《慧光》*星*大＠去何增？笑斜照海天。。。

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2019-03-14 18:27:31| 人3,610| 回0 | 上一篇 | 下一篇

《慧光》星大

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《慧光》*星*大

是一教育，最能改人的；是找到我自己、悟到我自己本面目最好的方法。人的者，悟道不冀望人，能找到自己，下即是。

知悟道不同。知是分上去知，悟道是分智。，也不是枯坐默守中可以悟得；，仍然要分意到分智，才能性。

的面，有大小、短、好，然的面也有。是不的世界，是一有律、有次序的世界。

明白後，要融於心，那是理解；到什，要，那是修行。修行的深，不可言，如人水，冷暖自知。

人者只要下安心，就立刻有大千世界的一切。儒家主凡事反求己，人者要求「其心佛土」，故人人地除去自己心上的妄想著，否一黑漆皮，怎能是一人佛教的者呢？

者的默，另有一番深意；者的生活作息有一番境界。他的峻，言行然素，但妙味；他的警策然，但度切，超凡。像惠能大藏身於人堆中，像栽松作，不修道，都是人佛教的者。

是活的，只要能在中，悟法皆空的法性，生活，就感受到「青青翠竹，皆是般若；花，非性」。因此，行住坐是，眉瞬目是，只要心神，人那有？

越州大珠慧海者，建州人也，姓朱氏。……祖云：『所言法者，生心。若心生，故一切法生；若心生，法生，亦名字。』迷人不知法身象，物形，遂青青翠竹是法身，非般若。

有情法，我都得懂他的音；情法，其更是美妙好。天空的白，江河的流水滔滔；春去秋，月如梭，花花，光荏苒。我的周遭，我的每日生活，哪一不是情的世界在我身法呢？起了拂：「你懂？」如果你懂得拂起的意，那就是悟了！指著庭外的柏子：「你？」如果你的，下就是一位者了！可惜，空谷、天和，不容易懂得呀！假如吾人除了「」懂有情的法之外，能「」得情的法，那就大事都解了！明的人行者，你能不「去迷悟」？

打坐的人，久而久之，不但身心平衡，理念明，也可以悟入人生的真。悟的境界，是心中呈另一量、光明解的世界，久去的事情，重新浮在眼前；以前的人和事，也都慢慢的向我集中靠近；所「了自己的本面目」，懂得了人生究竟「什生」、「什死」、「哪」、「要去哪」，明白人生真正的意是什，就能安身心，倒恐。

一解者的身心，就好像山的流水一，非常清、非常清晰、非常透明，光明磊落，坦坦，泱泱乎，浩浩乎。解者的心境就像清泉，人得沁明，出人者的安。

所「竹密不妨流水，山高白」，解的人，如潺潺的流水，再茂密的竹林，也不妨流水的；如同山上那片白，再高的峻，也不住它的行，因它去自如，好像一者的心境，那自在。

一解者，有自受用的生活，也有他受用的生活。因他解了，自有他的道德修，如同桂花的幽香，能影到周遭的每一人。解的人，美超越的生活，露芬芳的，自知而不慢，自信而不傲人。

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，不是理，是生活，生活的衣食住行、行住坐都是。有，就法力，在人人尊，在；有，就能悟，悟，人生怕前途不能往不利？

每一人一日中，要有多次的感；自己也要有一些言、心人感。相互的感，那就是心。

修行是在日常生活的行住坐中，在起居食的生活，而不是刻意的榜。榜是一的好看，心意，才能持之永。

的性能如何成？要注意一刻。一刻，永活在前下、前一念；下一刻，不要忘失，自然就成的性能了。

在哪？在佛心，在法意；在哪？在大便、在小便，很、很委屈，但那就是我的解世界！文偃在大便能乘，他那、清的生活知，你能有那功力，才能安住在「」。

是非常的，穿衣吃，不多不少，不拒不求，很不容易，完全同物更不容易。是受用的，精神生命上的受用，比衣食生活上的受用得重要。

修行，你要老修行；念佛，你要老念佛；行佛，你要老行佛；，你也要老。人佛教在生活上，只是表一性而已。

「」，先要愧，自知愧才有心；修「」，首修恭敬，人恭敬才有土。人佛教不，愧自己，恭敬他人，自他才能交集，佛道才堪成就。

佛，主要是自己，所以要向自己本心；，主要是自心，所以要向本面目探究。

修行不是要社，跑到深山找寺院，才有修行，也非衣著破，或不要家庭和富的苦行才算修行。一人在人世上，那一西不跟家、社、家庭、朋友有，故人佛教行者，在生身上修，心地上去，佛接心，佛共，行佛之所行，做佛之所做，要自我的修行落，大心胸，宇宙同在。好比空，不一物，才是人佛教行者的胸襟。