
　　人生世，有些道理，譬如「吃好，是吃好？」
本乎「是非、、好、善」——只要得通，也就「有理」。
　　然而人生世事，非事事，都「真理」呢？
　　西有「真理是赤裸裸的——不得人。」
　　阿文道
「真理往往很、真象往往很看。人往往，而不。」
　　於是乎，人往住「不真」。
　　之所以「不真」，或是怕人堪、怕人不能接受；或是怕自己受、怕自己受害；了他人利益、了自身利益，犯不著引人不，或是犯不著得罪他人，因而不想真、不好真、不肯真、不能真，乃至是不敢真。
　　指示人家了、子拉拉好，多是得到，人家感；但指人家行偏差、人格污，恐怕遭到白眼，乃至危害到，自身的安全。
　　譬如族，在路上呼，危害自己安全，也危害到人安全——
有敢挺身而出，去真？
只怕遭一毒打，乃至被砍得手，一命呼。
於是乎，在一旁，看、喝采的人多；而有勇，站出反的人少。
　
　　人世事，有是有非、有有、有好有、有善有——
在於如何去「真」、如何去「指正」人家，使人能接受，而不感到不，乃至危害到自己。
　　人「事要融。」
　　只是「融可不是滑。」
　　滑著，以手段，打迷糊仗，只要自己有利，就算是「草——吹面倒」，也！於是乎「人人、鬼鬼。」
　　融者，乃以基，法理事情——
可教之人，可直言。
遇不熟之人，婉以告。
逢者，寓言於故事之中，或可使其醒悟。
如此，自身可免除患也！
　
　　阿文道
「於政客的崇拜，使人得了色盲不分黑白；使人昧了良知不辨是非。」
　　我自己的子女，但子女做了，是要予以。
　　我自己的父母，但父母做了，是要予以。
　　於自己所支持的政，乃至所崇拜的象，必也有做得好、做得不好；
有做、做之，何以「只立，不管是非」呢？
如是，政如何能「向上、向善；成、成熟」呢？
　　一成熟的民主家，人民不被那些了自身利益、了政利益的，政客洗催眠、著鼻子走、耍得；要看得明白、分得清楚
「是非、、好、善」——
不管是什政、不管是哪政官，做得好、做得，就予掌；
不管是什政、不管是哪政官，做得不好、做得不，就予。
而不是迷信、崇拜於某些政客；
於是乎不管他了什歹事，也都予袒、，其擦脂抹粉。
否受苦受害的，是人民自己。
　
　　「不於固，而於善。」
　　弟子的，若是成「高官、政」的……
　　那你是要固，是要善呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004.05.13.四　初稿
　
　　著播，有「泛」的支持者
「就算三一九案，是阿扁自自自演，而得，那也是情有可原的……
　因我不能再那些外省人、中，台。」
　　了，真是叫人痛心、心痛啊！
　　何以台人民，有那些人，被政客「催眠」得害？
如此只立，而不管黑白是非、善呢？
　　只因阿扁是「台之子」，就可以「所欲」了？
了不光彩的事，也「情有可原」？
　　阿文真要感道
「如是阿扁不但是『台之子』，也是『台之』啊！」
　　什叫作「情有可原」？
以，得利，之不武，又有什光呢？
　　什叫作「不起」？
如果你跟人博，公平公正之下，了，是你技不如人、不好；但要是方博歹檄、耍老千，光了你所有的家，押走了你的妻女——
你服不服、服不服？　得起、不起？　了，就算了？
　　我的「民主」，道是要建立在「欺、不法」上的？
　　如果了要，使用不法的手段，也叫「情有可原」的——
那「二二八事件」，民了社治安，也是「情有可原」啊！
了要「治」台嘛！不得不使用「非常手段」，何之有？
　　於「二二八事件」，民一直民，要民威、可、暴、天良……
　　民也任何靠非法手段，取政的政哪！
（道真如成所「者、者侯。」乎？悲夫！）
　　要不然「去了老虎，了狼」，於人民而言，一也好日子。
　　老虎很可怕，但狼就不可怕了？
　　老虎肚子了，才去咬死一羊，填肚子。
　　而狼呢？每每群出，就算吃不了那多，也要把羊群全咬死，才肯休呢！到底可怕呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004.09.16.四　二校
　
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※文整修，重於「新台」。2020.03.06.五　00:28:08
◎潘文良《世是非》。2004.09.16.四
　avun01/post/1380224653
※本文於「：我政治」。2020.03.06.五　00:33:00
　https://www.facebook.com/groups/198482618002744/permalink/229393398244999/
■：是非、、善、正邪、真、、、父、弟子、斑、公公有理、婆婆有理、指示、指、政客