迦牟尼所建的出家──僧中，一直存在著（男）同志身影的。乎所有迦所制定的戒律中，都提到些同志的行。
首先，在些戒律中，提到五名「」(pandaka，又「不能男」)的男人。美佛教者Leonard Zwilling，在他一篇名〈印度佛典所的同性〉（Homosexuality as Seen in Indian Buddhist Text）的文中，曾依照「」一的梵文作了考，名共有五涵：
(1)性能力不足者(被割者)；
(2)偷狂；
(3)每月只有十四天有性功能者；
(4)藉由吸吮他人具而到性高潮者；
(5)藉由特殊管道或特殊技巧才能足性需求者。
在五涵中，至少第(4)有明的（男）同志特性。
多戒律都提到具有第(4)特性的「」；例如，《四分律》卷35，就有的一段描述（意）：
有一，曾一些比丘（男出家人）：「跟我作吧！」些比丘：「你走吧，你是有用的人！」
又看守寺的丁人和沙（出家但尚未受戒的男人）：「跟我作吧！」看守寺的丁和沙也同拒：「你走吧，你是有用的人！」
於是，走到寺外，和牧羊人一同作了淫的事。
另外，《十律》卷21也到的一「不能男」（）：
迦佛正在王舍城法，有一男子，他是跋陀的朋友，他和跋陀一同跟迦出家。到了晚上，男子始摸身旁的比丘。比丘把他了出去。
男子又到比丘尼（女出家人）、沙，有沙尼（尚未受戒的女出家人）身，摸她（他）的身，因而又被了出去。
有些男信徒留宿在寺院中，也同遭到。
段描看，他人的男子，似乎是性者；因他既男性的比丘、沙和男信徒，也女性的比丘尼、沙尼。值得注意的是，描述中特提到男子是跋陀（Upananda）的朋友。
跋陀，迦僧中有名的比丘。迦僧中有六群比丘，陀（Nanda）和跋陀是首的。他常常做出不容於僧和社的行。迦的戒律，有一大部分是他的行而制定的。在把名男子和跋陀相提，然了突名男子的淫行劣。
另外，《摩僧律》卷23，提到一是性人或人所的事件：
比丘正在房睡的候，有人、腹部，一直摸到部。比丘被醒後，：「你是？」人回答：「我是某王的女。」比丘又：「你真的是王的女？」人改口：「我既是男人又是女人，我是非男非女。」
比丘把件事情向迦告，迦：「他是不能男。」
些或不能男，似乎迦的出家僧莫大的困。例如《五分律》卷17，就描僧受到信徒解的情事：
，一些出家後，常和沙，有看守寺的丁一起作。到了寺外，到其他男人也是。一些信徒看了之後，就笑：「你看！迦僧中，竟然存在著污的事情！他想解？」
迦知道些事情之後，下令：「不可以出家。如果已出家，必出僧。」
段故事的後半段到，迦的僧因受到事件的困，致迦下令僧中不有的存在。然是一的，在按下不。
我要的是，些戒律所描的（男）同志，似乎都相淫。各不同版本的戒律，之所以要述些淫的故事，原因都是相同的：（男）同志，也就是或不能男，不可以出家和尚；已出家了和尚的，也要把他出僧。
由於故事中的主角身分，有周的人物和情，各戒律的版本之有著的出入，因此有些者疑些故事都不是史，而是了制定不出家的戒之，所造出的理由。有些者，例如Erich Frauwallner，甚至以：迦制定禁止各人士出家的事由，都不能看做是真的事件；多只有一件可能是事，那就是佛陀准他的子（Rahula）出家的故事。［：Erich Frauwallner（郭忠生）《原始律典［犍度篇］之研究》。］看，各戒律所描的劣，有可能都是的。
然，一僧的人到某程度，乃至有名、有利可，免有不肖份子混入。跋陀等六群比丘的可能是史。而下面（男）同志有，也出家有的，正如Erich Frauwallner所，可能是史：
，跋陀收了沙徒弟。一叫茶，另一叫磨竭陀。人常常一起做。佛陀知道件事情之後，定今後不收留沙徒弟。
不久，佛陀回到他的俗家，到自己的子明伶俐。佛陀回到寺院後，向弟子舍利弗：「你可以收徒弟。」舍利弗回答：「您已制定了『不可收沙』的戒。我已收了一沙徒弟，因此不能再收沙徒弟了。」
於是，迦修改自己所制定的戒律：「今以後，允你收取沙徒弟。」（：《五分律》卷17。）
事上，佛典中也有正面描（男）同志的段落。佛音(Buddhagosha)的《法句》(Dhammapada-atthakatha)，就到的一故事：
一位名叫（Soreyya）的比丘，未出家前，曾在浴中遇到大迦旃延（Mahakaccayana），大迦旃延白晰的裸生欲。心起和大迦旃延的念，下由男女。不久嫁Tikkasila地方的者子妻，且育有二子。
而和大迦旃延再度重逢，向大迦旃延悔，且因而恢男身。大迦旃延也示佛法，因此得阿果。
故事中的主角──，可能是性者，或是一同具有男、女性器官的人。故事的重是：像的一位同志，不但有被出僧，而且最後由修行，成就了「阿果」。而阿，乃是早期佛教修行的最高位，那是已除一切的解位。可同志也可以在僧中，藉由修行，到澈底解的境界。
另外，佛音《老偈》（Theragath-atthakatha），有法（Dhammapala）《真》（Paramatthadipani）中的《老偈》（Theragatha-attakatha）等等佛典，也曾一位比丘，名叫跋迦利（Vakkali），佛陀的身起了欲之心，深深了只能在佛陀用吃到佛陀，而感到不安。
佛陀知道件事情之後，就他：「你是想要看我具衰老的，有什益呢？」即他走。後，跋迦利身染重的病痛，心起自的念。佛陀前往探，他示「行（一切事物）常」的道理，跋迦利因而得阿果。佛陀且他是「正信第一」。
在到中的《阿含》卷47，1265，然有到跋迦梨佛身，但也到跋迦梨身染重病，佛之示「常、苦、是易法」等道理。而且言跋迦梨：「若於彼身可可欲者，是善，後世亦善。」大意是：如果身不再有，今生必能善，世也能享受善。後，跋迦梨於悟到自己的身心，都像佛陀所的那，是「常、苦、易法」，因此不再自己的身心。但因病痛身，所以最後是「刀自」。佛陀到，到跋迦梨的有的解之相，因此就在行的弟子面前，可跋迦梨已得阿果。
跋迦梨的例子再次明，真心修行的（男）同志，不但不被逐出迦僧，而且能成就最高的阿果。因此，有些者以，戒律中定（男）同志不出家和尚的定，都是後加入的。至於不（男）同志加入僧的那些淫故事，也有很大的可能是後人造出的。
（2007年4月4日）
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