人，就是地的本身。
你是意味到。在情在生活在制在代在所有疆界你都感到地的息。造人的不是神吧。是魔鬼。的魔鬼哇了一，著笑，跟人是上帝，救是存在的。所有的人都相信了。
在密卡士路奇/Romeo Castellucci的《神曲三部曲/La Divine Comedie》第三部《天堂/Le Paradis》，你目睹一死寂、止的天堂景象，版本，一黑一白，但它都向著人之境推演，版本都由一黑洞往：白色的版本，在一的白色教堂，地面有水，空中落下水花，一台被焚的琴亦流著大量的水，且不有黑布像是黑色的羽翼在看者眼前倏忽去；黑色版本是一套著黑色套的赤裸男子，卡在不有水流的面的一洞，他要，但不可得，最後只能回洞。
黑白似乎是天堂的面，而且然不是存有，是白含黑，黑也包覆白的二元性。你奇的是面的人感。一成不的，比寂的（也因此赤裸男的呼吸得急遽迫）。在，永空被形成了。
你以不流淌的水是象徵。在此自成一循，有人生活其中。而你止或死寂，不代表那是完全有的，相反的，卡士路奇影像的物件是在中，或者中。便像影常的，譬如蔡明亮或安哲普洛斯的度，野本身是安的，但一雪花，一人的行走，都促使面出深沉的震地。
第二部《/Le Purgatoier》是三星星的故事（以星星呼人物），一家庭悲，主要是父性侵孩子而母力阻止的情。初始是母在找孩子，接著孩子母「他今晚回？」疑式口吻充斥文本。便示了找和需索（母需要孩子，孩子需要金），以荒而孤的形式展示，人物的生流，反倒是度封。三星星都宕在自己的封。接著是段幻景：客，在光中，金得好巨大，而孩子在找，究不可得。
有趣到教人的是人物投影在面（或面）的字，那是控制性的介入，那些投影字如的旁白指示著人物的作，彷若有什神秘的力量在昭告、掌控事情的走向，而到了父找到牛仔帽拉起小孩上，那些字句快似的演了美好的氛（包含三星星都笑了的和），最後「音」字久地停留在，景有，而你到哀求、命令和暴力的音……最後父下，他掉上面罩，手在琴上，入睡。而衣衫凌有血的孩子下，坐到沉睡父的大腿上：「一切都束了。」
其後投影字到孩子漂浮了起，什都看得，而他的父跟他了一段，亦即接著一大段形幕的野所示、不旋的超景：巨大的花朵放到枯萎又成血的重新盛之後又成高的草，父走出往外望（可你想到金基德《漂流室》空拍躺在水船中的女孩的毛跟著一就是男人巨大水草出）。
再是一在半空的形玻璃，後上演高大孩子制或侵害衰老的畸形的父的，而那玻璃有投影，三黑色星星的行，到最後成有毛的大圈，宛若形造生的像，自我吞噬的黑洞，也像是黑眼睛，放大的瞳孔。
在《》，你到的是漂浮，，旋，行的概念意象。一切都晾在空中，而未，不上不下的姿。的人都法和他者成，有真正交集，至多就是位性的，此岸彼岸的互望。即使如此，的人似乎深信有束的刻。上呢，演示著：人所剩下的，只有自我，以及下一即展的之重演（如孩子承了老父的扭曲）。
首部曲《地/L’Enfer》相二、三部是繁的且集更多意象，也更。卡士路奇在始出宣告自己是（一如但丁），被三狗痛咬後，披上狗皮，跟著另外一人穿上同一狗皮，地面攀岩而上，那狗皮在中途被扔下，另一小孩拾起，攀岩男在最高扔下一球（跳三），拿球的男孩一再球，都是三下，都有怪刺耳的，後面的多窗格光亮，一群服的人出躺在地面，中有人起而代替球，一而再，再而三……
主要做某些作、和符的喻的大量重：那群人做出各抱姿，把人人的用最的肢表（例如男人站中往左往右看著端的女子，往左往右完），最後每人反覆「我你」；不著大拇指往前方人割般一，表演者倒下，又起走到後，割前面的，前仆後，迷不；玻璃有嬉的小孩，一膨的黑布如幽冥大掩之；焚的琴，撞焚的焦黑汽（撞的音效出）；有面投影，「我是安迪沃荷」，他每一年的作品，同演一接一到某高，手臂，往後倒，摔落；一淹整席的大片幕若浪一般被人的手推，往上往上；戴著沃荷大的表演者做仰倒落下作，舞台上方有高高砸落……
演似乎把作非常巨大而具流性的「置」，以一置/工作者的姿在空翻各直意象，他以的保持演性的，人物/物件/光的移、流的面，述死後世界。
而你倒著去看去思索，你以是永劫回的三化：止、浮和落。
《地》的人人（也被大幕包含）永的重、一再跌落，《》看似一次性的悲但最仍有天行的符，《天堂》乾脆是寂的墟，言之公演次序是於的程，也是於短的（播映）。琴的意象亦然（焚到人物伸手在上未有奏到流水琴），而亦可以是人的地的三象（字始集中在三，似有西方神）。
而「想要持不『自我提升』的人，有一天感到眩。」米昆德拉：「眩，不是害怕跌落。眩是空的音，它自我下方，吸引著我，魅惑著我；眩是想要落的望，之而的，是我心恐的力抵抗。」卡士路奇的《神曲三部曲》其更像《地三部曲》。在代，是和救（自於神）的可能性都已消逝了，剩的只有人的眩感，那永不休的自我旋。
於是，人就是自己的地。
而人通向的地方，究是不停不停往深落的望所成的地啊…
──99/6/12、13，日午后，2010北，卡士路奇版作品影片析，《神曲三部曲》，皆在文空。
「本文首於台」。
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