又不是拍《厨、大他的情人》或《琴她的情人》影，海德格可是一板一眼、正八百的德哲家，怎可取＜海德格、他的情人粹＞如此薄的篇名？
少了，不知德人（黑格、尼采日耳曼主呢？），不然怎那高比例的德人上色情站，公、只好私下偷泄了。
！怪在伊塔的《女哲家她的情人》（田，1997）下，海德格是好色、、又出太友及女人的粹信徒。
太美化娜鄂了吧，她可不是小女生，而是崇拜海德格哲的女生，即便男已婚、女也嫁了，其一生，娜都迷著段生不之。即使後也不替海德格的粹罪，一是他老婆那固粹母害的，一又海德格只是一受不了力才在校期失足於粹，些都他的哲。
娜可比里斯多德害，她「真理更吾」。
是被情迷惑了吧，跟波娃一，公的一面是《第二性》女性主作者，私下是沙特的小女人；娜更是昏了，任由海德格不，她背自己的太人身份和反粹主的主，海德格的反和粹信仰若睹甚至。
叫「正可，真理价更高，若情故，二者皆可。」情本就道德、政治。
穿了不是「女性本能」在做祟（男性呢？沙！），和「情至上」的偶像啥差，只不包著深的哲了。
那一般演是拍不《海德格、他的情人粹》或《沙特、他的情人左派》了？我看是你才拍得。
不是我臭屁，你看看柯林斯的《海德格粹》（猫，2002）和者戚雄的＜＞，花了不少篇幅在解海德格哲粹的可能，而我在《》只要下面一小段便析判清楚了：
「海氏人在世上的切致陷溺，果使人失了本真的人（面空具有的人）而成失真的人。人是失真的人，人是一不是人、那人、人本身、一些人、或整人的西。人的存有方式是保持距、平均、庸俗性的存有，民意就是由三方式基建而成。海氏此反民意迷思的另一端，加上他在覆一般理性被自己「非理性」的所化，及日耳曼民族主等因素影下，使他失足於粹政。」
只可惜，你不媚俗，即使勉拍成影，也和你的孔子小《哲人已萎》一、法卒。
算了，在「反日耳曼主」「反粹」的政治正氛中，太人的平反已反了，太主已成了中的新粹。
另本：《德日本的省思》＜以黎巴又？＞以入侵巴 ＜易穿心越＞＜美伊中＞ 美以伊朗 《情》
娜．鄂主理成典／林博文 02-10-18 中
德出生，後入美籍的太裔者兼作家娜．鄂（Hannah Arendt），可是廿世最了不起、最有影力的女政治理家。鄂不喜人家她哲家，她她是一政治思想家或政治理家。十月十四日是鄂（中大界阿特）的百冥，德到澳洲，有十研展，鄂的思想、著作。
其中最令人目的是市郊巴德（Bard）院於十月廿七日至廿九日召的〈在黑暗代的思考：娜．鄂的精神〉。研的名具有意，鄂於一九六八年出版《黑暗代的人》（：即本），而目前恐怖主猖獗，人是不是又面另一次「黑暗代」？研邀位主人，主人的思想完全不同，一位是「九一一恐怖攻事件」後左派成大右派，支持布希侵略伊拉克的英籍作家克利斯多夫．希斯（Christopher Hitchens）以及在《》撰文揭美虐待伊拉克俘的克．丹（Mark Danner）。
研在巴德院行的原因是，鄂和她的第二任丈夫亨利克．布（Heinrich Blucher）都葬在巴德校，布（死於一九七○年）曾任教校十七年，鄂於一九七五年去世後，她的所有藏亦都捐巴德院。
鄂已死了卅一年，但她所留下的「去思」越越，出版界不推出她的和思想介的。研究她的博士文每年都有，政治和一般通俗刊物常有她的文章。鄂一生（死才六十九）最引人注意的成就包括：一、她和大老、德哲家海德格的情史；二、她和太人的；三、她主的精；四、她在政治理和政治思想上的到。
鄂在堡（Marburg）大和大她十七的老海德格相。海德格是德存在主的先，被是廿世最有建的哲家之一。
已有妻室的海德格和鄂的婚外情一九二四年持到二八年，鄂那年到海德堡大攻博士。人的生被「像火一」，但海德格的妻子不能容忍丈夫偷腥，而海德格本人又是自私、好面子、又操人的君子。他每次幽都要按海德格的「指示」，安排地（通常是在鄂的住）。是海德格不段不正常的及他的地位和前途，而要求鄂到海德堡。
段情史引起後人注的是，海德格粹有密切，而鄂又是受到粹迫害的太人。海德格很想成粹的哲大，但粹不太重他的哲。第二次世界大束後，海德格忙著自己平反，撇清他和粹的。最令人的是，曾被粹度在集中而又度逃亡成功的鄂，在海德格面「存在」危的候挺身而出，她去的老兼情人。海德格一直活到一九七六年，八十七才死。
鄂於一九四一年到了美，一九五一年出版震撼界的典：《主的起源》，她在分析了反主、帝主和族主，追溯粹主和史林共主的根源。有人批她未建密的思想系，且疏於密的；但她有的政治家所欠缺的犀利解、特的察角度以及富洞的野。
她精研古希哲，在海德堡大又存在主哲家雅斯培指，完成中世天主教院哲家古斯丁的「的概念」博士文。她在柏克加州大、耶、普林斯（鄂成校第一正教授的女性）、哥比、西北大和芝加哥大著名的社思想系教，晚年多在新社科院授。
鄂在圈有非凡的力大魅力，人登（W. H. Anden）、芝大政治家斯．摩根索和近年被新保守派捧大的．史特斯都曾追求她。
鄂一生引最大的是她在六○年代初以《客》特者身分，前往耶路撒冷以色列特工阿根廷架返以的粹犯艾希曼的判。先在《客》後集出版，名《艾希曼在耶路撒冷》（Eichmann in Jerusalem）。
鄂以冷的察判，她艾希曼不是出於仇恨太人或因本身太而屠成千成的太人，他只是像一普通的官僚一他自己的，每天理上交代下的例行公文，罪不是在可又可悲的艾希曼身上，而在制度。
鄂判後造了一至今仍被泛引用的名：「平庸奇的罪」（或「罪的平庸性」（the banality of evil））。太人非常不鄂的，痛她是「奸」，但她的已成典。鄂：「力和暴力是不同的象，常一起出。」
十月初在耶大有一鄂研，目是：〈我合的危〉，人士乎都布希代的美等於是鄂下主的再，副尼和前副防部伍夫的作又何於年的希特勒和史林？也有人今天的美在多方面很像一警察家，陷入了南北以的最大政危。
鄂留大家最心悸的示是，主不是只生於、德、大利、毛代的中些土地上，即使像美榜自由、民主、法治、人的度亦在近代出白色恐怖。一名者在耶研上指出，在布希代，美不是不可能出像艾希曼的人。
http://www.ncp.com.tw/images/index/weeklytopic/9511-2/news1114.htm 我在美撰於鄂的博士文，最常被到的之一是：「娜鄂是？」通常我的答覆她的出身背景或成名著作起：「鄂原本是太裔德人，二次前逃避粹迫害移居美。她是《主起源》及《人境》的作者，另外《革命》、《共和危》、《艾希曼在耶路撒冷》等等。她的重要性在於……。」冗沈的答案我的通常也以聊故事得的 —— 或者是不的恭「哦，是？真了不起」，或者是直接了的不耐「不起，我要洗手」。
有了挽救，我石破天地冒出一句「她是哲家海德格的秘密情人」，上昏昏欲睡的人大了眼睛，上洗手的人也身回。我常自己的手段感到羞，但更多的是奈不公。我真希望有一天人家不再鄂定位「海德格的情人」，而是呼海德格「鄂的情人」。
我的期盼於部分地。耶大前年出版了一本述鄂海德格情史的，中文版今年在行，名是《女哲家她的情人》。作者婷爵根目前仍未公的鄂／海德格通信以及的料，集中理了人半世的激情、恩怨分合。然不是第一本揭露海德格鄂史的，是最直接、最、也最生的一本。更重要的是，婷爵完全站在鄂，用一女性主者的去指控海德格的昏、、懦弱自私。
鄂海德格於一九二四年，人是堡大的生。海德格三十五，已婚且育有二子，鄂是年方十八的如花少女。海德格深邃的哲思的魅力攫取了鄂的芳心，短短月他就她的、朋友成情人保者。人的秘密情持了五年左右，鄂在悟海德格不可能她放家庭及之後，黯然下嫁他人。但是在的信上，鄂仍然深情款款地著：「以神的意旨／我死後更你。」然而鄂海德格的交往不因此下句。
粹崛起後，海德格狂地支持希特勒的雄霸，反成了鄂海德格人反目的。一九三三年鄂逃德後，整整十七年人毫音往。等到鄂因《主起源》而享美界後，他才又性地面。海德格因受粹，失去了及表的自由。鄂不前嫌他、他出版。她以宏回明自己已「走出海德格的影」，但是她的立自信刺了海德格意仍想操控一少女的心理。鄂：「我知道他受不了到到我的名字，也受不了我的。去我是不停地他著有自己的言，假著作、名那些事都不存在。但是我突然倦了欺，我突然定撒手不玩那了。」
後的合不著人相地位的起落，著海德格夫人的妒意、鄂恩雅斯培海德格的怒，以及鄂丈夫介海德格著作的精神支持。段情史事上不只是情史，而是二十世哲史血肉的一部分。婷爵把些恨情仇描得栩栩如生，再加上者的生花妙，使本乎成了哲版的丹卡蜜。
熟悉鄂思想的人然不意者鄂的趣止於她的曼史。鄂才情出，涉泛，凡政治、史、歌、、社、族群同、女性意等，她都有出心裁的解。她的《主起源》（中文有文化本）是分析粹主及共主不可或缺的典。她的《人境》、《革命》、《在去未之》、《共和危》等是深入解政治行理趣及二十世人生存危的政治哲作品（可惜除了《共和危》外，皆中文本）。
太同是她的族人最感趣的域，她的《太民》一的《艾希曼在耶路撒冷》提供了方面的基。至於女性意是近年新的研究焦，鄂本人未留下系性的述，不有心的者仍可以《哈根》以及鄂的通信找到富的空，婷爵的鄂情史提供了很好的切入。
鄂的成就法海德格相比，她自己都明白承。可是哲情的不是地位高低的。我不能永海德格的角度看鄂的存在意，就像我不能老是丹的立解卡蜜。海德格鄂之既存在著哲徒承超越的，也交著「一德男人一太女子」的情感葛。在情取予政治退的上，《女哲家她的情人》算鄂一公道（：？），管公道也是。
目：
《主的起源》，林，北：文化，民 84。
《共和危》，蔡佩君，北：文化，民 85。
《娜鄂》，怡，北：，民 79。《女哲家她的情人》，友，北：田，民 86。
PDF created with pdfFactory Pro trial version
www.pdffactory.com政治哲家娜．鄂是一太女人，而她的情人海德格不但是德重要哲家，而且曾粹、反太。
2009/03/03 11:31:05 99｜回0｜推0
我我思－娜．鄂的情人
2009-03-03
中
【■典蓉】
有名的左派史家霍布斯邦曾，所有要因斯和熊彼得二人多彩多姿的性生活，推其主的，於失。
，研究因斯「一般理」的人，不用了解他在大，那段烈烈的同性情史。但是，其他的人文科可就有的了；尤其是，你有趣的政治哲家娜．鄂是一太女人，而她的情人海德格不但是德重要哲家，而且曾粹、反太。
《朗》部影引起各界注意，每一篇都可避免的，是某形式的「向娜．鄂致敬」；尤其是，廿世末的南斯拉夫、安的大屠，只要是任何正常的人可以在一夕之成大屠的凶手，有人，我活在娜．鄂的世界。
一九六一年，鄂粹高艾希曼在耶路撒冷的判，她最大的是，廿世上半部最酷的大屠，不一定是因人魔王、或是的意形。令人困的是，艾希曼很「平庸」、但缺乏思考能力者，竟成「的代理人」。她文出後，太社群疑是艾希曼的粹罪，鄂成太人的人，《艾希曼在耶路撒冷》一，成廿世最受的一本。
五十年後看，「的庸常性」已成常；在我日常中，官僚的「缺乏思考能力」，不少。例如，在民代大力用各政府源推入公投的官，很可能就在民代反。如此容易，如鄂的，「就好像改餐桌一」。
只是，在平庸的人之前，要怎的意形和政治煽；如中研院研究乃德所，鄂可能太忽反太意形的影。一月十二日的《客》一篇中，更批鄂，就是因她件的支持海德格，才失了分析海德格思想和德反氛如何互相影的。而鄂是最有能力行工作的知分子。
鄂海德格半世的深情，我很想以「明女人做蠢事」之；反正，的人在他人眼中是常的。不，人的感情葛一路延到政治哲、理、行理，看，要了解廿世最重要的政治哲，必先鄂的情始。
http://blog.udn.com/tel2366/2704264丁?海德格目
目
介
生平
哲
他粹德
著作
[本段]介
海德格指出西方哲自柏拉便解存在的意思，去研究存在的而不去研究存在本身的。句，海德格相信所有存在的探焦放在存在物／及其性。於海德格，一存在更可信的分析是查探已了解的存在物的基或者促成存在物如展的背後基。但是自哲家都忽略了更基本理前期的存在，且以此推其他理，把那些理在各用，於混淆我存在及人存在的理解。免些深解，海德格相信哲的探求新方式行，重踏哲史足迹，一步一步出。
他曾引哲家形而上及知的而朝向本的。就是存在的意。 海德格影了很多哲家；葛（Hans-Georg Gadamer，又伽默）、斯?尤斯（Hans Jonas）、列斯(Emmanuel Levinas)、娜?阿特（Hannah Arendt）、比（Xavier Zubiri）、卡?洛特（Karl Lwith）、莫斯?梅洛-蒂（Maurice Merleau-Ponty）、?保?特（Jean-Paul Sartre）、雅克?德(Jacques Derrida)、米歇?福柯（Michel Foucault)、尚-克?西（Jean-Luc Nancy）及菲利普?拉古?拉巴特（Philippe Lacoue-Labarthe）都曾研究他的著作。
後，他因在1933年5月至1945年5月成德粹且支持粹主得到了名。他的娜?阿特他支持粹主只是他人的「」。 海德格的都「」大抵上他的哲。自他生的批，譬如列斯和卡?洛特，海德格支持粹主是不道德的且展露了他思想的瑕疵。
[本段]生平
海德格的出生地梅斯基希
生於巴登-符堡州梅斯基希的海德格出身自一天主教家庭。他的父弗德希?海德格就在梅斯基希小的天主教教堂任司事。1892年，他的妹妹利出世，而他的弟弟在1894年出生。丁?海德格早年就在教校。17，他一神父那借到布坦的《士多德所的存在的多重意》一，存在意的生趣。他在大先神二年，後入哲，同修人文科和自然科。1913年在弗堡大在李特及施奈德的指下完成博士位文《心理主的判》，他的格文目是《?司各於的和意的理》。1914年，他得了博士位。第一次世界大爆後，在1914年8月，海德格徵，但月後因健康欠佳而退伍。1917年，即第一次世界大的最後一年，海德格艾弗特?佩特蒂婚，婚後再次入伍，在西服役。他期不德埋首案上的工作。
海德格的胡塞
1918年，回後，海德格正式成胡塞的高助教，在胡塞的指下一面一面任教。的容大多士多德的。然深受胡塞的象的薰陶，但他授的重不完全是胡塞式的。1920年11月，弗堡大教再度空缺，胡塞遂向那托普推海德格。海德格正准在胡塞主的《哲象研究年》第七卷上表一部於士多德的大著作。海德格把一份40的手稿打印出份。一份寄了那托普，另一份留自己。那托普了原稿後，他的哲思想具有人的首力量，便上回覆胡塞。
1923年，他始任堡大哲教授。在，他始在托特瑙堡造了他自己的墅（the Hütte），始注作《存在》的第一稿。同年，他被堡大中非常出及具有但同是新教徒的哲教授。他共事的人有神家道夫?布特曼（Rudolf Bultmann）、Ernst Friedlnder、尼科拉?哈特曼（Nicolai Hartmann）、新康德主哲家那托普（Paul Natorp）。1925年夏天的稿件《概念的史》就是《存在》的形。1925年冬天，海德格被提名正式教授座。按照需求，他必立刻有著作表。於是，1926年1月至4月，他居於他的墅，把《概念的史》整理成《存在》的前240。胡塞期也往托特瑙堡渡假，他中主要概念在世界之中。第二年2月，《存在》分在《象年》第八卷上及以行本面世。半年後，柏林了正教授。
位於弗堡大建於1913年的大
1928年，胡塞退休，海德格也去堡大的席位，回到弗堡大任胡塞的哲座。自1931年，海德格德粹系越越密切。1933年，他加入了粹弗堡大的校。他的就演（Rektoratsrede）中用了大量的粹的粹宣合拍的言，使他臭名播。特是到德大的目的是「教育和德人民命的袖和士」。他更主大的三根支柱分是「服、役服和知服」。然他於1934年退校一，但未曾退。1945年至1947年，法局因他的粹背景而禁止他任教。到了1951年，更撤他退休教授所享有的特。他在1951年、1958年、1967年定期受邀任教。1976年，海德格於出生地梅斯基希世以天主教式安葬。
[本段]哲
丁?海德格是二十世其中一位重要的哲家。他的思想深入了各域。他本的使他如存在主其中一位立者而他以此在不能被原?保?特早期著作中提及的人的自由主在性。他的思了很多哲工作。例如：特大量采用他的想法。他的著作被德、法、日本等地采用，甚至到了70年代在北美仍然有很多追者。
他拒一些代潮流的概念如事值的分野。他拒把道德入他的理系。些其他哲家他的解。他的政治立及人行也成被攻的象。
影
海德格年少，他以神作媒介及到士多德的思想。存在概念可以追朔到柏拉的代。早期的接奠定了《存在》的基。最初海德格被象家。象的手法可以是在未有先的知下理解。是一抽象理的假定取事物本的方法。胡塞是象之父，也是海德格的良益友。然在象上他跟胡塞有不和且他存在的具越越感趣，但象在他的突破性思想疑地占了一特殊地位。他把《存在》象本。
海德格的思想也受到了康德、黑格、尼采、索??祁克果等人的影。
存在
1927年表的《存在》(Sein und Zeit)是海德格最具影力的著作。本世的著作是他最著名的哲著作，令他得弗堡大的教授一。此只是海格德中的上半部，但後放作下半部，成定本。在本中，他透定生存(existence)相於存在(Sein/being/esse)的先性，而探人生存的本及境。然他拒承自已存在主者，但是《存在》被存在主之肇始。
晚期著作
然海德格他所有的著作只心唯一一－存在的，但是自《存在》表後年他的焦慢慢地改。改被海德格的向。在後期的著作，他的焦做到居。他少集中在日常行及痛苦所露的，反而集中在行如何取於存在的放性的先件。作人的重要性就是保持放性。早期晚期在重上的分多於根本概念上的割裂，如路德希?特根斯坦的早期晚期之的分。已海德格料的代（早期:-1930,晚期:1931-）起了足非常重要的作用。
[本段]他粹德
在被弗堡大校之前，海德格已在1933年5月1日加入粹。1934年4月他去校一。然直至束，他仍然保留粹身分。在任校的期，弗堡大禁止海德格以前的太裔教胡塞入大，引了粹族清洗法例。在1941年重印候，海德格除了胡塞在《存在》上的，他做是受到出版商斯?尼米（Max Niemeyer）的力。1935年出版《形而上入》，他拒除『的在真相及大』的字眼：「……些都是所的哲。而今天所呈在我面前的，那被『家社主哲』，但又的在真相及大(die innere Wahrheit und Gre dieser Bewegung)即地球技代人的交(nmlich die Begegnung der planetarisch bestimmten Technik und des neuzeitlichen Menschen)毫不沾的西，于[由如]『值』或『一』[等概念所成的]混沌的泥沼中。」 很多者，包括其去的生哈斯，把它理解海德格家社主下承的。
[本段]著作
Sein und Zeit (1927) 《存在》Kant und das Problem der Metaphysik (1929) 《康德形而上的》Einführung in die Metaphysik (1935, 1953年出版) 《形而上入》Erluterungen zu Hlderlins Dichtung (1936-38) 《荷德林的》Beitrge zur Philosophie (Vom Ereignis) (1936-1938, 1989年出版) 《哲的》Holzwege (1950) 《林中路》Was heit Denken? (1951-52) 《什被思考？》Der Satz vom Grund (1955-56) 《理性的原》Identitt und Differenz (1955-57) 《身分分》Gelassenheit (1959) 《思考的展示》Unterwegs zur Sprache (1959) 《通向言的道路》Die Frage nach der Technik 《於科技的》Wissenschaft und Besinnung 《社反省》berwindung der Metaphysik 《克服形而上》Wer ist Nietzsches Zarathustra 《是尼采的查拉斯特拉》Bauen Wohnen Denken 《居思》Wegmarken 《路》
http://baike.baidu.com/view/357452.html?tp=1_11文章定位：
