那期有嫡王的，用巧，人丈夫之命，人妻，是教派的人？是，不是利用政教合一地位，取人的利望。在此之前，也民族很保守，重家庭理，但起，嫡家庭，有媳找公公的、兄弟的、父子立的。
！教派！不是人在退後，另找一空，自成系，之後，一切，回人的本性。不是另一王的再造、教派不是另一事的影，打著正面的旗，正面之下，有技巧地藏多人性的陋。中智者，下智者，易受其迷惑，而上智者呢？各分其位，各掌其，各取其所好，大家不明！愚人而自愚，在定的域自成一，一世界。如心理所 ──『退回』，遇挫折困阻等口，法前展受制，就退回，就地整自己的地。再另一角度的──『落於社』的心，在一社不屈居牛尾，就次社偶而去去先知，渠等好生慕，此念可生社一般，常以弟之社，享享先知的。殊不知！就是退步、落、不敢面的表。
不妨去想想，去看看，大街小巷的、教，像是分支事的翻版，各山，有大山、有小山，山跟山之有朋比，好不。失了不妨是很好的事展；人思想的理念不合，借助信仰的力量也可分家。所有才有一位大的人物首先替宗教下如此的：『宗教是麻醉人民的片』，底覆去少皇帝迷宗教，不理朝政之行，其中以明朝嘉靖王朝最。
我曾三度入三教派的氛，且虔地入守其教，後解甚多啊！其也是在解人性而已。然後，重回世界，得出一：『人怕鬼，鬼怕神，神怕人』，退回到蒙前的，幼稚的三 ── 剪刀、石、布。
有值，人就在其中，用相生相道理，滋生物、衍生百。有本事者。惑者，抬也；明者，旁也； 者，自解之道也。望大家都是明者、者也。
不功能目的的，宗教有如下特性：排他性、盲目性、商性。新教派教魁，如不打著反正原教主，是以自派系的，就看有能力掌握多信徒、言是否可以扭前人的金科玉律，且可以自其。所的『法定法』之基，不就後起之秀一扭前人立的最好藉口。 也就是：不地，不就：法定法；要不就：一切都是空；或不明，自找台下。
因此我得出一，修自己，把今生好，、、病、苦、欲、求，走此生。不要了眺望天的彩霞，而踩了眼前的玫瑰。在世都不能好、不快，就先去追求死後的快、安，合乎？被先追求生、死後的安之探行，被重抽了，是大智？是大愚？因此我才以前一切宗教教的束，也宗教主持者的束，解一切，精至世物事有超然的解，之後，海天空、，凡事，之泰然。心自有一把尺、自有定，我我自己如此看待，於有心向我著，也是如此地循循善，有所求，只是不要他陷入迷思，走自我，活出我，永住：今生好，才有生的舒坦。
不要妄求：一切的奉，先求生的解，忽略世的任。一切就在：你自己的心。住：有人要求你放『我』之，或是提出『你要心力地事奉』之，就是另一『我』『封』的始。道理就，不要了一大圈，迷失再迷失，最後回到了原，才：悔不初。
我修的是：『人法地，地法天，天法道，道法自然』的真理。而不是人以天神名，造出的。
http://www.nichiren.org.tw/baotai/q_and_a/q_and_a.htm
我不是一反服膺宗教的，因此提供上述址供人人；就上文也是跟人此的感。
下面段摘路留言略所成：大神、中立者及崇神者一各所向的空。
有糖的地方就有，有好的地方就有，再造一有分官的地方又有汲汲取的作手法。
可是一追求完美的人，一追求真理、真的人，他的心期盼的完美世界是什？
期盼一永不有人的世界！
