No.741
五苦章句（一名除罪佛法，一名天五苦）
西域沙竺
世尊曰：「三界五道生死不，凡有五苦，何五苦？一曰天苦，二曰人道苦，三曰畜生苦，四曰鬼苦，五曰地苦。何天苦？第一天上至二十八天，除中阿那含天，皆是持五戒，守十善行。四者得生其上，道慧故，有生老病死，亦有不其天者，其先世所作故，命有短。天有二大，一曰命，二曰劫。劫有三因，一曰大火，二曰大，三曰大水，命有七，一曰中光，二曰上萎，三曰色，四曰衣上土，五曰腋下汗出，六曰身形瘦，七曰，著身，自然於本座。遭水大洪水起，十五日，其中所有不者。遭，大四起，吹山名山，山山相博令如粉，不者。遭火，七日出凝住不行，天地皆如融金，欲界所有其中皆。最上四天，八十四千劫，要皆死八道，是一苦。二曰人道苦，有百千，人疲，奴婢下使乞人，中富，上至帝王王，皆有生老病死，渴寒苦痛愁，患。或有兵牢刑戮，火水溺落堆，石刀杖奔逸，怨家劫，更相侵害，其死端。一切生未三界，皆共有之，是二苦。三曰畜生苦，蜚蠕行喘息，走，上至象金翅王，皆是畜生，亦有渴寒，患勤苦，者伏弱更相食，或有屠田，以肉供人其端，不可具，是三苦。四曰鬼苦，有九鬼，第一者，身一由旬，所咽如一孔。行步之，支骨解如五百，咽火炎出自相然，若流水往即枯竭，不得一咽。或得一咽化血，或沸屎，或。咽自然火，下不洞，罪未，身自然如是。皆先人，治生暴逆恐怛迫，不以道理，食故受此殃，是四苦。五曰地苦，城刀山，柱消血寒，沸屎水竹火，炭火十六毒刺，狡狗屈，其喙隽是，入人口表洞，食人五藏，西南北有避。苦毒罪凡有十八，受罪者不尊卑，各自受之。或有一劫半劫者，不能不翅者，罪生世，受殃，是五苦。八者，一曰地，二曰鬼，三曰畜生，四曰地，五曰。六曰，得人身盲，手足跛不能受。七曰，得人身情完具，世智世典，信邪倒祠祀鬼妖，或屠田肆放意，欺端不信三尊，是後身入地，冥入冥有。得人，不信奉三尊，道。八曰生佛故，是八亦八。三道者，是一切生之家，得人得天，譬如作客日少，家日多，者思之勤力精，可得苦。人身得，六情具口中，才致，命明人遭，直信有大心，法如值。世有名，但有有，如出世乃有耳。已得人身六情完具，口才命延，遭值明人菩提心，直信不，具法遇如世，此皆宿行覆福德人，明入明如迹，累行不止，於道其根，忘失前功一失道意，有劫慎之慎之。一切生常在，有十二重城之，以三重棘之，常有六拔刀伺之，能於其中得出者，甚甚。何？三界也。何十二重城？十二因也。何三重棘？三毒也。何六拔刀？六情也。已道心具禁戒，四等大慈，六波蜜，安般守意，三十七品，三昧，持之等，一切法意高下，想，出三得三治法，分三向三智，解，不求天人中之尊，王位。不其心不畏罪苦，不有志在一切，所，解三界空不三有，是得出十二。知十二因所起所，能本，是得出十二重城。知怒三垢原，意不著，是得拔三重棘。了六情皆本末，譬如芭蕉意不，是得六拔刀。要先解我人，都所作所不作，所作功德劫不。譬如空，有足迹作行，能者。不罪事因，大如毛，是菩提心者，能度苦厄。居家牢，妻色息物珍下，是械，恩著是重。」
佛告弟子，一切善男子善女人：「汝已出家得，捐妻子得械，如何不能放重？」沙曰：「我所。」佛言：「汝沙著吾我，身，是汝重。求供畜所有，是汝重。同不和反白衣，是汝重。自大姓高，是汝重。恃智慢愚邈他人，是汝重。很戾自用不受人，是汝重。食度酒味，是汝重。法服不具著俗衣裳，是汝重。外似如法，是汝重。不制六情戒犯欲，是汝重。百姓起寺，是汝重。祠祀治病是汝重。犯四重禁，是汝重。栖息恒不房，是汝重。不者後入地。」
佛言：「有大白象力移山，地成拔碎石，象力。有人以其，象之不能。」佛告弟子：「解此譬，善思之，若有者居家道，世所有苦空非身，常欲出家。道家妻子，就明受持法服。出之日，妻子泣悲哀，其辛苦。者之心然，意即，妻子所惑，出家之志。是如像不能，受衰矣。」佛言：「一切心，心是怨家欺人，心取地心取鬼，心取畜生心取天人，作形貌者皆心所，能伏心道者，其力最多。吾心其劫，今乃得佛，步三界皆心所。一切香莫檀，其香量，香於浮提金。又人病。人有中毒痛，磨檀屑以其上，若以服之病即除愈，一切生莫不得。有人大得檀香，束薪之之者，佛在世所法，令人得道不度者，般泥洹後十二部，留在世有卷，人者亦如檀，束薪之有者也。一切臭木莫伊，其臭毒毒人之，畏其。伊檀生有四，何四？一曰，有檀伊之。二曰，有伊檀之。三曰，有檀，檀自林。四曰，有伊，伊以相。何伊之？有家者直信道，妻子室不其教，奉邪倒祠祀鬼妖，不教令，是檀伊之者也。何伊檀之？有家信邪倒，祠祀鬼妖，妻子家大小，直得三尊不失八，布施德六度不。者呵止不其教，避之，是伊主，檀之者也。何檀檀以林？有家者道，室家眷皆其教，不相戾，直信三尊心意和同，是檀檀，以林者也。何伊伊自相？有家者信邪倒，具行十，祠祀鬼妖烹，意同喜，是伊伊，自相者也。此四因，皆由宿命意行不同，故令不和，是以律明因，罪福事。若祠祀家生鬼，不事，不食其食。若入山，走聚食，不怛其食味，若屠羊，刑戮罪人，不得目避之。不得避起大慈，誓僧那，我得佛使我中，食自然，令有此因。曰昔者王夫人，付香不屠者之妻，生死作因，展相或罪福，或福罪。罪福之有二栽果，心以生想行栽，以有根孽後受果。此屠者之妻，罪福後相，生苦本，是以不香也。夫父子夫，兄弟家室知奴婢，有五因，何五？一曰怨家，二曰主，三曰，四曰本，五曰真友。何怨家？父子夫兄弟宗，知奴婢相遇相，是怨家。何主？父母致子用之，是主，何？子主致供父母，是。何本？先世意欲家室，善心喜厚相敬，是本。何真友？先世宿命以道法因，共相承事，後相生明法，精志和是真友。昔者阿邸家，有五福德因，何五？一曰，二曰身教，三曰口言，四曰一味，五曰和，何？夜六不失敬，是。何身教？者起，室大小不者，是身教。何口言？者欲有所作，福事先家中，皆其教，是口言。何一味？衣食平等奴婢亦然，是一味。何和？上下相不相戾，是和。以是五福，家中奴婢牛六畜，蠕死皆生天，其有人家宿止，走其居屋者，死皆亦生天。用者家合之，能言之口法者，不。其有音入耳中者，不喜。心是本是故生天，亦是者本所致，劫，口言信不欺慢人，不共作因，功德淑，大僧那力故使其然。天地境界遭三，其中所有一切皆，不及彼 界。大劫一佛境界，其中凡有百山，百山，一切皆，不及彼佛也。如是十方佛，空生，佛空，生，原大千土，如中。以劫之，不生有始有。如之智，了知一切生底故。言般若波蜜底，生底。」佛又有四生：「一曰胎生，二曰卵生，三曰生，四曰化生，此分耳，示一切使知，三界五道生，一切所有皆是化生，故言一切如化如，如影如，如水月形有作者，先了此意乃可道，道亦如化。一切原造作，始，新之其意疑。疑者有三因。一曰本功德少，二曰不得明，三曰不勤於，自用意著於吾我，逐於名色求利，所行有至信。如是不能近深法忍。曰空所有，相，是道之要。慧道以空上，以先，此三句者，不可新人之，所有便其意，不修戒，所，於六德中事事懈，言一切空何所作？口但空行在有中，四倒故言功德，菩不使，所生法忍。夫善知欲教新，稍稍以教，魔事令魔，因生死罪苦，五道分明令信罪福，事事了了乃可道。昔分和檀王，佛智，佛告王曰：「以海水磨墨，斫，吾所知卷，海水竭枝了索，吾不，所以者，佛有三之智，今往古靡不通焉。佛多，以空量，佛智弘深，以造原，中所演不可思，或有反覆了明，粗以六事可知其要，一曰正道，二曰善，三曰至教，四曰，五曰福德，五曰禁戒，何正道？端造作，所有所生，行得自然如也，是正道。何善？化方，或出或而入，因，宜而不合章句，趣化度之，是善。何至教？指示罪福作是得是，皆行所致者，其事明白是至教。何？童蒙人有有德，增益算世可，是。何福德？六度主治六情，制守根，可得天人王，，是福德。何禁戒？守口意，身不不不不欺，奉孝不醉。三趣苦不可久，是禁戒。先了此意乃可道。譬如捉，先其目皆正，不持先理其目，倒互相，有解已。亦如是不其要，中不解宜，不能分便相恃，遂所守起恚意，失本忘正逐邪，者雷同，追逐音不相匡正，真者少落滋多。如此之徒名。曰四者，一曰苦，二曰集，三曰，四曰道，一切生不此苦，以苦，於罪苦中求欲得安，迷惑人心，便言所作可世得。者之莫不喜。中至之言，逆耳不受，故言正言似反，能受者？不知集，知集者死，死不敢作。不知道，知道者道，便能道。一切世人，作罪事易福事。一切士作福事易，道事。道易解道者。道者易行之者，故言甚甚。」曰：「如禁戒律法，凡有八四千卷，一切之良，治人身口意，人生老病死耳，教生有二要，何二？一者作是得是，二者不作是不得是，如佛所，三界五道罪垢苦，不於作。一切非天授，亦非鬼神亦非帝王，亦非父母，亦非沙梵志授，所作罪福如影形，如，不失如毛者也。」
佛言：「昔者王，有弘普之慈，罪者，王之。王曰：『汝等何是？』曰：『我等死不知如行，自然追逐送我，到是，王哀我赦除罪。」曰：「汝等皆作何？」罪人曰：『我等生不孝父母，欺酒，持刀，侵易善人道，所作不可具。又信祠祀鬼神，有福，烹三生神，我今自首悔所作。』王曰：『汝等在世，吾遣五使，案行天下告汝曹，汝曹何以不受其？』罪人曰：『我等生不。』王曰：『，汝曹五使者，一曰，世母人妊十月，身之病，日，父母怖危。得免身，死得生，乳哺抱推燥居，得大端，汝之不？』罪人曰：『之。』王曰：『是吾一使也。二曰，世老人色，白落目冥耳，肉皮而行，汝之不？』罪人曰：『之。』王曰：『是吾二使也。三曰，世病人困劣著床，百痛普至美食，汝之不？』罪人曰：『之。』王曰：『是吾三使也。四曰，世死人刀，拔其命根身正直，不十日肉血流，臭可取者，生相死皆相，汝之不？』罪人曰：『之。』王曰：『是吾四使者，五曰，世犯罪束送，桁械鞭笞五毒普至，戮之都市，或截手足火，之五刑，汝之不？』罪人曰：『之。』王曰：『是吾五使者。』王告罪人曰：『汝是已，自思惟，汝身亦更生更老更病更死，汝犯逆罪亦如彼，受其殃。汝何不孝父母，敬老慈仁首，心所不欲亦勿施人。世有明行受，命三尊迮心奉道，情止欲可得度苦，自汝所作今受之，吾不汝。』罪人白王：『我等生作苦，不暇得。』王告卒：『汝便去到其。』卒名傍牛人首，牛蹄力排山，持叉，叉有三叉，一叉罪人百千，著中，其等四十里，自然制持令不落，罪未故令不死，口至底百，乃至底至上，亦百，是名。罪人受罪，更苦楚毒遍十八，中有罪得出者，王之曰：『汝等今去，或人家作子生，念孝父母恩，曼年盛，忍善，信三尊守戒奉道，修功德，莫作入此。夫地者不呼人，善自思之。』罪人喜，皆。」
佛言：「有法乍信乍不信，狐疑退入邪者，皆地出，受王教者，信根少故令其然，所作功德，不唐捐。佛之弘慈亦不忘，但劫之耳，久後亦度世。」
佛告阿：「受是典持，人疾令，普使法流布世。」阿白佛言：「唯受之，今斯典所云何奉行？」佛言：「阿，是名，除罪佛法，一名授思光菩道，奉持之。族姓子及族姓女，其形供如，之宜其所安。若以天如山，用散佛上，及以名香香香，幢幡敬上，精不懈。不如族姓女，受是法奉持，人遵修法行。如是所教功德福，彼供巨倍。」佛言：「阿，常以法供如，若欲奉敬上大，受斯，持他人，及法卷。」佛如是，思光菩，者阿，一切，阿，世人民佛所，莫不喜作而去。
天上福已，牛，譬如大田家，收入甚大。
但食不，亦，食福亦如是，福罪中。
人身甚得，根具亦甚，百劫百劫，乃得人。
失戒人本，但坐著因，不知足故，受苦如。
蠕，其神同一原，坐犯不取，借心。
受寄而拒抵，持突人，展畜生中，其苦。
佛鬼苦，但有渴患，西求食，不水。
一由旬，裸形身，但坐食，故黑城。
山，窈窈何冥冥？神其中，不日月精。
展不相，但叫呼，一切，苦痛人情。
得生人，受身殃，盲，跛不能行。
有度世法，不得受，夜受是苦，宛如。
受身根具，端政明，邪倒，不信有佛。
或行屠，酒著情欲，身王，罪至乃怖。
地理，父子相噬汝，室家更相，人奴。
恒畜使，加杖楚，得人形，畜生共同。
世善，有法，生天，形但有。
命延，三，後作曲蟮，泥沙食。
以在八，得人，譬如海盲，欲值浮木孔。
先死河，甫已去，值法已，生佛故。
法船欲，思惟入甘露，精勉，善知。
精大力，慧明日光，甘露消毒，亦能除五。
若人已有信，住在佛教戒，便道通亦利，以甘露。
甘露已出，三界遍分明，已大要道，但正意行。
一心向在在，道莫中止，人意譬如，巡拘。
思惟止，是世明，叉手持，三界皆佛。
五苦章句
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