佛教僧尼明（20111026）＠一念真

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2022-01-02 20:00:09| 人693| 回0 | 上一篇 | 下一篇

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佛教僧尼明（20111026）

有人到有阿法、泥丸道果、金三是什的等，和什有七十的考等等，然大家都在修行佛，但於些法的不了解，在此告大家，三都是於修行道的一成就，即者，有即是凡夫。阿法、泥丸道果、金三都於上的成就，但等有很大的不同，就法源上，阿法是於西藏密宗的法，泥丸道果法呢也是於西藏密法，但如果不是真正的大祖而是名的祖法有，而金呢不是西藏密法，它是佛教巨掌握的法，非祖所能有，只有真正的佛陀和等妙菩才能法行人，又分，一是佛陀或等妙菩行人加持，另一是行人自己修持。根解大手印的法，加持性的是在一辰之就，而自己修持的要修年，自己才能，不管是加持性也好，或者自己修持也好，者都是具有同的道行、神外用。

再就法的性上而言，阿法於密灌部，是往升土法，然如此，但是如果行人力重的，不能往升，甚至到道中去。泥丸道果於境行灌部，是往升天道法，成仙的法。金比前者等更高，於境行或行灌部，是往升佛土法，成菩或金的法。

另外三者的部位各有不同，阿法的部位有的在前，有的在後，的度不到一毫米，非常的小，科器都查不到。阿法未到中神不能外出，也就是平常神是不能外用的，只有亡故才能神出。泥丸道果就比阿法功力盛百倍，泥丸道果之部位是在出生的前方跳的那部位，也就是所的泥丸，一指至二指不等，很，神在定力盛可以出，而且死亡是不需要中身的段，所以有中身的痛苦，修行人是一大往升善道的保障了。金比起前者又更高了，它的部位是在中央，一指至三指不等，泥丸道果和金者的洞口的太多太多了，乃至科器能查照出口和神出的情（神即是神，其意是已修成了神的道行），金是成的道行，阿法根本法相比，因阿法神不能外用，器也查不出。金最高的境界可入行，是在所住，有固定的部位，化，乃至化二三，科器亦能看到，神外相幻莫，一般是找不到境界的巨的。

有人修行人佛要往升佛土，什要往升到天道去呢？就是他有弄懂，其泥丸道果然是往升天道成神仙的法，可是行人在天堂中跟佛菩求法的甚多，非常的方便，很快修成到佛土的量，但是行者必要行持十善，依法修行才能受用，所以泥丸道果的是往升天道，但修行人起到了死亡往生的保障，可以不中，自然就不受四大分解的痛苦，而且往升天道就容易得到往升佛土法了。

以上所，是一解成就的基，一旦了即由凡成，我常到有人了就得他了不起、成就了，因此很多修行者常自吹宣他泥丸道果已了，也有人自己金已，甚至有人他神出，其些自己的是不能明他本人真正了的，有科的依也只能做考，因怕有人冒，而上是手切了骨挖了洞，因此本不敢定此情是的事，正如拉珍德，是金子是，金石上，才能明真假。所以法上定了境的人有七十的考，些者行，定的真假事，不需要宣解就真相大白了。於阿法的是不需要考的，因他的神法外用，考也有用，只能插插草、插插香，各人判，但是是泥丸道果是金，如果有七十考，在人面前他神是否能外出，就不能定他是真了的，自己宣的，哪怕你有科料明都不是最的定，然，作考的定是的。相反的，如果考，就有七十者誓字的，不用自己宣，也是真正如山的德，是否不了的成就。七十共十七人必考後，佛菩法誓後字明，我相信有一仁波且、法了弄假去保一人而犯下誓，自己到地中，除非此人是有病、神呆的人，所以十七人都考，下重誓考者保，自然是真不的了。但是七十字的德每一年都要考，因一旦行持偏差犯戒，就被封死，者也退成凡人，境行的成就竟未到行，行是大，是稀世奇的量，如花生大士、帝洛巴祖即是行，如寒山、拾得，如勒菩等的巨，即是行，因此我中理解法味，行不是境行概念，所以了的者固然是了不得，不是一般的大德高僧能相提的，竟是去凡胎成骨，但不是此就不必修行了，了得要依法持戒律修行，否仍退道，尤其特要依解大手印大心髓行持，是不可少的，句，修行者得到什程度的或未曾，都必要如法修解大手印大心髓，才是我要做的真正最重要、最重要的行持。只要好大心髓的人，然在有，但我相信你一定逢得到境行灌的，在此也祝福大家由凡，早日成德。