慎追 ：清明
「清明」，二十四之一。《》：「春分後十五日，斗指丁，清明，物皆而清明，清景明，物皆，因此得名。」太到15度，是「清明」的始。「清明」在「春分」之後，「雨」之前，4月4日或5日。
清明乎是唯一和日接的，春光明媚，清明人，古人有清明踏青的俗，此宜多近大自然，但天化大，也要小心不要著。 清明，草木繁盛，百花，人清新明朗的感。《淮南子天文》有云：「春分後15日，斗指乙，清明至。」《帝京》：「物生此，皆清明，故之清明。」
清明的起源，始於古代帝王相「墓祭」之，後民亦相，於此日祭祖墓，代沿而成中民族一固定的俗。由於中大地有在清明之日行祭祖、墓、踏青的俗，逐演人以墓、祭拜等形式念祖先的一中日，在仲春暮春之交，寒食的後一天。
清明的俗南方和北方地的模、方式不相同。由於清明是根而定的，故清明是少西大致吻合的中日。清明香港、台等地唯一根而定的休假日，而大2008年起也清明列公假期。
在台，由於不同的祖籍（南泉州、南漳州、客家、外省人等），墓迥，民不一定在一天墓（例如客家人春束後即可墓，不少漳州人流行在上巳墓。）在由於清明被「民族墓」，放假一天，而代人工作忙碌配合假期，愈愈多依其祖先本非於清明墓者，改在清明墓。
南不一定只在清明墓。
墓日期一般有，泉州俗是在清明天，漳州有部分人士在三月初三的上巳墓，客家人在元宵之後。方式是，清理完墓境後（如草、木），先祭拜土地神，然後祭拜祖先。祭拜完後在墓上，用小石上「墓」，代表已墓修完。清明天一般是不煮食物，只冷的，是源於寒食的俗。
清明墓
可分成式，即「」及「培墓」。
「」，在的俗中「墓」。，先要生在祖先墓上的野草，用或刀整理清除，在用小石或墓在上，表示是有後嗣的，否很容易被人以是主的孤，而受到破。墓分白色、色、色的古仔以及五色(白黑)，在多用五色，其用意是厝瓦或表示子已祭拜。至於的客家人比慎重，先用挖一色的草皮，把一滴有血的，用草皮在上，然後在地四周上十二，除了墓的目的外，有血祭的象徵。
「培墓」，也就是「墓」，又叫墓祭、祭或上，就是修墓祭拜。
一般俗信，祖先的墓和後代子的衰有很大的。因此，富有的人家年年「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外，其他情而定。「培墓」的多利用清明前夕，上的草清除，加以培土整修，如果墓碑上的字模糊不清，必用重新加以描，使其然一新。
祖整修完後，始祭拜。祭拜，在墓前供奉牲 、刈金、金、等、或十二道菜蔬和(、鼠麴或草仔)及刈金、、往生、等；若是新，必供奉牲，祭品好後，香向后土祭拜，人要在新前哭，拜完，先刈金、金后土，再等祖，完後，在灰上酒(奠酒)，最後炮成。在收供品前，要蛋、蛋在墓碑上打碎，蛋在上，象徵「」或「」，表示新代。
前，有、分地的小孩子吃的俗，「揖墓」(又乞墓、印墓)，象徵「祖德流芳」。民俗若是家有子如娶媳、添丁生子或置等，一定要培墓，往昔在培墓都要「姓氏」，在祭拜之前於墓前燃祭祀後，不要熄火，它小心的放在罩，沿途不可使其熄，一到家，立刻把放在祖先的桌前，相小，具有「添丁」的含，如果在回家途中一路不熄，表示子繁茂的吉祥徵兆。
「插柳」，民在清明有插戴柳枝的俗。
在祭墓踏青，人往往折枝柳枝回家，插在楣上或用柳枝成柳帽戴在上，俗：「清明不戴柳，成皓首」，「清明不戴柳，死後便狗」，似乎明了柳枝具有辟邪的功用。因清明是中的三大鬼之一，了防止鬼的侵迫害，再加上正值柳枝芽的，於是人戴柳以辟邪了。
於插柳的俗由，有多不同的，是念介之推。介之推被死和埋怨在柳旁，第二年寒食，文公率臣子祭拜介之推的候，只那棵被的柳竟然死而活，文公情不自禁地折了枝柳，戴在上，以示念，以後群臣仿相沿成；有的是唐高宗在渭水行祭祀式，曾把柳枝成送群臣，是可以辟邪，於是相沿成；更有人是宋朝著名人柳永生前留於秦楚不少歌妓下不解之，深受歌妓戴，柳永死後，每年清明都有不少歌妓到前祭，祭拜完後在路折柳插簪，以悼念，於是成後世插柳之俗。
慎追 ：清明生
啼噪昏木，清明寒食家哭？
吹野，古墓春草。
棠梨花映白，是生死；
冥冥重泉哭不，暮雨人去。
建清明，多吃蔬菜。中春主肝，而春之主，又多於肝，食要以「平肝息、滋肝」主，中可用扶助正的品，如山、大等；烹食物以清淡宜，多食甜、少食酸，以益脾胃之。新蔬菜，如菠菜、苣、芹菜、、白菜、、等，不妨多吃，以充各素，避免口腔炎、口角炎等春季常的疾病；也可多吃的食物，如大蒜、韭菜等，以春夏的原。
清明春回大地，但大江以南一常雨，唐朝杜牧云：「清明雨，路上行人欲魂。借酒家何有？牧童指杏花村。」雨，也是清明分常的情景。
春天，低，快，大，雨急，每低，天就沈、多雨。春寒料峭，乍暖寒，潮宗建，穿著以舒展、柔保暖主，宜「下厚上薄」，有又收之意。天稍微或起，要立即加穿衣服，以防病邪侵入人。
防病邪有重，一是防邪，候暖多，有利微生物等生繁殖，留心膜炎、炎、麻疹等染病；多充蛋白、生素C及，防感冒；老人家或疾患容易感受邪，疼痛，多注意保暖防。另外也要防敏，清明百花盛，暖多，容易敏疾病，敏者宜注意差化、穿棉衣服，忌梨、西瓜、蕃茄、椰子、香瓜、哈蜜瓜、大白菜、白、冰品、冰料等生冷食物，少吃核桃、乾及其他海加工品。
杜甫《人行》： 「3月3日天新，安水多人。」清明踏青由已久。春光明媚，但民不是郊外墓是出踏青，宜量穿著袖衣物，抹防蚊液；避免接近野花生，佩口罩；在草地或灌木地行走，避免受到蛇攻，使用手杖或竹竿弄下，使能迅作避，以免引起的害；身雨具，以不之需。
慎追 ：人面桃花，千古佳
去年今日此中，人面桃花相映；
人面不知何去，桃花依笑春。
作者：崔，字殷功，唐代博陵人。 出身於香世家，天良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋寒窗，少人交往，既使偶而偷出游，也喜往。唐元十二年登第，官至南度使。 崔精婉，清新。《全唐》收其作六首，皆佳作；其中，以《都城南》流最，《本事》中有首的一段佳。
《本事》曰
「清明日，都城南，得居人。一之，而花木萃，寂若人。扣久之，有女子自隙之，曰：『耶？』以姓字，曰：『春行，酒渴求。』女人以杯水至。，床命坐。倚小桃斜柯立，而意殊厚，妖姿媚，有妍。崔以言挑之，不，目注者久之。崔去，送至，如不情而入。崔亦盼而，嗣後不至。及清明日，忽思之，情不可抑，往之。如故，而已扃之。因於左扉曰：『去年今日此中，人面桃花相映。人面今何去，桃花依笑春。』後日，偶至都城南，往之。其中有哭，扣之。有老父出曰：『君非崔邪？』曰：『是也。』又哭曰：『君吾女。』起，莫知所答。老父曰：『吾女知，未人。自去年以，常恍惚若有所失。比日之出，及，左扉有字。之，入而病，遂食日而死。吾老矣，此女，所以不嫁者，求君子，以吾身。今不幸而，得非君之邪？』又特大哭。崔亦感，入哭之，尚然在床。崔其首枕其股，哭而祝曰：『某在斯，某在斯。』叟目，半日活矣。父大喜，遂以女之。」
首「都城南」流甚，至今仍有不少人能朗朗吟。中藏著一人的情故事。故事中含著才子佳人的真之情，情曲折神奇，人之「桃花」。《人面桃花》，生於清明，人崔佳人娘，一段千古的人佳。
慎追 ：落梨花雪庭，今年又是一清明
唐杜牧《清明》
清明雨，路上行人欲魂；
借酒家何有？牧童指杏花村。
唐庭筠《清明日》
清娥扇中，春金；
出犯繁花露，穿弱柳。
偏僻口，乍；
拓何人，隔故。
唐《即事》
耕夫召募船，春草青青田；
上郡郭，清明有新。
唐非熊《安清明言》
明帝里遇清明，逐人出禁城；
九陌芳菲自，家雨初晴。
唐《清明日友人玉粒塘》
宿春山逐郎，清明好光；
穿荇船滑，醉踏花屐香。
急迥野，雨田水落方塘；
不堪吟回首，耳蛙正夕。
上路合，柳色城翠。
花落草生，蝶；
空堂坐相，酌茗聊代醉。
五代延巳《踏枝》
六曲干偎碧。柳，展金。把移玉柱。穿海燕去。
眼兼落絮。杏，一霎清明雨。睡。好。
宋庭《清明》
佳清明桃李笑，野田荒只生愁；
雷天地蛇，足郊原草木柔。
人乞祭妾，士甘焚死不封侯，
愚千知是，眼蓬蒿共一邱。
宋王安石《清明下金陵》
春天草如，有花舞道。院落日人寂寂，池塘慢翩翩。
故回首三千里，新火心六七年。青皂衫禁，可能乘酒家眠。
宋文英《入松》
雨清明，愁草花。
前暗分路，一柳、一寸柔情。
料峭春寒中酒，交加啼 。
西日日林亭，依新晴。
蜂索，有、手香凝。
惆不到，幽一夜苔生。
宋先《青引．春思》
乍暖冷，雨晚方定。
庭寂寞近清明，花中酒，又是去年病。
角吹醒，入夜重。
那堪更被明月，隔送秋千影。
宋晏殊《木花》
玉朱金。寒食清明春欲破。
窗斜月眉愁，外落花。
朝聚散真那。百相看能。
不情，千回思想。
宋晏殊《破子》
燕子新社，梨花落後清明。
池上碧苔三四，底一。
日絮。
巧笑女伴，桑逢迎。
疑怪昨宵春好，原是今朝草。笑生。
乍暖冷，雨晚方定。
庭寂寞近清明，花中酒，又是去年病。
角吹醒，入夜重。
那堪更被明月，隔送影。
宋柳永《木花慢清明》
折桐花漫，乍疏雨洗清明，
正杏林，湘桃野，芳景如屏。
城。
出郊垌，暖繁弦脆管，家奏新。
盈盈斗草，踏青人，冶逢迎。
向路旁，往往簪珥，珠翠。
情佳，地化金罄竭玉山。
拼明朝，永日堂，一枕春酲。
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