佛，一切的教法，了之後，必定要有行。身力行，才是真正的西入心。
境也是很重要，修行的境、世俗的境等等，不同的境，都是在「教」。
佛陀「四生」，胎生、卵生、生、化生，生命的本性是平等。
所以佛，必定要得以慈悲等。
佛，而要行，不行法去到，境的真相。
境的真相，那就是真的道理。
佛法要身力行，自己去感受、自己去悟，叫「教、理、行、」知道道理，必定要身力行，身力行才能悟，法才有法入心。
大乘法性入何呢？入大乘，就是菩的行，是菩的目。菩的工具「六度」凡夫，了明，登上了清染的境界。
「六度」就是要人群中，就是菩一定要入人群，人群中有形形色色，我的心，若是了佛法，自然你能在人群中，而不受污染，人群中付出，而不受境障，可以河，度到彼岸去。能通，才真正能回本性。
佛陀很多方法，除了三乘法，其有四乘、五乘，除了、、菩乘以外，有人乘、天乘。
人，就是教人人如何做人，就是持五戒。若能持五戒，就不失人身，五戒持得住，世就能在人道。五戒，除了不、、淫、妄、有酒。
，不。吃的西，你有手，是你教他、助他。
不合理的利，是不之。所以，偷，不只是去偷人家的，就是那不的取著，也是在「」之中。
色欲，就是人的根。而喝酒，「戒酒好？」「『改』不好。」要戒酒也很困。五戒人人若能守持五戒，不失人身，生是有人身。
天界，就是十善法，意三、口四、身三，叫做「十戒」，叫做「十善」。
五戒、十善，好好修，能到、，慢慢心行菩道
修若是向外道偏邪，若，火宅，就走不出去。
一大乘法，就是菩法。
佛陀引大家，要依教奉行，佛陀的心就是一乘，一乘法是一真的大法。
凡夫著的，悟之後的人是疼惜，不是己有。
「法眼」所看的西、透的道理，很清楚，自然你就懂得去它、保它，成「道智」叫做菩道。
每一人，若有法水，滋心地，人人心中子，如真如本性，自然它就芽，如清面明，有了法水清洗，自然它就明朗。
若能心打，微微的，可以明，完全解除。
有法入心，有周的境助，自然除明的、明自然就除，除掉了，了，甚至心完全清。
佛陀到人，就是要有情。
用的方法，就譬喻五乘、三乘「真空妙有」的道理。
人「苦、集、、道」、「十二因」，集了人的苦。
菩道是有情，佛陀的教化之後深真俗二，佛陀就是大家能知道，菩接受了，所以在「真空妙有」。
「」、「思」的，一定要它除。
看法、思想，若能上道，自然沙(惑)，就是很多很多的明，就著「」、「思」，上道，沙的就去除。
在常常到，某一地方受到那霾害，天上的，交通也停了，地上的交通，也要提高警，因不。人所造作，成了候空 ，境的污，就像「沙惑」。
菩已在初地始，一直到十地的程，已是到了佛接近的境界。
所看的一切很清楚。就像空很清，都有霾，有些，所以他可以看得很，所有的境很清楚。
用看的境，看人事物，叫做「法眼」，很透、很清楚，成「道智」，一切的道理，分明染著，叫做菩地。
「法眼」也是大乘。
佛，就是在大乘法。
佛者，必定要心，不要停在羊、鹿，人人都要有一大白牛。
佛心看待一切生都是平等，因生都具有佛性，有成佛的可能性，生因明遮了人人本具的佛性。
佛陀在世的候，有一次，他就是在人行，教化生，到俱那地方，在四法，度生。
中，有一位也法，但是他很自大，他感：法？我懂很多，看多人，法是，也就是不明道理。
是一位梵志，他他很多、他懂很多，只是大家愚，不懂道理。所以他就在白天、太很大，他了一把火，就拿在手上，在路上走，拿著支火把，他就：「天底下的人，人人都是愚，不懂道理。」
佛陀那候，走到那地方，到大家，佛陀就走近了。
梵志看到佛，他也是抬挺胸，同就是在叫：「世人盲眼，哪怕是在大白天，是看到路，所以我拿，要大家照路。」
佛陀停下，在他的面前，就尼：「你懂道理，，你可知道有『四明法』？」位梵志，被他一「四明(法)」，他反佛：「什叫做『四明』？不曾。」
佛陀始他：「第一、你是不是有通天文、地理？天的象、大地的道理，你懂或不懂？」「不知道。」「第二、再你，那日月，星宿，到底天空什，有多的星宿，些星的，你解？」「不知。」「第三、再你，你到底知道治的方法？」「是不知。」
位白天著一把火的人，就是梵志，他垂下了，把火放下了，向佛陀虔，自佛陀：「我承，我承我知，我有很多事情，我不懂，佛陀慈悲，原，示。」
佛陀就向他：「知道的法一而已，不要以，我已懂很多了，是太自大了。不懂懂，才是真正拿著把火，像盲人，眼睛看到的人，拿把火，只是照人，自己都照不到、看不。」
位梵志愈，愈是自己很愧，也是很悔，心佛出家，接受佛陀的教法。是佛陀在伏生。
佛陀是生的根，所以他法，有五乘、有三乘。去的四十二年，用方便法，四十二年後始就是大乘法。
智慧就是在入人群中，行善事，有著，而且要堪得忍耐，人群的、心的污染，在行菩道的人，他就要保持念清的心。佛陀不「妙施」是含藏著一法，一法就是一乘。
佛陀（大者）在外了三：「大家快出，你是要羊、鹿或是大白牛？大家出。」孩子都出了。
位者，到孩子全都出之後：「不只是你羊、鹿，你可以得到大（大白牛）。因大，可以的人多，面，你要多少西，都可以。」就譬喻如佛在教育我「成佛唯一之教」，佛一乘的相。
「周匝」，周的潢保著的人，外面有什的西，能到面的人。「遮外而不入，持善而不失」，面得好，外面的不。
「四面」，那就是譬喻「四才」。所的法，生的根，要有四：
第一，是「法」。第二是「」。第三是「」。第四，。
小乘法，佛陀是要引人人入大乘的路，最是成佛之道。
人生若能知足，就是最富有的人生。
人生，若不及行善、造福，光了，永不，白白就是浪了一子。若每天能善、造福，造出去的，就是我得到的。
除了福以外，需要智慧「黠慧燃照菩提」。
「黠慧燃照菩提」就是路照出了，不是自己走而已，可以大家依照菩提道，走得很安全，很光明、很安全的路。
五戒、十善，要多法，解之後，能心正向、正道，心不再受污染。欲念一生，那就是；而若是心很清了，解了道理，佛陀再教我行六波密。
忍得，不是，大乾坤的四大不，或者是小乾坤、人人之，心不和，到什音、看到什色，都要忍。所以叫做「生忍」。
在苦中、中，心不生不、不增不，就是保持著念心，叫做「生法忍」。自然修就是行，心要修行，叫做「功」。
「外修是善」。有很多、很多的善，行一切善、造一切福，在人所有的善法很，叫做「德」。
布施，有施、法施。施就是身外物，都意人，或者是畏施。
。因你平，很意忙人，而且都很有道理；有人在，就快慰他；也就是。有不懂的地方，引他。都叫做「」。
「同事」大家在一起有志一同做一事情，叫做同事。有在一起，免就是人、事、物等等，若能有，多忙、多引，得到法，多分享，若能，同事度。
利行，所做的一切都是利益生，就是所修的方向。
布施、、同事、利行等等，都是必行之道，也是菩道。
人人在大面，就是行行大乘法，有堂皇、安、美的境界，是我心的境界，能再自度、度人。叫做大乘法。
「念如意足」，就是「念念一心，住於正理」。
心真如的光，光芒它能照破了妄念，妄念，心自然就、就不散，就是智慧。
大白牛，白，是一切色彩的本色。「即真如本性漏」。指人的真如本性。
白牛，的色很白，是很，就是譬喻人的真如本性，像得很乾，有有。譬喻一切事、物、理的本。
大白牛也就是菩道。
大白牛勇健，有筋力，走路很平正，就如「四正勤」勤修善法。
勤修善法，善法何？那就是是身、口、意的行。
「身、口、意、行」必定要保持著在「正道」又再「步行平正」，就是「四道法」。修行者走的路，就是不「四道法」，那就是「四正勤」。
四正勤：未生善令速生 已生善令增 未生令不生 已生令速
心，要非常白清，就像那大白牛一。
智慧它是具足了，「空、有」二智。
「空」是真空。解了人生一切道理，不必。
「有」有最清、如真如本性，人人本具，就是「妙有」，叫做智慧。
佛陀用大白牛拉，在菩提道上健向前走，那然就是比羊、鹿，好得多了。
若只善其身，只自己一人(解)，不是佛陀要教育的目的，佛陀要教育我，我就要自利兼利他人，自己能在平坦的道路走，也能很多人往平坦的道路，就因趣果能到佛的境界去。（2021.11.10）
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