在二次大後期，日本的事越越急迫，因此，自1942年3月始徵召台原住民支援事，到1945年8月束，至少有千人接受徵召，他被派往南洋作，「高砂勇」。
2006年2月8日，高砂勇念碑建於瀑布公，行一竣工典，加者包括前李登、代文化基金理事昭堂、日本交流代表、新社代表。播放台日歌，日本中央播台深主播三宅教子朗歌，氛穆，列高砂勇旗，也有多勇族加。
一慰碑原是十四年前由勇族自力建於，三年前因SARS造成山胞光股份有限公司破，年提供的土地，被迫遭新主要求撤除念碑、土地。日本新於2004年7月建念碑，日本者情回、捐三千百日，加上台北府提供土地，委由台北市代基金助建。
念碑像下面有前李登所的字「安故」中、日文碑文，四周布置著中民旗，以及著「台督海大古川清」所字的旗。除了念碑之外，附近有一座著日文明的台北病院（台大院前身）的「魂之碑」，以及日人伊庭野政夫的像。
但在高砂勇念碑立一後，媒此引起很多客的反感，任台北周察後表示：「尊重原住民去的牲，但我所站的土地是於中民省北，而非日本土，碑文使用本文字，而非日文，容也不恰，念碑碑文宣日本大和精神及主思想，扭曲史，府持依法行政精神，反建照、照、水保、等山坡地定部分，要求高砂勇念一周移，否制拆。」
2月24日，念碑便遭受拆，是以待往後建更大的念公云云。事件的整程，可以看出原住民主的弱，史的解未掌握在他自己手中，周代表典型的大中沙文主，自代表原住民的高金素梅一是羊狗肉的大中沙文思想，於日本殖民台的後殖民思考解殖民，不以另一霸式的民族史（中民族史）取代，在日治期二次大的原住民，由多事人的口述可以得知，他大多抱持如何的心，非在一句「原住民未被皇民化」、「原住民遭受日本主荼毒」可以，注意的是原住民在日治期族群家念的，他逐被凝塑在的原住民自我同，而泰雅族立高砂勇念碑具有其自的意，亦表出台各族群家同混的面相之一，也因此混分裂，台的未仍然不知何去何。
ps.清流部落高砂勇之合照，了解日治期原住民反抗史的人，就能感受照片生的烈比！
文章定位：
