土大科　（第一一七集）＠佛是人生最高的享受

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土大科　（第一一七集）

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土大科　　（第一一七集）　　2012/1/2　　香港佛陀教育　　名：02-037-0117

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　　位法，位同，坐。看《大科》第三百九十六，倒第四行第二句看起：

　　「《唐》文，表宣六度：一布施，二持戒，三忍辱，四精，五定，六般若」。地方是解偈『宣戒定精』一句。六度是菩行。在十法界，教面告我一，十法界的因非常，像《》上所的量因。大宇宙是量因，小宇宙我一人的身，一人的思惟、一人的障，也是量因造成的，有那的。量因最重要的一因是什？我不能不知道，也蒙佛慈悲，把我出了。成佛最重要的一因素就是平等，平等心就是佛。不但生佛平等，生平等，我佛平等，十法界每生都平等，包括地，木花草平等，山河大地平等。什叫真平等？位，不起心不念就平等，起心念就不平等。所以成佛，平等字很重要，我上「清平等」。

　　平等心是佛心，那菩的心，菩心就是六度，菩起心念有分、有著。他起什心、什念？就是六波蜜，就是常念布施、持戒、忍辱，常念些。他都能落到日常生活中，都能落到事待人接物，所以菩所在之令一切生生喜心。我的念念行行都不六度，你不喜！再下去，，是什心？十二因。阿是什心？四，苦集道。天人是什心？上品十善、四量心，四量是慈悲喜。我想想生天，很多人希望生天，生天的就是上品十善、四量心，生天的。得人身的，我人身失掉了，生要能得人身，那具什？五戒、中品十善，得人道，不失人身。下品十善是阿修；鬼道是心；地道是恚，恚、嫉妒都是地道；畜生道是愚痴，有能力辨是非善，是畜生道。是十法界第一因。

　　佛法面教我的，最低的教佛是教他不三道，生能保住人身，希望生的日子得比今生更好。那就什？那就修三布施，三布施你命就具足了，具足富、具足。所以然世俗「般皆是命」，命是自己造的，有掌握在人手上，道理一定要懂。在大乘佛法面，有一法不是自作自受，不控在人手上，佛菩不相干。中人玉皇大帝也不相干，鬼神都不相干，但是你一定要相信，天是慈悲的，什？天人第一件上品十善、慈悲喜。所以常上天人，是真的，不是假的。世多宗教最後的目都是生天，到天堂、到天，目都在那地方。所以，天有不人的，神世人，上帝世人。我能有上帝那心，、一切生，人定生天。些都有六道，、、菩、佛有十法界，佛把十法界的第一因告我了。

　　我一生是非常幸，也是去生中善根福德因，我才得人身，遇到佛法。最的是遇到善知，如果有善友，我怎知道佛法有的殊，不知道。是《》、《大智度》都，「佛法人，智莫能解」，世明智慧，佛法看不懂，他不理解。要？一定要真正修行的人。修行，真修行，到法味，他真的能理解，修的心得。他把佛法介我，我能理解、能相信，是善根。善根是去生中多生多劫我佛，我跟些善知有，有不可能。我跟方先生哲也很特殊，我想不到，我相信方老他也想不到，不可能的事情。彼此不，素昧生平，只是知道我是同，同不。想他的，他老人家了一封信，求准我到校去旁他的程。有想到分，宿世的分，方老有我到校，而我到他家，大概有的事情。每星期小，是在他家小客小桌，我一老一生，是上的。你要跟人，不可能的事情，我怎想也想不到，怎有好的分！

　程中是分了元，他是西方康德哲跟我起。西方就到方，方是我中古老的西，我比熟悉一，最後到印度。印度也有二、三元，最後一元是佛哲，到了。我很好奇，因我一般的念，佛教是宗教，宗教都是迷信的，念很深，我怎接受？老非常善巧，告我，你年，我那年二十六，方老大概五十左右，我照片就是那候的照片。他迦牟尼，他有迦牟尼佛，他迦牟尼，是世界上最大的哲家，他不他作佛，他他是哲家，佛哲是世界哲最高峰，他介我的。我在外面很少法，我佛是高等哲，有最高峰。但是方老介我，他是最高峰，佛是人生最高的享受。

　那老你佛？他真佛，他每天佛，有一天不的，他不是佛教徒，他跟佛教有往。但是我那候始，晚年，大概有二十多年，他七十九往生的，我跟他二十多年。一九七七年，那年我到香港，他那年往生的。跟寺有往，跟出家人也有往，但是他天天。我他，你的佛哪的？在佛法他是，他有老。他告我，抗期他在中央大教，方老是天才，他二十就是名教授，就出名了。有一期他生病，人就建他到峨嵋山去病，那地方峨嵋山不算太，在峨嵋山了一、二月，二多月。他山上除了佛之外什都看不到，有、有，只有佛。所以拿佛消遣，愈看愈有趣，此之後他天天看佛。

　台那候出版《藏》，他知道，我把消息告他，第二天他就去了一套。《藏》的容所收的多半都是古大德的疏，不多，解特多。所以的人，那套是非常管用。我在台中《楞》，那候我也了一套，《楞》解有二十多，非常富的考料。我套在放在澳洲，我房子定居下了，我套要回。我佛是始的。可是我的也很殊，好像是一多月不到月，那候我的宿舍在北投，明山下，是日本式的花洋房。我不，走路大概三分，是蒙古王的住宅，在是平民，在清朝的候是王。他是新疆人，敏王，清朝封的。他有女八，常常跑到我院子面玩。看到我桌上的佛，她回去告她爸爸，她爸爸拜我，他是虔的佛教徒。我我，始。他你需不需要有人指指你？我很需要，我？叫章嘉大，他跟章嘉大非常熟悉，介我章嘉大。跟大很有分，一如故。以後老也就定了，每星期我一小到小，一般都是小，也跟方美先生一，每星期一次。我的佛基是章嘉大奠定的，跟章嘉大三年。

　方老是用哲的角度看佛法，章嘉大是佛大德，他的看法就不一。老人我出家，我迦牟尼佛。第一部介我看的，方老第一部介我看的是《百法明》、《唯三十》，些都是大乘入基的典。以後是具把《》介我，而且特照，一定去看清大的疏。所以我《》也特好，因一看它的目，就是一人初心到成佛整程，按部就班，成佛之道。老把大意我，所以我一出家第一部就了一套《疏》。那有信徒想供，我不要，你替我我，香港的。我那候了套，送了一套李老，李老《》，我供他一套《疏》，版，一套四十，很。

　分真的是稀有逢，我作也有想到。是什？佛家的宿世的分，不是一生的。老我照，非常心，指。有跟校同面，校也有去。不以後他在台大上，我去，去一次，到他堂他教。台大退休之後，在仁大博士班「哲」。所以他的晚年真是大元，魏佛、隋唐佛、大乘佛，些大元。最後二十年乎全部佛法，念了，教我的候哲味道很厚，十年之後他已逐契入了。所以，很可惜的就是走得太早了，他要是多活十年，他台的佛教就起很大的作用，正在他契入境界的候走了。所以佛上四魔，有死魔，你有完全成就，命到了。再一生，就算再到人，也得要二十多年，中就耽了。二十多年如果再遇到的候，得起，然度快一，你阿耶有子，依要起。

　　那命就非常重要了，命在我知道可以延，不需要求。什方法最容易延命？就是弘法利生，是李老告我的。他看到我同，那候二十多位同，有三、四短命的，他看得出，面相很薄，不是的子，也有福。的生，老就特鼓他心出，不管得好不好，心出、出。真的，命延不是自己的，佛菩加持的。什？在代的人太少了，你要是在隋唐，不稀奇，的人太多了。在有了，你一心，那就是佛菩的，他能不照？我那候就有概念，有人肯心，真心就得佛加持。

　　老年教典，我生起很大的信心。他教的都是很短的，文字不，多二、三千字一部。像《阿陀》不，大家知道的。我的第一部是《阿事佛吉凶》，你很多人看，我跟李老的第一部。部多少完？位七小，你上台去，一部到尾七小完。上台是小，但是人同一部，一普通，一台，好像是翻，其用的是一的稿子。稿子完全相同，人上台，一人一段，法。但是我的人士很高，你看一星期一次，七星期就，就到一部，再七星期就部了。我在台中住了一年三月，十五月我十三部，佛院不到！十三部能上台。所以，我一出家就教佛院，一期才教一部，佛院三年，六期，我了十三部，才用六部，有七部用上。

　　所以在台中，差不多就是一月，一多月的子一部，一深入，不可以同西。度很快，得很踏，真有成就感。我自己的，一部至少要十遍。什？把它熟，熟透了就成自己的。一部了，你要是不再去它，月就忘掉了。到哪去？信徒中，同，到他家去。星期一在三家，星期二在李四家，反正老不、不教的候我都出去，不要空。老一星期一次，教古文也是一星期一次，天，一星期三，一星期五，我老的，其他的我可以去。要主去，你要不主的，不是人家你，，。所以老非常重跟人，也就是在任何地方，第一大事就是把人事好。大家都喜你，大家都照你、都助你，肯你，很重要。完之後，大家批，我自己改，步就很快。

　　台中的友非常多，把六菩行的目都在生活中落了。布施明白了，是法布施。以後我多了，看到《般若》上的佛他老人家的法，我恍然大悟。什叫正法久住？很多人都。古大德的，世有的人、有的人、有真依照典修行的人、有果的人，叫正法。佛年在世，天天，常弟子一千二百五十五人，不但，有真修行的、有果的。在家居士中的人很多，我相信不少一千二百五十人，也就是，佛陀年在世，有二、三千人。得要不好，？所以迦牟尼佛很快就出名了，大家都知道他，迎他去。他有道，一生有建一寺，行流水。哪地方就到哪去，些弟子多半都是跟著一起去。不麻人，吃托，住在林，不麻人。王大臣、大富者些人他有墅、有花，地爽，佛去住天，佛也答，也不拒，一切。像竹林精舍、孤，在那也了不少典，完就走了，等於借住。我常常，佛要的是使用，不要所有，一切都。像些地方我都要住，要。

　　自己成就之後，一定要成就人，佛年弟子亦如是。所以弟子到外面全都是，把佛他的他人。不是阿集藏始，就是的。我在台中就是迦牟尼佛方法，老完了之後，我就在人家，三五、十八都行。完之後，彼此，他我，我也他，教相。生法喜，真正喜了，而不。是修法布施，修法布施智慧增。修布施，慢慢福就增加了，本福有，修布施，布施，服，做工。做工是布施，比外布施要殊，得福。以後懂得，布施、布施病苦的人，畏布施，果是健康。布施就是心的，把心掉，布施波蜜就了。布施怎法？心有了就了。

　　所以，六度是度自己的，布施度我的心，持戒度我的念、行，忍辱度我的恚，精度我的懈怠、散，定度我的散，般若度我的愚痴。我有六病，是六服，你要用我身心助太大了，所以你要善於用。在哪用？在日常生活、在工作、在待人接物，要把它用上。持戒哪做起？所以在持戒做不到，布施有，持戒以下乎就有了。什原因？根本戒我，疏忽了，不知道了。位，根本戒就是《弟子》。中在唐朝中就不小乘，要知道，佛是要小乘起。《佛藏》，是一部的名字，不是《大藏》，叫《佛藏》，迦牟尼佛在上，「佛子」，就是佛弟子，「不先小乘，後大乘，非佛弟子」，佛不承你。你一定先小乘，後大乘，按部就班一步一步向上提升。小乘就是小，一定小一年起。

　　所以中在隋唐的初年，佛法非常盛，小乘有宗，成宗、俱舍宗，遵守佛的教，先小乘，後大乘。可是唐朝中之後，祖大德就改了法，不小乘。小乘不但衰了，有了，到宋朝候就有了，中只有大乘八宗，小乘有了。那怎？用儒、用道代替。所以佛的出家人有不四五的，有不老的，用儒跟道代替。效果好，比小乘的效果要好，因儒、道是中本土的西，我它有感情，很容易接受。用代替小乘，再入大乘。

　　有有？有，你看成果就得。是哪宗派，在一千多年中，修成就的，些祖大德很多，明祖用儒、道代替小乘是有智慧的，有用。到我代，就是清亡民成立以到在，一百年，一百年中麻大了。儒、道不了，小乘也不了，我佛的人有根。所以成就，除了念佛往生之外，好像都有看到成就的，教下有看到大解的，宗有看到明心性的，根多重要！我佛之後，多半都在海外，海外的非常殊，走了很多地方，看到大家佛子，只是一皮毛、常，不得受用。所以思考原因到底在哪？才看到我把根掉了。在家佛，《十善道》做不到，出家佛，《沙律》做不到，做不到那就不是的了，不是真，那假的。恢至少得二、三代，我有生之年定看不到。要真正有心人努力去佛慧命，怎？自己本身做起，你自己做不到，你就不能教人。我提出《弟子》、《感篇》、《十善》，儒道三根，真正落三根才管用，你才有根。有根是活的，你芽、成、茁、花、果。有根，那像什？花瓶面插的植物，天就枯死了，它不出果出。

　　疏忽了整整一百年，今天提起，大家得很陌生，我佛，西什？我持戒重要。迦牟尼佛度的候，阿很悲，阿情。阿[少/兔]提醒他，是什候，去世尊。他什？世尊在世，我以他老，他老人家不在了，我依？提醒他四事情，快去。阿才悟，向佛教。，佛不在了，我以？佛了句，「以戒，以苦」。句，不能持戒、不能吃苦，他很成就。迦牟尼佛一生表演的，你看他表演持戒、表演吃苦，他做出榜我看，他的我不能不相信。

　　七十九寂的，那大的年，是日中一食，是托，是下一宿。走的候在林，不在房子。所以我要不做出好的榜，相信？然事情要有，有，我想做做不成。最重要的得有所，教生得有堂、有教室，有宿舍，才能人出。你要有，在有人想跟你，我不能收你，地方住，教你，佛院就很重要了。有有福的法，福很大，我遇到了也很想合作教生，他不以然，我就法子了。一生著流浪生活。年持，很得，正教，我的教室、宿舍都好了，她走了。走了就人持，我得去流浪生活。所以法比什都重要，法的功德不可思！佛法能不能承下去，不是在修行的人，是在法，法的功等於佛有。

　　看看我香港地方有有分？小地方有分，我收的人多不行，可以收五。能成就五人，十年之後五都是的法，就成功了。他一人再教五人，有三代，佛法慢慢就起了。教，老方法，就是。我在多年，光碟很多，你自己拿一套，多，二十遍、三十遍你就能了。但是只能一，不可以多，一遍一遍的，有成就。得不，行，老同意了，外面你也可以去，就那一，完了就回。人家邀，生，不要架子，三、五人要想找你去可以，行。三、五人，我那候一、二人都，三、五就不少了，而不他就能成功。所以，持戒很重要，非常非常重要！

　　第三，忍辱。佛在教常常告我，善根福德是布施、持戒的，能不能成就的在忍辱。你要不能忍，遇到一不如意的事情就退心了，不了，那怎能成就！成就的人，遇到什的打都不灰心。古候，那好老生，中了，想方法去侮辱他，就是看他退不退心。《林》有公案，我年候的，在名字忘掉了，有故事。老和尚看中一年的法，人是人才，他一好色有，也就是看他能不能忍。他能忍，再重一。有一天老和尚洗，不高了，洗水了他一身。他也不生，他不走。以後怎？逐出境。然一般同都打抱不平，老和尚怎待人？老和尚法，他不能，被逐了，他在外面，在窗外，，老和尚得。有一天老和尚法，行式法，大家也不得。升座之後，「在外面那，找他」，把法他，大家才恍然大悟，老和尚是考他的。就是不走，跟定了。《林》上有故事，修忍辱波蜜。

　　佛了，「一切法得成於忍」，世出世任何一法，有耐心你不有成就。所以一而不，有大成就，你意想不到的成就，成就之後你才知道，不成就你完全不知道。成就之後通了，一通一切通，一法通一切法全通了。教方法在佛世代相，量劫前佛佛相。在中三千年祖祖相，都是方法，有想著去改，它真有效。所以我是跟著老方法的，哲也等於私塾一，佛法，在李老那也是的，古老的方法承的，真有效！我得我一九七七年第一次到香港，我在香港住了四月，前月住法，後月住冶老和尚的光明堂，在塘道，都是《楞》。那次碰到演培法，台的，那候好像他移民到新加坡，老朋友。香港的朋友很多，到香港玩，我碰上了。他邀我一道，跟著他一，有三十多人。他就跟我起事情，他我都是小座出身的，我都教佛院，佛院的生一都出不。看看，在香港、在台、在南洋各地方的一些法，全都是小座出的，有一是佛院出的。演培法指著我，包括你在，小座出的。明迦牟尼佛方法好，古老的方法世代相。

　　叫你，你才很用心，你要不的你不出，逼著你非得心不可。明天你出，你能不用心？李老以前在我小班上，到你要，大概你全神注，不敢懈怠，非常真在，因什？明天到你。老大概你可以到百分之八十，完全你不住。如果不是的人，大概只能到百分之四十，打折，一般心理。所以，如果我能保持著，我天天都，那度就很快了。然我不是老，我我的同修道友，我也有五、六人常常在一起，得的，志同道合。我他，六人，包括我一，七，我十年都散。有徐醒民、有周家麟。那候江逸子，加，他是小朋友，很後他才的。所以，忍辱是成功必具的件。

　　第四是精。精，佛在大上，是菩唯一的善根。佛世人的善根有三，叫三善根，不、不、不痴，具足三善根，能生一切善法。三根菩然有，但是菩有一善根，他只有一，精，他才能成上道。如果他懈怠，不肯精，他不成就，他被淘汰掉。精就很重要了！有成佛之前，等菩要精，我怎敢放逸？教的人不能一天不，我自己的是四小，就在早晚，晚上小，早晨小。晚上如果早一睡，早上早一起，就是三小，五起的候我就三小。一般都是晚上小，晚上十半睡。定不能中，中不行。有快，法喜充，愈愈喜，然同一部，了好多遍，真百不，愈愈喜。

　　我用的底本不一，我不用去那，完了就封起，不再看了。重再一遍，用新的本子，心去看。什？有悟我就用小字在旁。一般的，悟的跟上一次肯定不一，遍遍不相同。世尊年在世，《量》多次宣，集的本子容不完全相同，明多次宣，所以就有集的必要。也有同把我去的《量》，去了十遍，不是念老的解，他要做集本，很好，有必要。念老的集本我下去也是遍遍不相同，也可以做集本，留初的人做考。法喜充就是自悟，遍遍都有悟。所以教是心性流出，量智慧、量功德。

　　有精才有定。定是什？一心二用，一心注就是定。定真正成就了，要用在日常生活中，保持著清平等，是三段。同做不到，同做到就成佛了，一般人不可能。清下手，清就是有疑、有念，不被外境所染污。什叫染污？起心念是的染污，分是重的染污，著是最重的染污。我被染污，染污要淡化，希望一年比一年，你就有步了。自己功夫得不得力，完全看。就用上五字做，清心、平等心、心。如果真的一年比一年步，我修行功夫得力；如果在心情上，今年跟去年差不多，步；如果今年比去年染污重，那糟了，你退了。不是得多，不是得多，不是，最重要的是清心，也就是正，三，自性三。正，就是我末後字，正就是平等，是清。所以三是在上，清是僧，平等是法，是佛。也是三藏，清是律藏，平等是藏，是藏，律三藏。也是戒定慧三，清是戒律，平等是定，是智慧，戒定慧三。菩思修三慧，全在上。

　　功夫要用西，我起心念、言造作跟五字相不相？相，天天在步，你真的生喜心。「而之，不亦乎」，真喜，不是假的。如果得不到，得不到就生，生就很容易退。那是什？功夫用得不得力，或者你用了心，生面的象。尤其是一人在修程中，前李老告我的，你有成就所，有成就的，古今中外有例外的，肯定招嫉妒障。人你意的批，惑你落的那，有的候不是真的好事，比害，跟你。你有警，不知不的你落了，很可怕，你都要小心。事待人，平常心是道，要保持平常。平是什？平等，永保持一平等，常是永的意思。你能持得住，句，是助你，也是助你。遇到，不必去，愈描愈黑，那你已上，已落了。怎？反省，有改之，嘉勉。他永是感恩的心，就了，不需要任何表。再年，他自己知道了。用不著，再大的冤枉都是消障，愈是重大的、陷害，消的障愈多，要感恩！你看看，他造，造不善，助我提升，能不感激？你能怨恨？你就了。

　　我期望，佛的，就是希望在一生中成就，成就就是往生。我的心行不善，要跟人立，世界去不了。住一句，「心佛土」，那地方是土，什人能去？清心去。即使是一念、十念往生，也是清心。最後一念，阿陀佛，是清心，往生了，不是清心是去不了，道理要懂。清心要在日常生活中去，李老教我些生，心，得好！我把我些的心把它放下，把阿陀佛，我心即是阿陀佛，阿陀佛即是我心。心真的是阿陀佛，你六根接外面的境界也全是阿陀佛，你看到每人都是阿陀佛，看到每事情都是阿陀佛，真了。你有冤主，冤主全都成阿陀佛了，所以障不要消，自然有了。什？全成阿陀佛。不必，有了，是世界，是阿陀佛。自然他就了，是法比殊。

　　方法在是、容易到，再有比更容易、更的，而且非常有效果。一句德洪名含量，一切佛如共同宣、解，量劫都不完，是上的，不是假的。什不念佛？古大德教我，「多念一句佛，少一句」，你的大概都是造，你念一佛，量的功德。我要功累德，功累德最殊的方法就是念佛。然後慢慢你就回想到，我一生遇是多殊、多得！幸的心、喜心、感恩心都出了。一生分要抓，定不再放。如果放，以後不得哪一生哪一劫再能遇到，太太了！

　　第五是定。定就是住心一，真的是定。我上教我「一向念」，就是定。我的心就住在阿陀佛上，就住在名上，就，就是念佛三昧，念佛三昧是三昧中王。所以世尊在《大集》上，持名念佛是上深妙，真的不是假的，不是念佛人，不是的，是事。但是知道的人太少了，真知道，他什法他都放下，八四千法全放下了，就修一，真能得到上深妙。那是什？理一心不，往生西方世界土，理一心。有比更殊的？有了。在就要做，放下，要常常想到，些西我生死不相干，我往生不相干。我往生要的是真信、切、念佛，除三，不能助我往生，三我必把它抓。

　　第六是般若。自性真智慧，智慧起的作用，助我法。我今天土，持名念佛，是最高的智慧。文殊、普的是法，智者、永明的是法。印光大在普陀山藏住了三十年，他管藏，有藏，宗教下也是密融，他所的，土。一深入，薰修，成一代祖。些人都我做榜，所以把心定在世界，定在阿陀佛，你多重要！在世很多，也有很多人跟我提建，很多。我想我不需要解答了，念佛就好了！我不要受外面境干，我就一句佛，成就了。一句佛，古大德解得很清楚。我今天遇到的夏居的集本，集本是李老手我的。今天反本子的人很多，我要是受了影，不敢本子，我再去其他的原本，我怎得起老？我意念就那薄弱，禁不起考？我的度，愈反我愈持，我不改。我要一改，人上就指我，空法背叛道，罪名上加到我上了。我有承的，老我的，不是你我的，你不是我的老，我是老我的。了老任，也用不著你任。

　　本子好！五原本我看，王舒的集本，魏默深的集本，彭清的校本，我都看。仔去比，本子最好，我最喜本子。解念祖老居士的，是菩，高智慧，有自己的意思解，以，你看法多高明，以祖大德的示。解的本子，在文字不很多，面居然包容了一百九十三典籍，八十三，一百一十祖大德的解，集！你看到部解就等於看了一百九十三法，真的是稀有逢。他在身有病的候，六年中完成的，他做事情我知道。我去他，他有小房，大概跟我住的差不多大，一床，旁一桌子，旁堆了些。我那候想送他一套《大藏》，地方放。我看到他集些，我感到，我你哪的，多好的考料怎都被你看到了？三加持，不是人力之所，感。感什？佛菩叫他的，佛菩促成他部解。解是《量》的第一，集是最完善的集本，解真的是第一。

　　念老把慈舟法的科判我，我以慈舟法科判做底本，慈舟法科判在我印在本子。本子前面就是慈舟法的科判，我是依本子做一更的科判，就是在用在我集本面。我科判做成之後，印出了，送老，老看到喜。那候老住在院，他非常幸，你看，集本，念老的解，我的科判，全了，非常喜、。在一次我把、科跟解合在一起，《土大科》，主要的目的，是希望修土的同土、阿陀佛。就像我年初佛，第一次章嘉大，大告我，你想佛，你先要迦牟尼佛，你不迦牟尼佛你一定走路。得好，人我，叫我看《迦》、《迦方》。

　　所以佛，先要佛教始，佛教特要迦牟尼佛，你了解他到底怎回事情。迦牟尼佛不是神、不是天使，他是人。他是什的人？印度人他佛陀，佛陀翻成中意思是悟的人，跟中的意思是一的。中人，的意思是明白人，於宇宙人生真相他明白，叫人，印度人佛陀。菩明白，有究竟，有到，是明白人，不是究竟，究竟佛陀。所以你得懂它的意思。但是在多信佛的些佛教徒，把佛作神明看待，把菩都神明，了，就是章嘉大的，你走路了。章嘉大年跟我，以後我慢慢到了。什？看到多多人迷信，不了解事真相，把佛菩作神明去供奉、去膜拜。不知道佛面些佛像是表法的，不是叫你放在那去香拜拜的，不是的。寺就好像在的博物一，它是教的，佛法是教室、堂跟博物融合在一起，有分，用在的是的教。所以佛的造像一定是三十二相、八十好，那是什？那是因果。相好是果，果是怎修的？一定有因，你要想相好你就得修好因，就回事情。所以它是教育。佛代表我的性德，菩代表我的修因，修因果。菩的名是修德，佛的名是果德，果德是自性本有的，我要恢性德。是意思，不能搞。

　　佛教我，典面的非常泛，你看看古印度的宗教到六道，佛比他得更，六道之外有、、菩、佛，比他多出四，是其他宗教的。些是什？些全是凡夫。佛法面的凡的是用心不同，人用真心，凡夫用妄心。十法界面的菩、佛是用的妄心，他不是用真心。所以天台大十法界面佛叫相似即佛，不是真的，相似，他很像。也就是他用的然是妄心，但是他佛，佛所的他都了，所以你看起很像。什是真心？佛上得很清楚，六根接六境界，不起心不念、不分不著就是真心，起心念就是妄心。十法界面的佛他起心念，他分著都有了，所以他得清心。六道凡夫是染污，重的染污，什西染污？痴慢疑是染污，自私自利是染污，名利是染污，五欲六是染污，天天在染污境打，定慧全有了。我不把些搞清楚、搞明白，你佛，成佛，成一糊佛，不是的？

　　所以我感念老，不是老，那候接，先入主，老要不是正的教我，我也迷了。不迷，不迷我就不了。真得，到哪去找老，一接就把你得清楚、得明白，你愈愈有趣，愈愈想，想向https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-037-0117&lang=zh_TW面去。些大道理全在典，典太多，哪入？要人指，有人指的那就很冤枉，那就非常非常不容易。指的人可遇不可求，到哪去找？些老想找一人教也找不到，李老告我，聊的候他，他很感慨，生找老不容易，可遇不可求，老找生更，到哪去找！我早年在美、加拿大，外弘法，一人，感到很辛苦，每次回到台中，我都老多培生。老了不吭，我了大概有十遍，最後老，「你替我找生！」我以後再不敢了，我到哪去找？找不到！找到像我一的生，找不到，在生都不老、不。才得事情真，老的得一都不。所以是可遇不可求，是宿世、前生的分，在候遇到了。