再了不定形人－安尼比埃斯(Antoni Tàpies)
安尼塔皮埃斯作同代最後的巨人之一，大安尼比埃斯於2012年2月6日 世，享年88。在界提出概念之前，他已覆性地摒的材料，而其高的思想寄在所的陋材料上。他了一 述思想的新方式。 1923年出生於巴隆中家庭的安尼比埃斯是一名自成才的家。少年期，比埃斯因肺部重感染而病在床年之久，而正是在段 他接到了，方的哲思想和音。他始摹文西，梵古和卡索的作品。面死亡，他感受到了生命的脆弱。而在深受西班牙的後， 他作自己生的寄。 安尼比埃斯古典的束，在他手，已不再是一扇文期承下的窗，而是一面。而在些上，他行反抗，他用大叉 些一去，人不想起他姓氏的第一字母“T”，也成西班牙瑰之一。
多世界知名的博物都曾留下安尼比埃斯展的足（代博物，巴黎代博 物，巴黎家影像美，雷索菲博物等等）。1984年，他以自己的名字了基金。至今，他已了7，其中分量最重的莫於 1993年的威尼斯金。
然做史上可非的大，比埃斯的作品在拍上不似同代的代表之一的家伯特森伯格更受市的青；回首近年的拍市，他的作品成交成不十分富。首先，他的人拍是在2010年敦佳士得造的，成交85英 （Blanc amb signe vermellos，折合130美元），打破了2007年65英的前（Azul No LXIX，折合129美元，敦佳士得）。其次，是因1989年到2007年之，有任何生。但是法抹比埃斯的高品，造成他的 作品在拍市上格相「民」的原因在於品家於代的件相苛，他更向上世五六十年代的作品；加上平市同也 推出量繁多，格百美元水的原始平版印刷。 安尼比埃斯然是一位平大，但是他稀缺的作品量和他在史上不可估量的地位在不的大大影他的作品在市的值。
http://mindsetart.blogspot.tw/2012/02/antoni-tapies.html
比埃斯(A.Tapies)-大白平行：
大白平行 195×310cm 1962 度代美典藏
比埃斯(A.Tapies 1923~2012)西班牙家、雕塑家，洲50年代物抽象最具代表性的家，很早就肯定物形式，透日常生活各式各最平淡及乏的素材物建，1947年起〈像〉一作，以索及米成出心裁的人像。50年代至集景及雕刻，椅子上覆白床、公桌上堆稻草、堆在盆中、灰色床中堆稻草等等。60年代作其最具代表性的「」系列，透各物造化和象徵性的符，特是十字架、扎或不安形式符，感性的造空前的物能量，呈肌理及力，展生命意志，如家Marcelin Pleynet到「，在它唯物主者的，成一知性的物，如此充分的展或多或少些素材力量之才智，客的工作在史的事」。
比埃斯擅使用各素材，加上其充活力及多元的符，在些粗糙、晦暗的物面上，不是一堵的面呢！尤其在洲古老的城市，到可在月中褪色、破裂、落的痕。在比埃斯巧妙熟的物肌理中，透的大平行、垂直和一些意外效果，生一「在色彩」，表乎法形容的感知及想像。家系列道：「在不可靠，因我所探的不能在找到真相」，因只是一「符，一暗示的符」。然家是透物表受迫的西班牙之突及，由解放的喘息道：「於我是人的一活……我相信的，史前直到今可能都有效……」
http://www.titien.net/2011/08/30/
安尼比埃斯美
左巴特之家旁的道路後步行2分的，看一屋如著一的色建，人它到底是否於整修而摸不著。
介
左巴特之家旁的道路後步行2分的，看一屋如著一的色建，人它到底是否於整修而摸不著。事上是一建於1880~1885年的代主建，由多明尼各(Lluís Domènech i Montaner)，原本Montaner i Simon出版社，後於1990年改巴塞隆最具造力吸引力的中心安尼比埃斯美，展出的正是位巴塞隆出生的西班牙作的作品，它今日保存下的格局，依可追昔日出版社的模。
http://www.tripass.net/scenery.php?op=sceneryinfo&sceneryid=53633
安尼比埃斯(Antoni．Tapies)作品
作品XXVII 1955年 合媒材、布 195×130cm 巴黎私人收藏
棕色褐色 1957年 混合技巧、布 170×195cm
棕色油 1957年 合媒材、布 97×162cm 德堡美藏
棕色 1959年 合媒材、布 195×140cm 盛大附廊
棕色的人床 1960年 合媒材、布 195×130cm 巴塞隆比埃斯美藏
滋 1950年 水彩、 45×65cm 巴塞隆比斯收藏
主-客 19789年 合媒材、毛布布 200×132cm 私人收藏
肘 1976年 石版 63.2×91.2cm
周有的大素材 1963年 混合媒材布帖於板上 260×195cm 巴塞隆私人收藏
的帖裱 1951年 合媒材、 26×31.5cm 巴塞隆私人收藏
http://www.minghuart.com/exhibition/zuopin.aspx?COntentID=12024
比埃斯 Tapies on ART 摘要
作品，除了家於的情感涵之外，家所的代的步力的意型密相。直不能想，一家可以隔於其他知科(哲、科、政治…)和它的步之外，除非他自囿於象牙塔之。要造一件的作品，非得些科保持，和事些科的人建立不可。但是我不，在知共同中，家能找到他於各意形的表以一的形式而需要的一切材料。家面著白色的布，是孤立援的。他所面的是特有的。有它特殊的律。正如其他知科之有它特殊律一。也不了他的忙，也法替他出主意。了他孤的指明方向，他只能依靠跟自己的材料行肉搏，依靠日一日的探索。
大家都，真正的家不都有一番思竭的。但如果有思想，而有跟物行拼搏，人很快就那所的家根本就有往前出一步。他的作品，不是毫值的胡思想，和任何空泛的格言或理有。
是知的泉源之一，正如科或哲。如果人只是搬弄一些程式化或已成的概念，那，人了使自己於的感知不得敏而行的大～人在中得崇高和自由～不有什果。的形式不能新的念服。形式不能向社挑、不能推社步、不能激社去思考、不能去揭露社的落後象的候，或者形式有裂的候，就有真正的。在一件真正的品面前，者感到一必行反省和修正自己概念的需要。家者揭示出他所在的那世界的局限性，他拓新的野。是一真正人文主的事。
一旦大完全某些形式，便是些形式因太令人足而失去任何尖性的候。
有，就不可能有。如果一美形式不能向，不能使他的思想方式生震，那就不是一今天的。
《念》、《》12～13
我始不能想像，家能用永不的念去工作，在「美」被是值永的主上花。我也不能想像，家既能安於，身在跟真情和事完全隔的想入非非中，同又能作立思想家正地揭露。
家是生勃勃、不化的。正如家所表的那一。家不是定不的，而具有我所想的那化的概念。家的任不在於敏於接受。他的作品，也不如人的那，只是一代的反光。我，家在他那代，扮演著活的角色，而且跟其他域的分子一，手中有改念的能力。
《天和形式》、《》14
家是自己而思考、自己而工作。我得唯一必要的干，是在於怎有利於保自由。家取得成果，只能藉他行的、似探索者的工作。工作平行於，而不是似於科家的工作。只有日一日的和具有一不拔的毅力，才偶～在最出人意外的刻～生奇：那些本身有生命的材料，居然以一比的表力起。一旦生了的奇，家便懂得怎配置形式和容。我得任何其他手段都是不真的，都只是靠拾人牙慧度日。既然是建造一於的新，向包著我的黑暗不大地，我就不能足於使用迂腐的形式。於一新的容，必要有一新的形式相。家明一切，不身地投向未知，任何成，我得，包括和使用被是的技法和材料。那些在思考的人滔滔不的高，在我看都大可疑。不管些是於家治主，是自某院，或是出自某些批家之口。我想的家，只能勇於冒，一步一步朝前，而不怕踩空摔跤。而易，在一行形形色色干涉的年代，只有在官僚世界之外才有真正的生命。
《天和形式》、《》18
始是一抽象的西。面那些「主」件的者，我次三番，「」不存在於之中，而只能存於者的袋中。，是於我精神的一符、一客、一暗示。
我以在抽象和具象之，毫任何之，因者都是向我暗示一於的念。而我眼睛所到的，只是白力的影子。
《宣言》、《》22
，是一反省生活的方式～反省要比只是～是一察、，而和理解的意志的。，也是造。
《宣言》、《》32
我渴望得自由，我希望「家」三字我，因我要打破一切常。我始令人窒息的生活中摸索出一人生意的道路。
《塔皮埃斯回》44
世以前，印刷把和雕塑文的解放出；影把它模仿的解放出；重新始了情的作，的目地不是了表某一事物、某一象。可是，院派的、印象派的，甚至一部分立派的都在描事物或象。成一物、著家思想的一物，就像的荷，敏感的者一碰到它的波，他的情感便油然而生。
《塔皮埃斯回》60
大在1958年底，正如我前面，我增加了多使用公不值的材料做成的作品。我感到需要持深化那微不足道的、被消磨的西所含的一切信息。在大疾呼或沉默的大的壁作品旁是每天生的垃圾。事上，是有意地在重新找回常吸引著我的那些主。在我研究程中，我些材料充著奇妙的想：硬板、灰色、主人，很被，正因如此，用手小的案就被破。些硬板片、盒子、子、托或後被派上用的稻草、衣服（子、衫、子…）、家具、日用品等等，我不把它作的形象和主，而它作真真切切的客。
《塔皮埃斯回》195
材料本身是有生命力的。一件品所具有的感人力量，不取於材料。因此家不能忘，他的作的有效程度是和社的心理相的，因他的作要被社所容。
作品的感人力量（正是成作品的值），是根家的本高低、能否恰到好地理想法而千化的。而到恰到好，有於家的修，特是要靠一於自身境的深刻。家是通他的～作他那多工具的一～明他的深刻。真正的意上，家都是主者。
《念》、《》13
我不作行是一胡、一毫方向的。我我的自由，同深知面其他人都是自由的。一件作品之所以有值，其一它集中代表了在社看是的一征服，其二征服又了一形式，而形式是社部起作用所必的。家懂得，在他的表形式中，他得考到其他人。促使家心入一，去辨演的律。了更好地抓住革新言的必要性，我得很重要。
《天形式》、《》18～19
有，我像音家那工作，行一些奏。多作品只一形而互相。令人奇的是，一乎不可察的化，或一非常微的色彩差，竟表出完全不同的情感。著我工作的行，生其富的化。些乎都是在我不知不做出的化，都是在某一特定刻我本能地和定的。限的富性，正足以明的不可分析性和不可性。家不需要任何。他好像是在材料上投射一物。正是投射，才成本。事上重要的，是那光的，某深刻的西，一人道（我不超人道）的物。，投射到品上的，正是的西。我忠於我深的。也我的探索有得怪和荒唐，但又有什要呢？相信本能。今天，人已迷失於一堆局和俗套之中。不能等之。我全力去，去恢人的全部性。
我喜「」地。一旦行、校、教或官，我就退避三舍。我不品有一天竟可以於某「」。於我，品～它是、雕塑、成品是念～都有它自身的性，是本身自足的。至於人是不是把它在上，倒是次要的。有一些收藏家就不把他的藏品起。在一上，方人比我懂得更多。作品的尊崇以及每件作品的反省和心，我得才是最重要的。
《天形式》、《》29～30
我想，我可以自是唯物主者，哪怕只要稍稍化一下的涵。我希望理解物的，希望借助今知之光去想像物的，一特殊的物，通向一普遍化的物。由此，我想到改人世界的整看法：人可以物的出而到另一些社的、政治的和理的次。
如一室的研究者，我是向物索取可能的暗示的第一位。我激著物表的可能性，管最初我自己所要做的有一完全明的想法。只是著我的工作，我才形成了我的想法。著之，生一平衡。
在我的作品中，有出某些的拒斥：那些不自然的，空炮制的需求…比如比比皆是的告及其色彩。下意地，我便去求、想像另一色，一悲性的、深沉的，能表本值的色。重新找到世界真正的色，一世界尚未被庸俗的告候的色。色本身不存在。我需要一心的色彩。
《天形式》、《》32
有在我作品，有一於屑小西的敬意：片、版、破…正如雅克杜班所，家的手，可以手就是了收集些西，把些西忘、破、撕裂，人的印和的印下解放出。既然今天的值念到都是倒的，做法也是有作用的。家只管「美」的或「重要」的事物，念是如此普遍，以至公示我更喜今天被的、拙劣的、愚的或荒的事物（至少那些只把公主的婚、足球、公民投票、大校或月球旅行看做和重要的人）恐怕是有趣而的，我不懈地使公於，有成千上的事物值得於，也就是於人的。有多事物，乍一看得如何微不足道，只要置於正的角下，就得比所有那些通常是重要的事物要大得多，更值得尊重。人看到，人大可不必去佩或害怕那些高高在上、神活、下的人不屑一的人。在我作品，那些卑的色彩成了疑的。正如泰格西多正地，不是一「心的史」，而是「一正和和平的本能」。本能是一集情的代言人。
《天形式》、《》34
一我自己也解不清的感，使我本能地拒性事物和盲目性材料的惑，而多家都在其中。即使理一些其的形象，我也感到必作品打上人的。
《塔皮埃斯若干作品的想》
我通工作助人克服人的自我化，把一些能使他的精神感到生存基本的西引到他的日常生活中去。
《塔皮埃斯生平自述》
我不能忘容形式是不可分割的。哲，亦即中世界的特象，能的形式成、色彩、和中示出。家更加自心的、更加粹的表方式，亦即我的和被物合而一、和演出融一，使我于直了解真正的真的那空，通我的手直接同材料接，通把我的感融入有的色彩波浪，或表得更好。不理解，其中包含某示，手亦即的搏和我自身的。根究底，法是客化反省刻的最佳反。代（我想，我尤其如此）在了解了中法家作的方式之後，定了信念，受到很大的鼓舞：不是因我了中文字的方字。我一中字都不。我，特是各抽象表派而成起的家，多中的法家，才懂得了借方式而生的情感言。可能在於：你，是化文字表力的手段；而我，最成一立表的途。
《塔皮埃斯答〈世界美〉》《世界美》2期 6
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