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2007-12-11 05:57:31| 人3,272| 回0 | 上一篇 | 下一篇

《高更的花》

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原以《高更的花》(可孛,2004)似《高更》(幼,1973)是文,才知是旅文,而且是本有炫技的小文,作者除了藉重蹈高更一生足之所在,靠著文和新,高更的前世(生前)今生(後代)之真真假假。(高更:世界百大家36)
不同於《高更》著重於高更如何扎於理想生活尤其女人之,《高更的花》有後代解意味,透中的二位主角:作者「我」高更「他」之不地,重新反思一些有高更的成。

是?那商的以下文宣就算名相符了:

尚-克.柯廉(Jean-Luc Coatalem)法知名旅文作家,童年在玻里尼西待。2002年,以《高更的花》法「叟文」。他也是法《Geo地理》者,年浪天涯,足遍及世界各地。
因一在拍上回的玻里尼西女子的照片,作者突奇想定出探高更早年的足,一路穿越直抵的南方海域大溪地。那位美的大溪地女子是呢?高更何要下她子,小名「阿弟弟」的阿里斯帝德,在帕皮提世天那位白的小蛋呢?那又重新起尚-克.柯廉心深哪些悲痛呢?一「地毯式」的搜行於焉展,中我了解高更,以及家如何找回自己而逃世界;他底覆了我文化的印象,他此狂,乃至沉溺在井的最深。是一次感性的、人文的、地理的探之旅,藉著次旅途,作者一方面印印象派大高更下的南土民情,另一方面大年的心境。高更到底是怎的一人:是一的商人?一自私自利,五孩子在哥本哈根的心?一手付毛利神的安家?是一斯群上的啡君子?所有的答案都可在本揉合文的感人作品中找到。

不如下文解析地深刻吧!

在家的影之下:光再的巫召原二○○五年一月二日《合》<人>:
法符者.巴特(Roland Barthes)在他著名的<作者之死>中提到:「就早期社而言,未被『人的』(a person),而是透近乎巫或道士的一次『表演』(performance)。」而在<影像的修>中,巴特具有三不同於照片的特,其中一是必以去表幽微的喻。
根上述法,在面一波合家生平的潮,不免透露出一彷的「光再」,以及伴光而的「巫召」。是推理力十足的《文西密》(文化版),抑或追作底的《高更的花》(可孛版)、企描述家情感的《戴珍珠耳的少女》、《穿信子的少 女》(皆皇冠版),以及透智慧重新定利概念的《上的林布》(典版)更有甚者,藉由「媒」家的《林布特》 (光版)……不同的方式,指涉「家」特是昔知名家此一含了神浪漫的神概念。
出入於的,在日常大量散「家=浪漫、浪漫=不切」的知作祟下,透者刻意放大的切片,者看史外的人角力、史禁忌,甚至真假辨的情感事件,推演至,令人生微微地感,一如《文西密》一再重覆的白:「不是你找到杯,而是杯找到你!」
所以,究竟是「者找到家」,是「家找到者」?
●的光再?
自世界各地的光客,往往在造法浮,於那幅世名的作<蒙娜莎的微笑>出一,非起於文西的高超技法,而是:「怎小!?」
透期以各式各的述,使得<蒙娜莎的微笑>等同於「精的、神秘的、巨大的」唯一印象,一旦,目睹高七十九公分、五十三公分(大概是A3大小)的作,免令者生烈的失落感。
也正是巨大的失落,凸了代史所建的神:在商制炒作美言不重覆下,的面目已由粹表美感的作活,而成「神格化」、「菁英化」的以偏概全,亦即,人人心目中都有一幅自我想像的<蒙娜莎的微笑>。
投射在一波的家上,者致力於召被以常的家,且加以、翻案……就一先的前提而言,他之的,不啻是我海中於家的既定知,在此基上,者的扭才具了震撼性,如《高更的花》所:「用一接符,意和非意在一起。」
,家的「光再」,即是者於期以被累的知,透文字符有意的,再一次的抗服。
●「看」的巫召
即使根植於史的或,家的潮,仍必到代史的一因素:「如何被看」?以及「看的方法何」?
自十九世以,史的美言即展空息息相。美知名家莎琳.克(Rosalind Krauss)指出:「展空挑它所定是的作,使得美或廊的展示,逐成一幅『包含符』的作一般。」言之,展示不是展示,它作化成效果(如平面的、的、延伸的呈),它者生「啊,就是」的定。
然而,一旦它展空被取下,被文字史召,它也就入了另外一空:藉由史料用,者宛如中介的媒角色,念已逝的家,甚 至拆解或重建。也正是根植於史料,我可以看如式的《高更的花》,或者介於小史的《文西密》、《戴珍珠耳的少女》……些以文西、高更、梅主角的作品,凸了一重要概念:「家的另外一面是什?」
就解的角度而言,潮恰是史的疑,但矛盾的是,些多建在「小」的上,它固然提出了新的看方向,在偷所不在的世,在者出神入化操弄史料之,也不由得人浮一.巴特式的提:
些巫(者),他召的是巫的自身?抑或家的光再?家者的召力量又在哪?
news/renny915/3/1243801396/20050104102732/

解析地太玄了吧!若感人,是我台影的《波拉克和他的情人》《烈》《丹卡蜜》,能忠的呈家及作。

原你是位保守的者,那我推以下文你看:

作品粹

 

File:Paul Gauguin 137.jpg《道後的》(Vision after the Sermon)

1888年,收藏於格丁堡格家美


耳的阿利斯康景色The Alyscamps at Arles

1888 年 油彩布,92 x 73 公分

塞美,巴黎Paris,法

 

File:Gauguin.swineherd.750pix.jpg《不列塔尼牧人》(The Swineherd, Brittany)

1888年,收藏於美加州洛杉郡立美

 

色的基督The Yellow Christ

1889 年 油彩布,92 x 73.5 公分

布特克斯,水牛城Buffalo,美



 

File:Paul Gauguin 056.jpg《在沙上的大溪地女人》(Tahitian Women , or On the Beach)

1891年,收藏於塞美


何嫁人When Will You Marry ?

1892 年  油彩布,101.5 x 77.5 公分

立美,巴Basel,瑞士


市集The Market 1892 年 油彩布,78 x 92 公分

立美,巴Basel,瑞士


不列塔尼的景Breton Landscape

1894 年  油彩帆布,73 x 92 公分

塞美,巴黎Paris,法


你何生?Why you are angry?

1896 年 油彩帆布,95.3 x 130.5 公分

芝加哥院,芝加哥Chicago,美


我何?我是什?我往何去?

Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?

1897 年  油彩布,139 x 374.5 公分

波士美,波士 Boston,美

 

白The White Horse

1898 年 油彩帆布,140 x 91 公分

塞美,巴黎Paris,法

 

戴芒果花的大溪地姑娘

Two Tahitian Women with Mango Blossoms

1899 年 油彩布,94 x 72.2 公分

大都美,New York,美


保高更  基百科

 

保高更(Paul Gauguin,1848年6月7日-1903年5月8日),生於法巴黎,印象派家。大部份史家他於後印象派。高更的作品向於「原始」的格。其用色和都粗。高更的作品中往往充具象徵性的物人。代史中,高更往往被拿梵谷,他曾是很好的朋友,互相方的肖像,但最後步上不同的道路,有持很好的友。高更不喜都市文明,反而往荒的生活,些都在他的作品中看得出。

  

1848年-生於法巴黎。

1870年代-法海退伍,回到巴黎商。

1880年代-始接印象派家,1884年家人搬到丹的哥本哈根,商失後,在1885年搬回巴黎,此他已婚,他所的自然生活中建立起自己特的。

1890年代-高更已搬去南太平洋的小-大溪地(Tahiti)居住。在大溪地他出了多後人所知的代表作品。包括1897年,高更出生平最大幅的(高1.5米,3.6米)的典作品:我哪?我是?我往哪去?(Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?)

1903年5月8日高更死於心病身。在他搬到大溪地之後,他只回去法一次。

  生平

高更出生於巴黎,他的父Clovis Gauguin是一名激的共和制思想政治新者。1849年「反君主制」事政失之後法,打算去秘投靠妻子Aline Marie Chazal的家族,新,但在海上旅行途中心病去世。高更一直在秘生活到七,幼年期情的,跟他後流浪旅行的有很大的。高更深深敬母和外祖母,他的母有屈服於困,自己的手扶起一女,他的外祖母Flora Tristan是一位著名的社主先者、女者,些童年家族的都影他成年之後作的格。

  1855年,高更一家回到法,居住於良,1865年他上了船,年之後便升二副,之後又入海,段海上生涯,他航海到巴西、巴拿、大洋洲、地中海和北圈。1871年高更海,而他母在他出海(1867年)就已世,在他的人Gustave Arosa助下,高更入巴黎的Paul Bertin券交易所。1873年高更同丹人Mette Sophia Gad婚,踏出了中生活的第一步,不久之後有了第一孩子,往後的年,高更慢慢的固了上的地位,十年後,他不有一份很好的工作,在郊外有一房屋,且有慧的妻子和五孩子。在段期,他在Arosa和券交易所同事Schuffenecker的下,始作,Arosa本身是相有品味的收藏家,收藏了多法著名家的作品,Schuffenecker是家,在二人的影下,高更逐向家的道路。

  高更在Arosa的引下,了多其前的印象派家,高更的接受了他的,且接受了印象派始人沙(Cammille Pissarro)的指教。1876年,他的作品在沙中展出,之後五次加印象派的展,高更始想一位家,而他定改行有外部的因素,1882年股票市狂跌,使高更感受到作股票人的危,更下定心成家。

  但不佳的是,由於美市也受到景的,使得很出去,也影到高更的作。1884年,高更全家搬到里昂,然家庭生活支出少了,但是收入仍然是,後,高更一家又移居到丹的哥本哈根,高更也在此上防水帆布的推。由於的困窘和其他的突,1885年6月高更和妻子分居。

  1886年,高更寄居在Schuffenecker家,又了生起海。此他始印象派,摸索自己的作格。促使高更的最大原因,是法西北部布列塔尼地特殊的土人情,毫未被庸俗化,受家的喜。1886年,高更第一次到布列塔尼,由於此地有悠久的文化,自的言、民族服和宗教祭祀(布列塔尼人是特人的後裔),些均醒了童年期,深深刻在高更心中情和原始性的憧憬。

  1887年,高更和家Charles Laval到巴拿,由於源乏,使二人不得不去巴拿河工地苦力,不久面巴拿,路到了丁尼克 ,在的生活比巴拿要好,但高更染上了赤痢和疾,不得已回到法。旅行以失束,但高更自己的展相,逐地,高更比布列塔尼的其他家得更略一。

  1888年10月,高更收到了梵谷的邀,他到法南部阿(Arles)的家冬。表面上看是一很好的,但不久之後,男人之的便日益加深。果,12月23日,梵谷了恐高更而切掉了自己的一耳朵,高更回到了巴黎。

  1889年,高更巴黎博,看到自度的展品而深受感,是他再次燃起旅行的渴望。次他定的目的地是法殖民地大溪地。他打算在大溪地「融入粹的自然之中,只『野』的人交往,要同他一起生活」1891年6月,他到大溪地 ,但那的第一印象使他的期待落空,首都巴比提已度的西化,家在殖民治下扎在困苦中,由於洲人的疾病影,一百年前有七人的土著居民,已少到只剩下七千人,而且地多俗和也衰落。管如此,高更有畏,他在泰的村租了一小房子始作。地生活成他感的泉源,繁茂的植物和富、色彩的居民服,原原本本地成他所使用的色彩。他的多作都在一期完成,其中也包含幅描他的情人─13少年特哈娜的作品。

  些中的景象看似表了牧歌般的美好,但高更,老日益突出,他的已用光,他甚至不得不用腐的包和果做成的粉作。他的身也出了,由於和土著女子接二三的性行,使他染上了梅毒,病在是不治之症,在以後的一生中都此而。此外,根高更的作家David Sweetman所述,高更也可能是在里感染梅毒,高更41(1891年),他得睡有精神,且始咳血,一天咳出一公升,而且痛得好像心要跳出。

  1892年,他被送巴比提的院,治梅毒性心病,但是,高更不承梅毒。然他不情,但高更在1893年於不得不提出了返回法的申。但是,只不是他的後退。回到巴黎的高更因得到了伯父予的,有了一定程度的好,但使他永了法。

  返回到大溪地的高更再次受到困和疾病的困,但其造力毫有衰。1901年,高更到了克斯群 ,在那度生,他的小腿都是流著的,以的包住,他拄著拐杖跚地晃。他全身到疼痛,了止痛而服用啡上,服用片酊和苦艾酒。他的情,逐成躁狂,腿上有痛所以使用砷,曾到山上服用砷自,但是毒性不只使他吐而已。他自力流失,晚上都法入眠,因此筋疲力。眼睛受到感染,可能是膜炎。年後(1903年)的5月8日,由於心病作,高更在地去世,他的墓地位於克斯群上的Hiva Oa,至今每年都有多客前往祭。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%9D%E7%BE%85%C2%B7%E9%AB%98%E6%9B%B4


高更Paul Gauguin (1848~1903)【作者】邵大箴

        法家。印象主之後在法上生重要影的革新者凡高V.塞尚P.等被人後印象主。1848 年6月8日生於巴黎1903年5月9日卒於太平洋克斯群(法)的阿。高更的童年是在秘利度的幼年父後母回法。1865年做海1871年又改行做券人。他作家迷和收集印象主家的作品且加了1880~1886年的印象主展。1883年他卷人的成家著不定的生活周折又自己的家庭裂。1886~1890年到法布列塔尼有的古老 蓬塔旺和勒普迪生活和作了蓬塔旺派的社加的主要是一群尚未成熟的青年景家。他不印象派和新印象派的追求新自由的但由於成之缺乏信任不久就解散。1887年他到巴拿和提尼克旅行。1888年凡高之邀到阿勒其合作但由於志趣不一不而散。1891年他到南太平洋的塔希提(法)生活和作。1893年因拮据回到巴黎。1893~1895年他往於巴黎和布列塔尼之展出在塔希提作的撰《阿阿》(意“芳香的土地”)的日。1895年他又回到塔希提重新土著人的生活。由於健康的化和巴黎方面 支持的中精神上受到大的刺激於1897年服毒逃往山中自未遂。1901年高更居到克斯群的阿直至病故。
         高更於1875年印象主家沙C.。他的早期作品的手法接近沙的格。但自1885年之後特是在塔希提之後他的格逐形成。格的特是 含有厚的象徵性。象徵主的文思潮在19世80年代末期在法流行1891年2月近200位象徵主家和人在巴黎聚宣他的晤“著象徵主的金代和 峰”高更被人推崇象徵主家。受象徵主美念的使他愈愈不足印象派的他的是眼睛所看到的西不是心深的西。他是一抽象。《我自何方我是什我走向何方》(1897)就是典型的象徵主作品是他自未遂後在塔希提作的。他用幻的形式把者引入似真非真的空延之中。在4米半的大幅面上左到右意味著生命到死亡的程。木花草果一切植物象徵著的逝和人的生命的消失。 追求表的原始性。高更一再要造出原始的本能的和暗示的。他原始社是精神生出的是符合自然的。他自己具有孩子和原始野 人的。他美原始所含有的天真的情趣和神秘感要求原始性和本能性的念是和哲上的人是的念相一致的。高更代文明到著原始生活方式的土著人中找精神上的慰藉。他的生活和都了他在烈地追求的和享受迷有刺激性的人生趣和格。他的《塔希提女》(1899)含有精的趣味性和魅力。 追求色彩的平法以取得合性的效果。高更盛期的作用色彩分析法且十分注意光。家指出他的早期作始色中便包含了混合的成分色彩注意和而不比。向到80年代末期著地加了。他被地的原始生活方式所陶醉在色用上向於融合一的子以取得平面的色彩效果。《道以後的幻景》(1888)是用理的代表作之一。高更人物安排在一不大真的但生的深色背景之上色彩是大面的平印象主式的小技法趣味迥然不同。技法在西方史上作合主其特徵是用平的表面烈的廓以及主化的色彩表概括 和化了的形不是形或色彩都服於一定的秩序服於何形的案而取得音性奏感和效果。 
高更的理和影了一群使用象徵言的家他起的社比推了象徵的展。高更於20世的代派特是超主有重要的影。考目《月亮和六便士》外文出版社北京1981。G.WildensteinGauguinParis1964. Robert GoldwaterPaul GauguinNew York1957.
http://203.72.198.245/web/Content.asp?ID=76706

  高更是法後印象派家、雕塑家、陶家及版家。 1873 年高更始,收藏印象派家作品。高更早期的有性,也很拘,令人想起在巴比松派Barbizon School影下沙的作品。1880年代早期,高更放、,予面的律特,色彩仍很拘。他把色做面理,自由地加重色的明亮感:例如以亮的色影,以色屋,而使之自背景中突出。
   1888 年2月,他前往不列塔尼的阿凡,了Bernard。的一些念受到高更修正和,而形成今日人所知的「合主」 synthetism的理基。排拒Courbet的方式,主拓展印象主域,乃朝著另一新的方向探索。高更 求新的表力量。他主具有力、率直而普遍的相同象徵,以及特徵,的感,烈而集中地表印象、念和三者的合。高更於是走出了印象派家那碎的光影、固定短景象的意、以及文借喻的逃避。
   1889年他前往勒普底,在勒普底,他的呈最的形式,色彩烈,背景化成奏起伏的形。此象可於《色的基督》The Yellow Christ。高更於土的想,致使他於1891年抵大溪地,停留至1893年。地的美神秘,令他深深著迷。他非但不得,更去探那片原始、未的真。他把「野人」理想化,是受本能引、接近自然的人,是真正作的泉源。此,高更已不再使用色。他得喜用色橘色、色色、紫色暗褐色,靛作黑色使用。管此作在色上比起他早期的 作品得沈些,但是在上得更直接而大。些作品同具有壁的格份量。1901 年前往斯群。管一端的消,高更在此段期完成了他一些最活明、最富想像力的作品。
http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/painter-wt/gauguin/gauguin.htm
http://www.luosen.com/cn/mr/gauguin.htm

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