十月二日，是《在地》的正式售日，不由於九月二十七日我在金石堂汀洲店有【航向武托邦──《在地》新分享】，因已然可以到，於是呢，忽然座就成首。其，有教主陪我前去，再加上王君宇、者振鑫，以及位明日人辛勤地助。而台下稀稀落落坐著不、三人耳的者，相冷清。唯此乃十分平常的象，大多文座，都是人罕少直千山（名的先不了，不呢最近有些立出版社者能培出一批意持追者，相害得）。
而所分享座往往同性居多──你出了，我捧，我出了，你也不得不身支援一下了，有有往嘛。大是。然我的不小，竟我不他人密，是以人寥寥，原合理。
我得自己走在什的路上，有什好抱怨的。反倒是居然有一人意了我武《在地》而特地到，且了一本，我容得竟不知如何去面的心於是尬躲，在是扭幼稚啊。
我想，每人都背著自己的地在行在活著在苦苦人生的去向在著自我……，我不比人更孤立援更千寂寞更被什文（什？在真的有文西？）忽略如雨航老、逗文老夏民所的（但分感激他意跟我教我魂要鼓起的美）。我如果深信行自有其值，依附市值，那就接受它的，它，必明白到的值就在於那些在中法不失、重重到失的，一串消竭的情。
句，於的信仰，或可是失本身必然具有值的相信。
是久的考。是把（尤其是武）志的我究竟是否真的有著信仰、一又一的人式。相信原就是酷的事，就是得在挫折悲弱痛苦困惑望中延延不不持下的。不都是？
而我正到一人人都可以是食神的年代。周星透《食神》部影告我人可以等於神的道理，而人，指的是一般人，庸俗的人，平凡的人。言之，《食神》的意旨更近似於：小人物也可以成神。
但我想，可是一，也就是人人都不是食神了啊，竟食神不也是人？
一抵路代，人人都可以是「作家」（在居然有人把作家神倒是我匪夷所思的），也就意味著作家的某神性早已消逝瓦解。在已有作家了。只有一了生活了利益了立而大量大量下的群。因我多的故，因我就是多，我就是群。所以，者的特性被抹去了，消失在更大更快速乃至更即的群。需要花浸淫磨作的漫手都不合宜。篇小也半退（只剩下所文口碑在半半相送的力挺）。又又短又快的新地年代全面降。
玉的《》把《食神》的料理往常百姓家更推一步，最後的非《食神》黯然魂（就是碗嘛）豪佛跳的弱上之，而就只是蕃茄炒蛋（所有台都煮的菜）以及菜尾（桌最後七八的西和）平凡平凡的，最後峰路地鬼的一道投注料理手一切技法的怨悔出。玉到底是懂得技的重要性，一回，人期累起的努力付出有著多一的正，而不止是式的、以境界武地述。
境界必被。就意味著：指成一知。你得著去指出繁星般多的存有物，一一去弄清楚，去，去成，理解它的深。本就是始在此此地凝一切行中的人行，始都是在明的。
境界有候取手的拆解抵的呈。你得把那手此前累的功法全都推倒了，才有可能去至另外一新的世界。然而，要放下屠刀，你得先拿起屠刀，而且不能只是拿起，要久地用它，久地生，你才能真正懂得放下的沉重、扎解，否那也只是易的了。而大多人容易忽略掉前的辛困，只懂得摘引用後的成果。黯然魂、蕃茄炒蛋和菜尾那快地被造出，它有去除掉真正恢到然的的根本性威力？
另外，十月三日，我在奇果文尚有一和奇的【信徒出到的天堂之──唐卡】，此ppt最後於「打天堂之以後，／在地」。在地三字是色的：色是血肉，色是暴力，色是烈的，色是心，色是情，色然也是情，也是幸福的。色的在地，其意依然比，指著方近不好言但又以避的人性。
的天堂之涉的是荒木《JOJO的奇妙冒》第四部杜王町那荒木自的漫家岸露伴的替身能力。天堂之可以把人作一，任何秘密任何想法史都藏躲不了，且天堂之能在被的人解目，比如不能害我什的──完全是漫家（同也是者）的究如上帝般威能的幻想。漫角色能力天堂之走向因唐、卡／Italo Calvino的另一於於文信念於者信誓的天堂之，我以恰恰符合我、以及世界的理解。
扇天堂之被打以後，首先我到的，就是在地的事──
唐是的：「……此的意思是，就像我一始的，有候、有些事，未得特清晰好像能一眼看到，未成、直路、只此一途，不得是因它很靠近了，下小或明天一早就生，而是因下的性消失了，干的微弱了，某西、某一定性的力量了原本拮抗它阻它遮它的其他西和力量，或至少它成低矮足重云云。看清楚某，其有助於我『境』的一步了解和，清一部分希望、幻想和境的界，也人能比沉著、比正找到『每天的工作』，仍是有部分意的。／事上，的另一不效正是，由於某一部分未的截，可做可想的事情得比少，中，我反倒奇特的感悠起，不反增不是？」
Calvino是：「……生的地，不是一即的地方；如果真有一地，它已在存在了，那是我每天生活其的地，是我聚在一起而形成的地。有方法可以逃，不再受苦痛折磨。大多人而言，第一方法比容易：接受地，成它的一部分，直到你再也看不到它。第二方法比危，而且需要戒慎：在地，找辨什人，以及什西不是地，然後，它存活，它空。」
作我之位者的信徒，我是不得不一再到自己有多能脆弱微小卑怯可。那歪斜又的底就在自己的面。一切邪的源。我到不了欲而。我始抱著望活在望被值化被格化的世界。多的催化我的意悲，而源太少的在是摩擦迫著我的信念意志。彷我正一天比一天更衰弱更法作一定而的人。
《在地》我著六各喻某些事物的人拒地、地，而於又在自身面地的止（看似落落，但又何不是升空回到天上呢）。我著把面世界多哀暴力怒愁困惑恨憎……全都出，成被武含括著的主式，如生存文本、海洋小、漂流小、神怪小、奇幻小、人天地自然的等，我著以武逼近代人的真境。
武是的喻，武被太多人忽掉的、它在具有的深沉面向。
好像一直是子，武已被太多定刻板印象死於某。是的，被固定化了。武只能，只能配合服大的口味只能在江湖（好像依然有人相信大就是江湖就是野的的定性概念），只能是於型小、非得遵守公不可的武。但什呢？什武只能是子，武不能走向的路，它的起是通俗大出，但其後道武不能踏上的路，更歧的更繁花的人行的小？我此深深迷惑且不。
我要思索著，武是不是可以甩被限於型小的命？是不是可以扔掉那些附加的、？是不是可以背著己身被完成的性，朝向更深沉自由而的境地走去？是不是可以更凶猛地自身的特性位置？
真正重要的，始是武武本身的摸索探勘。而它已被忽歧得太久也太了。武武的定企比其他文都更有本事能突破拉升到宇宙最佳喻的次。但似乎有人注意一些，也不在乎。唯一，或我已不得不背整武史，重新造一新起，好前到容我所目睹的只有武才有的、整座凶、人涉足的作野。
唐得乎是法再更好了：「……我一直相信，人的（包括人的思），真正只有一位置，那就是者的此此地，一切都始；者的工作，是要力出此此地，也不能是一整世界，但至少是我在的、我所一截的世界。」Calvino留下如此的忘指示：「分野心的思在多域都可能遭到反，但在文中不。只有我立下以估量的目，超的希望，文才能存活下去。只有人作家予自己人不敢想像的任，文才得以功能。……文的重大挑就是要能把各知，各密在一起，造出一多化、多面向的世界景象。……他小作可能涵整宇宙的文，光件事本身未而言就充了意。……宇宙：我回；者往往合而一，文的目在者之回。」
的是我正在做想做的事，我正在用武出我眼中的世界，我所置身的此此地，我所看感到的宇宙。而我也予自己人不敢想像也不敢相信的武任。我著把宇宙人的都放到武。我以武作喻迂迂地不直的但仍深刻凝地去出，我所在的世界，即使它愈愈窘迫火焚愈愈像是地，即使如此，我仍意相信每一地都值得活在其中的──
究，此地一的世界，就像天堂。因，我就在，哪都不想去。
本文同步表於《明日武子》第259期：
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