去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,596的鼓 80站台

                   【限-7】─火悟道

山佑福州溪人，俗姓，十五出家，二十三百丈大，于一火而悟涅妙心，得感菩提道果；那次事情的非常特殊，像是然面老子的明珠，而得投身珠的豪光一，使通透亮如琉璃，入於“一不”的境。

事情是的：

佑立于百丈大的身，大要他子，看面有有火？佑依言了一下灰，不中有火，便回道：

“有火！”

大言，自中灰，於深得些，便拿起他看，道：

“你有，是甚？”

是一，但，在生命中定是深藏的，而且也是很重要的；往往也是人所最容易忽略的，如今，慈悲的百丈大，很技巧地把事告了佑，以至促使他在平淡的人生境中，不致迷惑得永於可的失望。

因此而打了明智心扉，伸手地抓住那一可以燎原的星星之火。

不，在百丈大的心目中，佑已取了那一火星，有到可以燎原的能；因此，大提出了祖的，告他：“祖：悟了同未悟，心亦法，是妄凡等心，本心法，元自具足，汝今既，善自持。”

照“既”“持”的言，在宗下的例下，是明了“可”的印；但是，百丈大有就放他。第二天，徒二人入山作，大似是不意地道：

“火了？”

“了！”

“在那？”

佑地拈起一根枯枝，用嘴吹了下，然後大；大了，毫不客地指著：

“如木！”

判以“偶成文”的，足以明佑然已得一星火，仍不曾把那“火”培起；必再下一番功夫，才能不是如木，而星火燎原的烈之境。

也由於，佑才，在行解二者上同精和策；也由於，佑才很利的展他的事，甚至上承慧，普照天下，而完成五大宗派之一的仰宗，成一代令人崇敬的宗主。

然，他能成一代宗主，自有他那不同凡的思想言，摘部份，以好的同道友。

佑上堂示，他：

“夫道人之心，直，背面，妄心行，一切中，常，更委曲，亦不眼塞耳，但情不附物即得。”

是他行持上的看法，其次，他修上也有特的地，他：

“上，只是患，若如情想之事；譬如秋水澄，清，淡，他作道人，亦名事之人！”

其次是他“修悟”的法上，始持一看法，他：

“一真悟得本的行者，如果到了自知的境界，其修不修是；譬如一初心的行者，然由於因，一念而悟自理，但他仍然存在著始劫的，未能然清，必欲教他除的流和分，便是修了。”

“不要以有方法教他修行趣向，入理，理深妙，心自明，不居惑地；有百千妙抑，此乃得座披衣自解作活。以要言之，理地不受一，行中不舍一法；若趣入，凡情，露真常，理事不二，即如如佛。”

在教行者是一些修悟的，而在教外，治待人，同是一些必遵循的不二法；基於身流的“如藏”，藏著始以“劫力”的因素，都必靠日才能清田，所以任也不一“”字。字的基本理，正是佑在百丈大那，所得的一星火的大；空培育，他成功地於它燎原了。

就是多少思想家耗力和心力，一直在追著的“哲理道路”，道路告了人中的一切思想，通理想的希望境地，是唯一排除阻障的最好方法。

不，山佑自悟道以後，他所得的那一星火，不是留著自己享用，同，更毫不保留的授了他的徒；就以仰山，便是一很好的例子。

有一次，佑在方丈室打坐完，巧仰山走，他了位可的生，有意考一番，勘察地如何？便道：

“慧寂（仰山名）！出你的地明，不要思索，快！快！”

“慧寂一信字都了，有甚好的！”

“那，你是信了以後才的？是根本未信就了？”

“都不是，慧寂只信自己，也不信！”

“，你只是一於定境的小乘境界中人了！”

“也不是！慧寂佛也了！”

到此，佑心中感慰；但是，他仍有些不放心，便一步道：

“我再你，涅共有四十卷，你看，有多少卷是佛的？有多少卷是魔的？”

“通通是魔的！”

截的回答，正明仰山他已承接了老的火炬，光了世人所忌的一切障，真正到宗下所求的“不立”精神。

精神，在哲的思想系中，可以是破，造境界的最好武器；也正是思想家所不能造元的基本原因。於世洲人的思想展，甚一天天向：大乘佛教“的教接近；那就是造新元的精神，的任思想和宗教教中有，唯佛教的宗理中才能找到！

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