No.753
佛未曾有因卷上
沙景
如是我，一，佛在舍，孤，世尊告目犍：「汝今往彼迦城，我父檀王，并我姨母波波提，及三叔父斛王等，因慰喻母，耶陀，令割恩放，令作沙修道，所以者何？母子恩臾，死地，母之子各不相知，窈窈冥冥永相，受苦端後悔及。得道度母，以生老病死根本，得至涅如我今也。」目受命即入定，譬如力士屈伸臂，到迦城王所，而白王言：「世尊致量，起居利力安不？及大夫人波波提，并三叔父斛王等，起居亦如是。」
耶陀，佛使至王所，未知意趣即遣青衣，令消息。青衣白：「世尊遣使取，度沙。」耶陀是消息，登上高，官，悉令固。大目犍到，不能得入又人通，即以神力上高，至耶陀坐前而立，耶陀目，喜交集迫不得已，即起恭敬拜：「冒涉途得也？」敷座目座，目曰：「世尊恙，教化生不神也，遣上人欲何所？」目白曰：「太子年已九，令出家修道，所以者何？母子恩少如意，一旦命三道，恩窈窈冥冥，母不知子子不知母，得道度母，永度生老病死患，得至涅如佛今也。」
耶陀答目曰：「迦如太子，娶我妻，奉事太子如事天神，曾一失，共夫未三年，五欲越城，逃至王田，王身往迎戾不，乃遣匿白令，自要道成誓。披鹿皮衣譬如狂人，居山，勤苦六年得佛，都不忘忽恩，於路人，父母寄居他邦，使我母子守孤抱，有生唯死是。人命至重不能自刑，毒抱恨存性命，居人不如畜生，中之有是哉！今遣使欲求我子，其眷，何酷如之！太子成道自言慈悲，慈悲之道安生，今反人之母子，苦中之甚，莫若恩之苦。以是推之何慈之有？」白目曰：「向世尊宣我所。」大目更以方便，因宜喻，反再三，耶陀意，退到王所，具宣上事。王是已，令夫人波波提。王告夫人：「我子悉遣目，迎取，欲令入道修法，耶陀女人愚，未解法要心意固，著恩情，卿可往彼重之，令其心悟。」大夫人，即便侍五百青衣，往至耶陀所住中，方便宜喻，反覆再三，耶陀故不，白夫人曰：「我在家，八王求，父母不，所以者何？迦太子才人，是故父母以我配之，太子，知不住世出家道，何故苦求我耶？夫人娶正恩好，聚集世相承，子相宗嗣，世之正。太子去求，欲令出家永嗣，有何哉？」皇后是已，默然言不知所云。
世尊即遣化人，空中告言：「耶陀，汝往古世，誓事不？迦如之，菩道，以五百，汝得五，上定光佛。汝求我，世世所生共夫妻，我不欲受即汝言：『我菩累劫行，一切布施不逆人意，汝我妻。』汝立誓言：『世世所生城妻子，及我身君施，誓悔心，而今何故惜，不令出家道耶？』耶陀是已，霍然宿因，往事明了如昨所，子之情自然消歇，遣目悔，捉手付目，子涕交流。母愁苦，跪合掌母言：「母莫愁，今往定省世尊，母相。」王，欲安慰耶陀，令其喜故，即召集 中豪族，而告之言：「金王子，今往彼舍婆提，佛世尊出家道，卿人人各遣一子，我。」咸皆唯然奉大王命，即合集有五十人，往到佛所，面作。
佛使阿剃，及其五十公子，悉令出家，命舍利弗其和尚，大目作阿梨，授十戒便沙，幼稚傲慢，耽著嬉不法，佛告恒不用，非可如何。舍波斯匿王，佛子，出家沙，其群臣夫人太子，後女婆居士，恭敬，於其晨朝佛所，拜，并看佛子沙，各一面座佛法。王及群臣傲，不堪苦坐，佛法退欲。世尊知王始悟，信根未立，欲悟王及群臣，利益故告阿言：「汝可往召沙，及其眷悉皆令集，佛法。」阿往召臾皆集。佛告王曰：「且待臾我法。」王叉手曰：「今我此身久，不堪苦坐，佛垂恕。」佛告王曰：「此不苦，所以者何？前身福今人王，常深五欲恣意，出入不地，何名苦？三界之苦莫若地，畜生鬼等苦，如此苦前已曾。」
佛告：「佛世值，法得，人命保，得道亦，子今得人身，值佛在世何故懈怠，不法耶？」白佛：「佛法精妙小意，安能受世尊法耶？前已忘失，徒精神所一，及今少年，且放情肆意，至年大，自小差堪任受法。」佛告：「物常身亦保，汝能保命至年大不？」「唯然世尊，不能，佛不能保子命也？」佛：「我尚不能自保，保汝也？」白佛：「徒法不得道，法之功何益於人？」佛告：「法之功，於今身不能得道，五道受身多所利益。如我前，波若智慧亦名甘露，亦名良亦名梁，亦名大船汝不乎？」白佛：「唯然世尊。」波斯匿王跪合掌，白天尊曰：「如佛所，波若慧有四名，其云何？佛哀愍我之。」佛告王言：「欲得者著心，吾今之。」
佛言：「念去劫，摩大徒陀山中，有一野干，有子王追逐欲食，野干惶怖奔走，一丘井不能得出，於三日心分死，而偈言：
哉今日苦所逼，便命於丘井，一切物皆常，恨不以身子。
呼奈何罪厄身，惜命功死？功而死尚可恨，臭身污人水。
南悔十方佛，表知我心已，前世所造三罪，於今身令。
罪了三，其心不念真，是世世遭明，如法修行速成佛。
天帝佛名，然毛念古佛，自惟孤露，耽著五欲自沈。
不能得出恩，思惟感切目下，即天八，下井欲，
乃野干在井底，手攀土不能出。天帝自思念言，人方。
今我野干形，斯必菩非凡器。今除我疑，并令天得法。
天帝曰：
不教大久，常幽冥，仁者向非凡，天宣法教。
於野干仰答曰，汝天帝教，不知宜甚傲，法在下自上。
都不修敬法要，法水清能人，云何欲得高？天帝是大愧，
侍天愕然笑，天王降止大利，而被甚可悼。帝即告天，
慎莫以此怪，是我弊行不，必因是法要。即垂下天衣，
接取野干出於上，叉手不是，叩悔垂亮，皆由不遇善。
苦常常，天甘露食，野干得食生活望，非意中致斯福，
心踊量。
於是野干心自念言：「畜生道中弊困厄，野干，智慧力故乃致如是。」作是念：「刑之命本非所，所以大喜者，通化耳。此天，皆蒙帝先有波若，一豪之分共相，皆欲法。而自言：「奇哉奇哉！何慰如之，今通化成我功德。」作是念：「今日之恩莫不由我，先和上慈哀教授，智慧方便功德乎？南力我，南我，南波若，南波若，失行生趣中，宿命知其。波若之力能感天，降神下接供，得通化展我微心。」天帝告天曰：「如言者定欲法，我等今快得善利，今人人叩丹，令法。」咸然唯，即各修敬偏袒名肩，野干，跪合掌口同音，而曰：
善哉善哉和上野干，唯法化天人，天人幽冥五欲所，恒恐福常所。
死道求拔良，久年，今始一遇良福田，唯垂慈哀宣示法言。
天人得福生亦然，和上永劫相，至成佛道常作因，明人值故立誓言。
於是野干天人，欲法，益加欣踊告天帝曰：「念我昔曾世人，欲法者先敷高座，清，方法登座法，所以者何？法重敬之得福，不宜心自福也。」天已咸然唯，天衣高座，臾之校，清第一。野干座告天帝曰：「吾今法，正二大因故，何等二？一者 法化天人，福量故。二者，施食恩故，得不。」天帝白曰：「免井厄得全身命，功德大，尊者云何法恩，不及此耶？所以者何？一切天下皆生求安，欲死者，以是因全命之功，得不大？」野干答曰：「死生之宜各有其人，有人生有人死，何人生？其人生世愚幽冥，不知死已後世更生，佛法不遭明，淫欺唯是，如是之人生畏死。何人死？遭遇明奉事三，改修善孝父母，敬事和妻子，奴婢眷敬於人。如斯之人生死，所以者何？善人死者福生天，受五欲。人死者入地，受量苦。善人死如囚出，人畏死如囚入。」天帝曰：「如尊所全其命 功夫者如所言，其二功，施食施法有何功德？唯之化盲冥。」野干答曰：「布施食，一日之命，施珍物一世之福，增益生死因。法教化名法施，能令生出世道，出世道者凡有三，一者，二者辟支佛，三者佛道。此三乘人，皆法如修行，有生免三道，受人天福，皆由法。是故佛以法布施，功德量。」天帝白言：「今此身，是化身乎？」野干答言：「是罪非化也。」天人已然怖，悲哀心垂目，更起修敬白野干曰：「我意是菩人，物，而今方罪果，未知其故，惟垂哀愍其因。」野干答曰：「欲者善吾今之，念故世，生波奈波摩城，家子名阿逸多，利姓，幼明好是欲，至年十二追明，在於深山辛苦奉事，研精勤不懈，亦晨夜切磋教授，不失五十年，九十六，方占相吉凶，福靡所不，高才智德名四。阿逸多伏自惟曰：『今日之，莫不由我尊和上，教化之恩其功，家乏供，唯身以恩。』作是念已跪白：『弟子今者欲自身，以恩。』其答曰：『山居道士乞食自存，五所乏，子今何身，欲供也？子今成就智慧才，教化天下人民，法明。教他之功，不足我之恩也？幸可不也。』阿逸多是智人，不教，留住山中乞食自存。
如是不久王崩亡，群臣集宣令界，名士普召使集，令其，得者立王。阿逸多召集，士五百人，七日之中共，有者。群臣喜召婆 拜阿逸多王。阿逸多是事已，喜交集而作是念：『若作王者恐有溢，求快意民致患，死入地受苦因。若不者家，以供重恩，思反覆受之，恩并父母。』思惟是已受王位，受正位已即遣忠臣，幢幡曲，香花伎百食，就山迎供，立舍七填，文刻，床被褥食，花果林流泉浴池，校好以供。阿逸多王臣民，夫人女，日日受十善法，一百年。
境有二小，其二小王，共相怨疾私立兵，共相於多年，各不相得。其一者名安陀，一名曰摩婆耶，安陀王召群臣，集共言：『作何方令得彼？』臣答言：『阿逸多王出生寒，居王位寒意存，昔已奉持十善，不犯外色。有女其年宿，如臣者校中，不豪，名女足一百人，年少端政堪意者，香，遣忠良者持重，并女往之。若其者王，兵百助往攻之，往不伏。』即其，名女物一悉，遣忠良臣往奉之。阿逸多王得美女，及珍物甚大喜，使者言：『彼王奉我如斯好物，欲望何？』佛者白王：『摩婆，是大王所，彼王不知化度，道不理政，民被其毒之若怨，特大王兵百，助往伏之。奉之其正在此。』王曰：『甚善。』即令强兵百，以送之。安陀王自中，得百人一相助，鼓往伐。百日之中，人死半方得彼。摩婆王悉被刑，及其宗族千人，一。阿逸多王即得女，意迷情惑忘失本志，奢著不理政，官群僚相作，良民之子略奴婢，雨不道，方怨遂侵掠。阿逸多王是失，遂致亡。是死已生地中，身被楚毒，前智慧力故，即宿命心自悔，改修善。臾之地命，生鬼中。宿命即悔，修念十善。臾之鬼中死，生畜生中受野干身，智慧力故宿命，改往修奉持十善，教生令行十善，近逢子怖，丘井中心分死，冀得生天苦受。由汝接我失本，方辛苦何免？是故我，汝我命功夫也。」天帝曰：「如尊者善人求死，是事不然，何以故？在井底若不入衣，不得出。若不得出自不得生，今所得生，由入衣，是故知非不欲生，云何言不生耶？」野干答曰：「吾今所以入衣之意，正三事大因故，何三？一入衣，不天帝本志故。夫人志不果所，致大苦。施人苦，在在所生所不果，所求不得所向不得，自致苦。是等故非生也。二者入衣，天意欲得法，欲天宣通正法，不法故，如不法。法之罪，世世所生盲，根塞生於地，智，生好情，所不成。不成故自致苦，是等故非生也。譬如世人因其前世，布施修善福德因，今生人所心。富有物，者求乞心惜，不肯施。果生鬼中，常患渴裸形衣，冬寒身破裂，暑大依。如是苦千。鬼罪生畜生中，食草水所知，或食泥土污露不，罪故受如是，法之愆亦如此焉。三者入衣，正宣通法化耳，利益天人令悟故，名法施功德量，是等故非求生也。」
天帝曰：「教化功德其福云何？唯之。」野干答曰：「宣正化，能令生知死有生，作善福受殃，修道得道，是功德身所生，智慧明了常宿命。若生天上天，若生世金王，常以十善教化天下。若人王治以正法，常宿命。宿命故心不放逸，人居尊受五欲，多有魔事相沮，令人意惑造起，失行受，智慧力故速得免苦，生天福，智慧光明增，成菩行至生忍。是故佛，教化之功其福量。」天帝喜曰：「善哉善哉！如尊教，我等天，今日始知施法施，功德因差之相。其施者，譬如寸明小室中；其法施者，若日光照四天下，所行能除冥，所以者何？日性自明故能照物，和上今者亦如是，本修故智慧明了，以慧明除生。」
於天帝是已，八天咸然起立，正服修敬跪合掌，白野干曰：「尊垂愍授十善法，多所益利安生，亦令和上功德增。」答曰：「善哉！宜知是。」告天帝曰：「受戒之法先悔，身口意，何身？邪。何口？妄言舌口。何意？嫉恚慢邪，是十事。禁身口意，不犯名十善。恣身口意造，名十。一心丹悔除十，十故身口意，三故名十善。」
天帝曰：「十善之功果云何？」野干答曰：「曾佛人行十善，十善果生六欲天，七殿五欲自然，百味食命量，父母妻子六眷，端政喜快。假令天持十善者，天上福生天中，福，不同世人十善也。所以者何？世人修善，心道三戒可持。不戒者，先方便行於慈心，然後能得成不戒也。世人行慈得久停，如刀斫水破合，持不戒亦如是。嫉戒者有，云何？他得利他快，他端政，他勇健，他明，他修福。以要言之一切事，其心方生嫉。是故知，嫉之心起有。其慢心起亦有，愚者心起慢，陋人不人，人。以要言之，盲跛根不具，夷胡，慢之心方起。是故知，不慢戒起有。是故世人心戒持，持乍得乍忘。是故世人十善果，受天福，不如天十善功德，光明神力，食相好巍巍第一，宿命事皆亦如是。是故知，天人修行十善果，於世人。」天帝白曰：「如尊所人行十善，心道三戒持。天人亦，嫉恚慢邪，如是等心未曾不有。云何福世人耶？」野干答曰：「天人有不同世人，所以者何？天人福德苦少多，心。世人薄福少苦多，心重。」天帝白曰：「天昔心，若猴，今持十善後忘，犯之云何也？」野干答曰：「曾人行十善，若有犯失，行者就明，福德之人。所犯事露悔，更受之。如是行者不失戒也。所以者何？十善戒者譬如苗，如草，草正苗互共相妨，欲苗故除草，苗故收必多，多故 乏。」
天帝及八天，是事已甚大喜，不，福常受趣苦，伏自惟曰：「行善功德苦，然有生死不免常。兼有他化自在天王，人修福心嫉，作留忘失善道，令造，因受苦。」白野干曰：「修何功德常得不死，不令魔王所惑也？」野干答曰：「曾，菩提心修菩，魔王波旬不能沮。心不惑故，在在所生智慧明了。慧明了故常宿命，宿命故不起，心清故得生法忍。生忍故於道不退，生死苦患。」天帝白曰：「修菩道行何法？」野干答曰：「曾求佛道者，元而起，先法因。解因故信心固，信根力故能起精。精力故，不起一切因。善之心放逸故，智慧成就。智慧力故，一切三十七品，助菩提道。」
天帝曰：「如尊教者，三十七品其弘深，非是卒能得了，云何得入菩道行？」野干答曰：「曾修菩道，先以方便伏根，何方便？六波蜜，四量心，是名方便伏根。」天帝白曰：「六波蜜其云何？唯之。」野干答曰：「第一布施破心，惜故。二者守善，不行故。三者遭逢事心能堪忍，不故。四者精修行，道不懈退故，五者收其心，不邪念故。六者修智慧，照除明故，是名六波蜜。六波蜜方便之力，伏根。有四事伏根，何四？一者慈心，二者悲心，三者喜心，四者心，是四事，名量心。」天帝曰：「云何行慈？」野干答曰：「苦厄人起慈心，作救皆令得所。何悲？生明故，造生死，五道受苦不能自免。是故我今不懈怠，勤精修智慧，速成佛道。得佛道已，以智慧光明，照除生明黑，令大明免苦。未成佛，凡所施一切善，施生令得安，生有罪我代受，是名悲心。何喜？若世人修行善，求三乘者助喜，受人心亦喜，端政人勇健人，富人智慧人，慈心人孝人。以要言之，一切善人助喜，是喜心。何？凡所施人一切功德，行恩於人不望，不望生不望後，是名。成就四事名四量心，生量故慈心量；生量故，悲亦量；生量故，喜亦量；生量故，亦量，是故名四量心，前六度名十波蜜。十波蜜，一切菩道行。」天帝野干，十善行法功德因。菩，行菩提道因趣，疑解喜踊，充遍其身。即八侍天，更起修敬叉手合，白野干曰：「弟子今日八天，一同菩提心，如和上，菩道行具奉行，唯和上喜。」野干答曰：「宜知是，斯是其本心所望。」於是天帝白野干曰：「和上食法用云何？唯教示供。」野干答曰：「其所食法不中人，何以故？罪因，所食之物是不，形似畜生不鬼，幸可不其所食物。」天帝白曰：「和上食，好亦示亦，弟子今所便宜，施供。」野干答曰：「常食子虎狼屎尿，及食死人骸骨，弊衣皮革。不能得如斯之食，所逼亦食泥土，罪苦果生至死，食不未曾充。」天帝及天，野干食之相，悲哀感涕心，白野干曰：「弟子欲施供，如言者所不果，非可如何今天，作何方重恩？」野干答曰：「汝等今者我所法，於天上展教化，悟天，不男女，乃至一人令信受行，非但我，亦一切佛之恩，所教化，而自增天福德，何教化示多人，功德量。」天起立白野干曰：「弟子之徒今天，未和上，何此罪身，得生天堂共相也。」野干答曰：「限至七日罪身，生兜率天，汝等便可生彼天，何以故？兜率天中多有菩，法教化，天人求佛道故。」天帝白言：「如尊教者，弟子眷於忉利天，福命，皆生彼兜率陀天，相奉侍教授，誓如今也。」是已，以天花香散野干上，於是去。天去已，於野干不本座，一心念十善行法，不行求食，七日命生兜率天，天王子宿命，以十善教化天。
佛告王曰：「野干即我身是。」天帝舍利弗是。阿逸多教授大，波者勒是也。八天者，今娑婆土，八菩不退者是。」佛言：「大王，念往昔初意，修菩提行乃至生，於其中，常勒舍利弗等，求法故勤加精，不命，追逐明近奉侍，研精成就智慧。智慧力故，於五道中所生，教化成就量生，令得度苦至今成佛，皆由波若智慧方便，除一切因，成等正。以智慧，於娑婆土，教化生度三有苦。是故我波若智慧，有四名。」波斯匿王及其眷，佛已心意解，更起作喜，倚立合掌而白佛言：「世尊，今佛快得善利，佛法不知疲懈，所以者何？世尊先四真法，十二因出世道，情根故慌慌不解，以不解故身疲懈。今佛菩行法，未全解心甚，渴仰欲情足，弟子今欲菩提心，求上道，唯世尊哀愍，教示菩所行法度，如行。」
佛告王曰：「菩法行如上所，身口意十善道行，十波蜜，一切助佛道法，汝能行乎？」王曰：「如世尊十善行法，心道三法得持，云何受令不漏失？」佛告王曰：「世人心譬如猴，所，是故欲行十善道者，不得久，欲修十善限三，何三？晨至食名上，一食名中，行百步名下。受十善法其所堪，於一中其心，持三戒令漏失，是名修行十善。」王曰：「如世尊，限三持十善者，其功微，云何生福？」佛告王曰：「人修十善促，功，何以故？心道三戒守故，少持果量。譬如有人於百年中，聚薪草以火焚之，臾。是故知，少修善，能量重罪。又如火加勤用力，臾得火。火之功力，能天下草木林，乃息。大王知，人修十善亦如是，臾之功，能量重罪，能令行者起菩提芽，萌芽成故增，至成佛果。」
王是已更起作，甚大欣得未曾有，白世尊曰：「弟子今者大得善利，所以者何？世尊修十善道，功德因，能令生成菩提芽。弟子今者志菩提，勤修行心不退却。」佛是，王者群臣吏民，後夫人。四部弟子天鬼神，人非人等五千人，皆上菩提道意。波斯匿王，大夫人，出入行常使四人，名扇提（扇提者，言石女男女根，故名石女），最大筋力，令此四人皇后。皇后所乘七，留在洹精舍外，令守之。令四扇提，守夫人，其身自往佛法。扇提等各於下，睡眠不。有凶人偷取，夫人珍，一摩尼珠。出看，不珠心中惶怖，夫人石女言：「使汝守何故偷珠？」各各答言：「不偷也。」大怒鞭打石女，苦痛骨。有一石女，自不偷受楚毒，奔走逃突入精舍中，怨大，皆之莫知所由。
佛阿：「汝可出往彼所，令鞭之人，何以故？此四石女者，乃是皇后前世之，自罪何以鞭？自造後世因。」是皇后佛此，即起恭敬合掌白佛：「如世尊，四石女，乃是皇后前世，迷意不解，惟世尊其因，令普得知。」佛告皇后：「石女，於世尊前其。」皇后奉命，即遣之。四石女，佛叩啼哭，跪合掌白世尊曰：「不偷珠，有何因此罪？鞭打楚痛身破。」世尊告言：「罪因自身所造，非父母非天，人行善受苦，如。前利心行邪，不知後世累劫受殃。夫行心生，反以自，如生垢消其形。」王叉手白佛：「前後法皆有因，令四石女先世本，有何因？佛悟盲冥，多所利益人蒙。」
佛告王曰：「欲者善，著心吾今之。」
佛未曾有因卷上
文章定位：
