[片新：行走在北京王府井大街上的服好者，可不是拍影。（山河 影）
我帖子，是想告中河山又鄙代大人的台人，在你那的文字完了之後，你中文化作了些什麽？你不意和我一起穿著出在北京和台北街？你有有的修和？你不？你得懂“中和韶”？我知道你鄙我，但不知道你什麽鄙，就著你那一打工的工和所美美的衣裳？不起我冷笑，也你的父母比我的父母有有文化，但是你比我？我息。
我正一一滴用心血重新修古老的中，你正一一滴把青春耗在哪呢？中文化在共手中破了，但在代青年手中活，我正在探恢中服制，著好者的越越多，不久的中就突破旗袍的限制，也你看到的眉卿行走在台北格大道上。]
雅:百年不的中日北京天
南方周末 2004-10-09 10:06:58 京者 夏榆
天的凝禧殿曾是明清代，帝王祭祀天地演雅的所。
9月21日上午10，乾隆御“玉振金”的匾之下，天神署雅的30位身穿古代服的琴鼓瑟吟唱念，被“神”的雅在沉寂百年之後首次起。
雅的首次演出共表演雅6首。演出束後不久，北京市委淇和市王岐山到，他在中到演出的面。“淇和王岐山想自看一看神署的雅演出。因手已回家，他有看到演出。”雅博生。但晚，神署接到通知：天的雅要2008年北京演出。不久前雅典接五旗的王岐山：雅典的成功就是因把古希的文明和文化造性地展示在世介面前，北京2008年的也要向世界展示於中自己的文明和文化成果，雅在一百年之後重新起，也可以作中悠久史和文明的成果展世人。
神署得指示，以後有外元首的候，也要他看看中的雅。
神署重奏祭天音
9月21日的演出中，天神署雅伴奏、雅合唱演唱的代郊祀歌《日》人在和上的印象都十分深刻。此曲由代司相如所作，歌曲大意是：一良辰吉日，等到那天晴朗，起油和香蒿，四方神享。天九重大，?在空中。上天我恩惠，降下洪福吉祥。歌者戴垂冠，身穿黑衣，肩、前襟和袖口著案服，身穿同服的手以琴瑟和。
“演奏雅有穆的感，”杜次文，“演奏雅，不但要知道音的旋律，要知道古代祭天的情形，知道的人是怎做的。代人做雅，演奏出音不，得是演奏出意境。手在著天地日月的候心境澄明，就是雅和俗的，演奏雅，手的境界很重要。”
66的杜次文1985年始，每年的春都要在也的金色大演出，他的演出排到了2008年。9月21日上午，他出在天神署，用他的古和於青欣的古琴合奏了古曲《忘》。
杜次文曾和古琴大李祥霆合作琴的演奏，他根《昭君出塞》的典故曲的《台秋思》成典的古曲。杜次文在日本和都看到雅，日本非常著名的音家三木刃、武演出的雅在日本受迎。小平日本的候，日方就用雅招待小平。1994年始，杜次文作，有二十多次率中出日本，那常看到雅的演出。有一中、日、三的演出，杜次文也是其中的成，的雅也成每次演出的保留曲目。
“越南的雅成功地申了世界文化，雅也申。作雅的祥地，中的雅是暗的。”杜次文。
杜次文介，日本和的雅都有弦，而中的弦是宋代以後才有，所以日的雅算是大和民族和高民族的音。但是，不管是在自己家地位崇高的日雅，是“申”成功的越南雅，音形式入他的家之後，容和形式上都在不充和步，至今雅的未曾中。
三千年百年
在中，百年前始，雅就扮演著“”的角色，其容和形式也在不展。
早在三千多年前，中周代的廷中就已有了的音大司，1463人之多（《隋音志》），所奏六朝大－－－帝之《大卷》、帝之《大》、舜帝之《大韶》、禹帝之《大夏》、商代之《大?》、周代之《大武》，融歌、舞、一。六朝大不展，遂成、唐、宋、元代的雅，逐步立了“”的地位。
明永十八年（1420年），神建成，清乾隆十九年（1754年）改神署。神署是天五主要建（祈谷殿、圜丘、、神署、牲所）之一，也是祭天建群的重要成部分，由署、凝禧殿、殿、朵殿、、房等建成。
明代始，雅演出（《中和韶》）天神署，其模和程式前朝一相承：注重，崇尚雅。
作明清代的最高府，神署是明清培和祭天舞生的。神署最盛的候有舞生三千多人，北京各祭祀的舞生都是由神署生中甄充任。而家行大典，所有加典的人也都在事前到神署接受培和演。清代天神署有歌舞200人，其模仍超今日大型管弦。
雅的噩104年前始。
1900年，八入侵北京，英行了神署，兵站，署中人遭到逐，神署此衰。民期又辟中央防疫，建染病院。日侵期，神署成日“西村部”建立的研制菌武器的室。1958年之後，神署始被民居，年的神署淹在的民房宇之中，壁垣，衰草生，一片荒。
神署的修和保在1980年代引起各方注，1998年天列入世界文化名之後，有部加快了重建神署的步伐。2002年，神署被政府列入文物修，家始投入巨神署行全面修，整修在今年完成。
9月20日，神署始外放，售票，票10元。
9月21日的演出就是神署修完成後的第一次公演出。
敲一，歌更一字
“雅有它自己的格律，”海：“它的格是中正平和，雅不是人的，它是天、地、日月星辰的，它表出的意境是重、神、雅致和穆。
“祭天曲演奏的候，未奏之前先一，然後一音，若拍之後，在束，磬一收其，音收後再一，又，如此反覆，而突出磬之，俗敲一，歌更一字。演奏方法千年有化的原因是，古人把雅神，即敬天法祖的，不允任何淫俗去。雅以它的不可、的比、神的不可侵犯之美了代王朝的治地位。”
海用了二十多年的研究雅，他很早就熟悉雅，就是孔子的那“在韶，三月不知肉味”。
作前海政歌舞的首席手，海退休以後被分配到天公。海的岳父是故博物院的廷史家依，他一起始了雅的挖掘、研究和整理工作。古代有留下雅的音，清代始消失了150年的雅不知道是什的音，而且考。不清留下很多器。海和依就清代留下的器所出的音，代的音家模一百年前器所出的音，把它的奏定下，旋律定下。他近千的文字料中整理出祭天古30多件。明清代帝王祭天的候，手、文武百官、王、皇帝，甚至就、太的位置都非常清楚。了再年帝王祭天的情景，海和依查大量的史料，包括《史》、《宋》等正史典籍的部分。了追求古的精性，法弄懂每一字。在30年的辛之後，海和依整理出了30多件古。
雅在今天的演出，尚未到昔日之模，但演出形式到音容，都格遵循史籍而排。例如，在表演形式上，基本保留“敲一，歌更一字”的。而所有雅器均用“八音”材料制成，即金（）、石（磬）、土（）、革（鼓）、（琴、瑟）、木（、?）、匏（笙）、竹（笛、、篪、排）。更重要的是，雅演奏必使用源自夏中原的器，尤其重、磬的使用，以突出展示古人“金玉振”之音理念。而像琵琶、二胡、琴、等今日常器，因其皆域外入而不能出在雅之中。若有此器列入，都被有祖制。
祭天式始的演奏曲到祭天束祭典完成而演奏的曲，包括《燔柴迎帝神》、《海宇生平日》、《合曲》、《太平令》、《千秋》等，其中，是《燔柴迎帝神》，全部演奏完就4多小。要演奏出些祭天古，就必用些包括建鼓、篪、排、、磬、琴、瑟等17古器，些用於演奏的古器如篪、建鼓等，都是在得一的器珍品。
“加雅的都是各退下的尖子手，深望重的音家。”海，“在，代一百年的中雅真正是重新生了。”
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