一念真 H.H.第三世多杰羌佛、南迦牟尼佛正教法。 希望世人佛後可以展新生活，走向福慧的幸福之道。

14的鼓 0站台

你遇，

都是你生命中出的人

迦牟尼佛曾：「你遇，都是你生命中出的人，非偶然。」

深以然，在世，遇，哪怕一一、恬然一笑、生、情仇，皆有因果，很多事情，冥冥之中自有定。

有人遇到魂契合的人，彼此定，一生不，有人遭遇了感情的害，情投意合的人短相聚，最面分，哪怕做了再多的，也阻不了分的逝去。

感情、情、友情，一如此，聚，散，每人都逃不看不的因果，人生所有的遇和分，皆是命中注定的安排。

有位青年在人分手後苦不已，法走出感，他一位大：什感情有那多憾，有一段美好的始，法走到最後。

大回：

今生所有的遇，都是前世的因果回，有些人是恩的，有些人是的，所以感情才有了分合得失的不同。

青年若有所思：

看是我前世未完的孽，所以需要今生，可是，相的光那美好，又如何能？

大他道：

的不住，走的留不下，需多。

人活一世，分分合合，得得失失。

我有的人，即使隔著千山水，也有一日相；

我的人，即使再多挽留，也是白功夫的徒。

既然如此，又何必固地求，在分散去後，不肯收手，自己受煎熬？

正所：命有有，命莫求。

南 第三世多杰羌佛 在《世法哲言》中法：（三）：恨和合而生，汝之彼必之、之、之，三者必居其一也，弗具一之因，其念存，焉具其，恨亦如是。

恨都必建立在一定的有有故的件下才生，天地之，人世之道，物之情，都是如此，有故的，也有故的恨。比如，如果我有到的，或者有到的，或者有意到的某人或某事，三因素或由，一者都不具，那就不可能知道此人，也就不可能有人的概念；或者就不可能知道件事或者物，也就不可能有件事物的概念。既然念都不存在，又怎得上和恨呢？所以恨是必建立在有有故前提之下的。又比如，我一人、恨一人，那首先我得到他，或者看到他一眼，或者他的形象、或者他的度、或者他的品行，我有所感受，我才生出分之心，和合之因，而或恨的果。因此，只有有有故，才有恨。故，其念存，自然也就有恨了。

起落，冥冥之中早已注定，人一子，遇，皆有因果，不必於感情深，而是不辜每一遇，去都好好善待，善更加完美它，用真心去得善，才是今生相遇要去完成的。

自 微信 福精舍

本站：本文代表作者的佛知和受用感悟，只有恭南第三世多杰羌佛的法音，修<<解大手印>>、<<藉心真>>和<<什叫修行>>才是最正、最快捷的成就之道。

延伸：

• 第三世多杰羌佛 《世法哲言》(三)(含)
• 第三世多杰羌佛 法《解大手印》
• 第三世多杰羌佛法《什叫修行》

#第三世多杰羌佛 #南第三世多杰羌佛 #世法哲言 #解大手印

您可能以下文章有趣

：公益活：世界和平心

“菩”能作招呼，口？

基督教徒唱佛教《心》流面， 原母也是佛陀身的侍者

公悔文