※非洲陷入新一期：「阿拉伯之春」步入「阿拉伯之冬」？※
2019-04-16 in
最近周以，非洲已有家出了非正常的政更迭，一是阿及利，另一是丹共和（北丹），都是出大模街抗活，要求期治家的老下台，而方在民意力下行「逼」，迫使老。在非洲近些年的政治演化中，象已不是新事物，甚至可新常，前年的津巴布、比，乃至「阿拉伯之春」期的埃及、突尼斯，都是以「全民街抗，促使逼」的路，政更迭的。
阿及利和丹，既於非洲，又是阿拉伯、伊斯家，因此家既存在非洲家的缺陷，又兼具阿拉伯世界的通病。裁治、老人政治、畸形、民族宗教矛盾突出、端主猖獗等等，加之期遭受外部制裁和干，最致政府垮台。
除了上述些老生常的因素外，阿及利和丹是非洲、阿拉伯世界的人口大，特是年人比很大。大量年人有定收入，缺乏足的渠道，容易自己的不幸咎於期的政治老人及其利益集，是些人不退休致自己法向上爬。民生方面一有吹草，民就立刻把矛老。所以最致的政更迭，於意料之中的事。
阿及利和丹亦是非洲和阿拉伯足重的土面大，但土大多被荒漠覆，人口分布不平衡，各地方往交通不便，就致民族分力如得水。特是丹，南部丁卡族丹立，建立南丹共和後，丹西部的富人亦希望立成「富共和」，由此遭到了巴希的力，富突一度受到了社高度重，世界各大此生。阿及利沙漠地的阿雷格人也存在烈的立意。民族分主加了的。
土袤，源自然不少，但源是一把刃。阿及利是世界主要油之一，丹在南丹立之前也是重要石油出口。家因此不思取，一味指望靠石油源坐享其成，着高油代束，迅速化。尤其是丹，由於石油主要存於原土的南部，南部立成南丹共和后，北丹失去了石油命，丹巴希政府原指望靠本的油技，南丹口石油行加工提以得收益，但南丹在立后不久便陷入，致石油出口受阻，着令北丹的也遭遇重。
宗教和端主更是的疾。阿及利在上世90年代就因伊斯原教旨主者，而陷入，造成十人生，布特弗利卡危受命，用腕手段打了端分子，束了，可以是阿及利的再造英雄。但布特弗利卡理不佳，於民合理求一概粗暴回，使得端主的床未被根除，加之利比、里等相生，大量恐怖，令阿及利安全形近年不化。布特弗利卡80高，家的治理能力每愈下，也是阿及利重新的原因之一。
如果阿及利老布特弗利卡在反恐方面有功於家的，那丹老巴希就不甚光彩了。巴希依靠事政上台，了固力，他外伊斯教力期合作，同拉登、穆斯林兄弟和宗教政昧，甚至一度同袖迪克·赫迪共治天下。了迎合宗教力，巴希化在全推行沙里宗教法，奉行阿拉伯人至上政策，致丹南部基督徒分道，此外科多凡地和富也巴希的政策高度不，叛此起彼伏，成今丹象的果。
此外，阿及利和丹都是西方不近的家，丹一度是美的死，至今仍然遭受着美制裁，也是此二困境的重要原因。本次出大模街，抗者就得到了西方的支持，西方喊阿及利丹政府不要抗者，否招致更大制裁，且的施，要求方老。
丹在方面走投路，巴希曾寄望大金主沙特予援助，但沙特丹的援助是有代的，那就是要求丹派兵投入也，沙特充炮灰。年，生在也上的丹人已接近人，丹民反情日益高，指巴希用本人民的性命沙特命。
阿及利和丹是非洲、阿拉伯世界象的影，管阿及利、丹情存在很多差，他其他非洲和中家也有所，但致政覆的主要因素是似的，他和此前在“阿拉伯之春”中倒下的政，在“病因”上也有着一致性。因此，有人的改朝代是“阿拉伯之春”的延。
那，阿及利和丹的前途如何，是否也像「阿拉伯之春」的那些家一，迅速步入「阿拉伯之冬」，陷入的混之中呢？可能性是很大的。
阿及利和丹管是阿拉伯、伊斯家，但焦的中核心地尚有一段距，地上其他非洲家更接近。的展水平不高，和中多家差距明，的非洲更一致。更加，更加不受社重，加之此二的周利比、埃塞俄比、里、南丹等其，溢出效着，因此的未安全形很被看好。
如果阿及利和丹此走向更加高烈度的，加上已一糟的利比、索里等，以及形非常脆弱的埃及、突尼斯等，那非洲北部、部和西部可能陷入一片混，致模空前的人道主危。而列非洲寥寥，很少取像待中那力的反恐行，至少在最初年，力度不太，因此非洲的前途很不。
次出政更迭的阿及利和丹，同中的非常密，不同於部分非洲家中的友只依金，阿及利、丹中常辱共，手理重大。阿及利是1971年中重返合的主要推者，而布特弗利卡正是那的阿外交部。丹政府是因10年前的「富」，在遭遇西方大模裁的刻得到了中的鼎力相助。阿及利和丹更是中重要的石油源，中在家的投模巨大。本次的事件是中外交智慧的重要考。
以阿及利和丹的量，此二的政治演化非洲影重大，非洲很可能陷入新一期，包括中在的社需要立即加以，必要非洲的安全形取行，以免更大的生。
合「西社委」（ESCWA）告指出，「阿拉伯之春」已使中地累遭受失高6140美元（台19兆6480元）成。
※阿拉伯之冬（春）看阿拉伯世界宣教的挑※
*曾*香港建道神院跨越文化研究主任及副教授
§「阿拉伯之春，又『阿拉伯的醒』、『阿拉伯起』，是指自2010年年底在北非和西的阿拉伯家和其它地的一些家生的一系列以『民主』和『』等主的社，些多取公示威行和串的方式，其影之深、之吸引了全世界的高度注，2011年初始至今尚未完全束……截至2012年6月，此阿拉伯革命已成功推翻了突尼斯、埃及、利比及也等4家政。」§
「阿拉伯之春」是西方媒所自二○一○年十二月在突尼斯（Tunisia）一些城爆以的阿拉伯世界（Arabic World）的一次革命浪潮，名上我可以想像到西方媒的及雀心情，在他的中，人可以因阿拉伯世界的各地民都走上街，要求推翻本的制政，一新中即因而生，而阿拉伯世界新秩序的是一群抱西方值（民主、自由、人、平等）及熟（全球化的主要工具）的年一代。
然只是一情的想法，著美（U.S.A.）女主播在埃及（Cairo, Egypt）解放被示威群暴力侵犯，些命，以及利比（Libya）和英（United Kingdom）、美及法（France）空的支持反派的空，果是石油源由法及意大利（Italy）分掌控，建的中工人被迫卒，留下的是一四分五裂，由部落控制的社，利（Syria）年的，合至少已有六平民因而死亡，但仍平息期，「阿拉伯之春」的美已成。
阿拉伯世界（以阿拉伯官方言的家，包括中及北非超二十家）的宣教事工而言，不是，而是的寒冬！大部份的西方宣教士都和他的同胞被迫撤，只有一些非西方的同工仍能留下，但受最大影的不是宣教士，而是地少的基督徒，中包括世代生活在地的正教（Orthodox Church） 信徒 ，例如埃及正教（Coptic Orthodox Church）及福音派信徒，中不少因逼迫及恐而移民到的地方，令人心碎的是伊斯教一千多年的治未能令基督徒的在地完全消，但今天地的基督徒群真的面的浪，我要明白定的社及有效的管治宣教事工而言是非常重要的。
西方媒所期的阿拉伯世界新秩序出，但非他所期的，甚呢？人以是受西方流行的思想所影。首先是化（reductionism）的手法，的人和事化，果是多元及的阿拉伯世界文化分化。事上，每地方及民族都有自己特的史、地理及文化，然同一言及宗教，但仍有重大的差，所以他成一，有欠公允，易明的手法委非常有吸引力，但了解事情助有限，解更是一用！
但更具害性的是黑、白二分的理思模式（非友、非善），是政治常使用的手段，果是消楚分明的立，加上人性的「我族中心主」（ethnocentrism）向，蛋、罪人自然就是我不同的，西方所的核心值不同的就是人，被消，只是替天行道。
文明突
塞．亨廷（Samuel Huntington）所述的「文明的突」（The Clash of Civilizations）可以是一典型的例。按照亨廷的，全球史前例地出多元文明，代的人面最峻的突不在於意形不同，也不限於政治或等域的碰撞，而在於文化及其差。亨廷相信一切突的根源乃是文化上的突，只有明知道自己反甚，才可以明言自己需要甚。那就是，首先要定真正的「」，才找到真正的「我」。那是一道我分明的文明防，亦即一道必然存在，可及可避的。
正如上文所指出的思模式第一分：首先他文明分成大，一是西方文明，第二是伊斯文明，然後再多元化的突的成所的「文化突」。他更假文明之必然存在「」、「我」，人是一是，有值得我及保存的，而自己是最好的，有需要改的地方。
已故巴勒斯坦基督徒者德．德（Edward W. Said）撰文「知的突」（The Clash of Ignorance）批判套文明突，他指出，亨廷一文明突者然暇思考不同文明的在力：「大部份代文化的，乃乎文化的定」；而「大多的煽知，都跟擅自整宗教或文明代言相」。姑勿亨廷是否能代表西方文明言，但肯定的是他不具格多元、的伊斯世界混一。
何否亨廷的理能助我明白某方面的人世界前景的看法，他述是符合很多西方政府及人民的想像，因此也形地影了西方主流媒的世界。基督徒，包括宣教士都是所社文化的品，因此我必留意我族中心主，多方查考及反思。
我族中心主非西方有的同，人亦面同的挑，要化解分及、我意的捆，人宣教必按照《》的原，首先就是主耶的道成肉身原，主耶非降生後便立刻宣事奉，乃是以毫威感及侵犯性的孩身分降生，三十年的生活及成後才全力工作，是我人急功近利文化所必留意的。要避免分化及化的陷阱，我必意花及精神去好好象的文化及言，阿拉伯世界是多元及的，各地各族都有特，所以我必意在地期生活、深入了解、小心研究、探及分析，工作才能合乎正道。
其次也是回到《》的榜，宣教士要明白自己的身分，千不要便造人，不要成福音象的朋友，更要追求成他的祝福，因就是宣教使命的目的，我要好像阿伯拉罕、瑟、彼得、保等成神福的出口，以善，以祝福代替咒是《》清楚的教。
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