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【短】一是假的，等於未存在；另一是真的，因它自天恩典的奇。
【告娑婆、摘】不是何恐，最後一定能溯源到你上主的恐那去。
【短】「用的可」字眼，是「物幻」、「幻故事」、「攻分裂」、「小我之圈」使用的「幻之」。
【奇、摘】我仍是上主造的我。上主之子不可能受苦。而我就是位子。
【想、】只要完成「真恕思」的程，那你肯定「看破放下」的，等於是在，你根本不再被「幻小我」欺了。
【告娑婆、摘】你心的小我之音所有你的境上主的心，全是捏造出的。
【告娑婆、摘】基於心的天能力，你不能不信念的力量而止，只有在你的信念，你才可能上主分裂。
【告娑婆、摘】第一分裂，使你上主的完美一境界一；第二分裂，心一分二......
【告娑婆、摘】小我的音是一妄想。你不可能指望它自己承「我不是真的」。
【想、】老是深深同那一「幻小我」的，然易地，只能「看破」他人的「幻手」。
【告娑婆、摘】不是何恐，最後一定能溯源到你上主的恐那去。
【短】「用的可」字眼，是「物幻」、「幻故事」、「攻分裂」、「小我之圈」使用的「幻之」。
【奇、摘】我仍是上主造的我。上主之子不可能受苦。而我就是位子。
【想、】只要完成「真恕思」的程，那你肯定「看破放下」的，等於是在，你根本不再被「幻小我」欺了。
【告娑婆、摘】你心的小我之音所有你的境上主的心，全是捏造出的。
【告娑婆、摘】基於心的天能力，你不能不信念的力量而止，只有在你的信念，你才可能上主分裂。
【告娑婆、摘】第一分裂，使你上主的完美一境界一；第二分裂，心一分二......
【告娑婆、摘】小我的音是一妄想。你不可能指望它自己承「我不是真的」。
【想、】老是深深同那一「幻小我」的，然易地，只能「看破」他人的「幻手」。
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【短】一是假的，等於未存在；另一是真的，因它自天恩典的奇。, (旅人)
【告娑婆、摘】不是何恐，最後一定能溯源到你上主的恐那去。, (旅人)
【短】「用的可」字眼，是「物幻」、「幻故事」、「攻分裂」、「小我之圈」使用的「幻之」。, (旅人)
【奇、摘】我仍是上主造的我。上主之子不可能受苦。而我就是位子。, (旅人)
【告娑婆、摘】你心的小我之音所有你的境上主的心，全是捏造出的。, (旅人)
【想、】只要完成「真恕思」的程，那你肯定「看破放下」的，等於是在，你根本不再被「幻小我」欺了。, (旅人)
【告娑婆、摘】基於心的天能力，你不能不信念的力量而止，只有在你的信念，你才可能上主分裂。, (旅人)
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【告娑婆、摘】第一分裂，使你上主的完美一境界一；第二分裂，心一分二......, (旅人)
【告娑婆、摘】不是何恐，最後一定能溯源到你上主的恐那去。, (旅人)
【短】「用的可」字眼，是「物幻」、「幻故事」、「攻分裂」、「小我之圈」使用的「幻之」。, (旅人)
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【告娑婆、摘】你心的小我之音所有你的境上主的心，全是捏造出的。, (旅人)
【想、】只要完成「真恕思」的程，那你肯定「看破放下」的，等於是在，你根本不再被「幻小我」欺了。, (旅人)
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【告娑婆、摘】第一分裂，使你上主的完美一境界一；第二分裂，心一分二......, (旅人)
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