片人：、酒店公乘夜行巴士私奔的女子，於孤相遇的社
作者：岸政?（kishi masahiko） 出版社： 出版日期：2021-03-11 00:00:00
＜容介＞
第6回伊屋人文大TOP 1！
☆入芥川的社家首部田野人生集☆
☆一本抱「意」的生命之☆
很久遇到一本，令我不得完的了。
──上野千子／社家，著有《女》、《一人的老後》
我的生活明明和多人生交集，
何每人在自己的大，都是孤伶伶的一人？
身於日本社的人、部落民在日朝人；
忘於光下的黑小、酒店公易者；
不送盆栽的老奶奶，上穿洞的泥巴小，乘夜行巴士私奔的女子……
──社家他相遇，拾理也法分析的片??人?。
「我自己我的世界，不故事，更是由故事所而成。」
然而，故事被打、撕裂、生矛盾的候，
或才是我面自己世界最真模的刻。
岸政?是一位生活史的社家，也是一名入芥川的小家。他以社之眼看、看影、人生百，以文之心，下那些散落於日常的「意」，下那的片所集而成的世界，以及在世界上的我，正某所生的某。
「我的人生或都是毫意的。但即使如此──或『正因如此』──它才如此美。我不用人生予剩的、腔的意。同，我也必知道，意本身就是一美。而且，的人生是不再的，而那所流的血也是真真的血（而非故事而已）。」──岸 政?
〈交出人生〉
探看看自己的在到底了什，就面根本什了不起的西。有的只是，人生至今所搜集的片片的用之物，它之既也必然性，甚至有任何意，只是地散落在那。
〈自海的另一端〉
我各自禁在片而不完整的自己中，自己也不定自己的想法是否正，仍去影他人及社。我有把握瓶子能否漂流上岸，被人拾起，仍的字句，塞入瓶中，投向大海。
〈扔掉，狗法三章〉
我喜各式各的事物人化。可能是因，做能我感到自己和周遭的世界，是「有的」。如果世界完全法用我的言解，那我就太孤了。
★名人推：
文推
阿（人家、作家）
又津（小家）
相遇推（依姓氏排序）
李明璁（ 社家、作家）
盛浩（作家）
瞳（作家）
又柔（小家）
徽（作家）
千雅也／哲家、小家
本者往奇妙的「外」。不是一冒犯，是一由片性的景奇妙地聚合而成的社，一瞬的格格不入感。作者像影般地加以剪串，其剪技，高超到甚至令人感到狡猾。美得。
星野智幸／小家
本什都不肯告我，有的只是深沉且沛的困惑，以及陪伴在。正如小石狗那般。而我需要本。
高源一郎／小家、文家
凝神注社整未的「字字句句」。
阿／人家、作家
我自己，整本都值得反覆，甚至看到了自己──竟，家的狗去世的段落都出了我的心──真的，到最後，我感到的是然，但每次看到有想要的段落，我都拍下那段落不同的朋友。
又津／小家
世界存在著法分析的角落，就像社也有明的考文和，些片是他其他人的空，像是一微型站，通往多人心的道路，路上有一而逝的奇景。
瞳／作家
每人都是一人知的故事，而生命是一歪斜中空的。著沿慎行走，路心刺骨的人，岸正?沉默掇拾魂的透明碎片，那些不必多的、意的，悄悄一填心的透明百衲被。
又柔／小家
整世界存在於片片的事物之中。只要培敬小慎微的眼光，心察我共同生活於社的他者，就能更接近存在於他者之中的世界，彼此也能更加相互尊重吧。本如何通往的世界，指引了一方向。
徽／作家
了感到幸福，是不替既存於生命中的事物找意，害怕一切有理由，因而搞混了序其，世上大多事物不是因有值，所以才存在的。岸政?先生所的有一篇是志故事，像高掉落之後意外站立著的一，令人感到大，提醒了我所常常忘的、「存在」的敬意。
★目：
推序1 即使是人生路途中拾的小石子，也是一二的 阿
推序2 造的站 又津
中文版序
未被分析的事物
人生就是片片的合
毫不藏，人看
土偶盆栽
故事之外
街的卡基音
笑自由
掌中的按
他人的手
流的
夜行巴士的
朝向普通的意志
典躇
交出人生
自海的另一端
扔掉，狗法三章
故事的篇
後
出一
＜作者介＞
岸 政? Kishi Masahiko
1967年生。社家。居大阪，往返。大阪市立大研究所文研究科社攻取得分肄、文博士，立命大研究所先端合研究科教授。研究主、生活史、社查方法。著有《同化?他者化──?後??本土就者??》、《街?人生》、《??????》等，小《????》入芥川，《?室》入三由夫。
部落格：http://sociologbook.net/
推特：https://twitter.com/sociologbook
者：李祺
仁大跨文化研究所翻士。自由者。平常是一兔的；空喜思考，加天文物理、性研究、社心理、文作等各式各的程；力大好文抒。透刻刻的察，人生的波函，塌成可量的量子。有《死的示》、《尾忠×9位典作者的生命》、《成新人》等。
作教：aichih.lee@gmail.com
★文：
作者序
中文版序（）
此次，本小被翻成中文出版，我感到比心。台和香港皆是我非常喜且多次造之地，一想到能生在些地方、我素未面的者到本，就由衷感到幸福。
在台北、香港的街漫步，我想像著：「如果我生在此地，不知著什的人生？」我想，肯定我在的人生截然不同吧。
不定，某生在台北或香港「著不同人生的另一我」，也造日本的大阪（我在所居住的城市）。
初乍到的另一我，在大阪陌生城市的陌生巷弄，不定也一漫步，一想像著：「如果我生在大阪，不知著什的人生？」
我甚至曾幻想：「我在在大阪的人生，不定就是生在台或香港的另一我到大阪旅行，正在想像的人生。」
我以人的「生活史」工作，至今已超二十年。期以，我以居住在及大阪的名不的普通市民象，著他的成人生故事。
生活史的述，或者一人的人生本身，是由多多繁的、片的故事插曲所成，些故事插曲相互矛盾、支破碎、百出又模可。
然而此同，也是存在的真人生中的活生生、血淋淋的故事，如果在上面一刀，恐怕真的流出血。
多人──甚至是社家──主，人的生活史，回於粹的「」或「故事」。因他，那些故事毫，既昧不明又充歧，只是的「趣」了。一派法，如今在代思潮、哲、人、社上，然已成主流，然而去到在，我一直此法感到烈的格不入。
我「自己」出生於何、身在哪代，毫利，但我又其一生都不得不「自己」相下去。即使中途倦了「自己」的人生，也不可能另一人生看。
一方面，人生活史的述是充歧而又流性的，是模可而又百出的。另一方面，即使如此，我的人生仍是不再的，我都是被禁在自己的人生中，而法他者的生命的。
本就是生於我思考著件事的程中。
我想要表的，非「上帝藏在中」或「微不足道的小事也足珍」之的大道理。我的人生或都是毫意的。但即使如此──或「正因如此」──它才如此美。我不用人生予剩的、腔的意。同，我也必知道，意本身就是一美。而且，的人生是不再的，而那所流的血也是真真的血（而非故事而已）。
就是我想透本表的。
推序
推序1（）
即使是人生路途中拾的小石子，也是一二的
阿（人家、作家）
「我一方面分析那些容，量我做的查能在『社』的中，另一方面，也可能地珍那些，被排除在我的之外的插曲。不，倒不如真正令人印象深刻的或插曲，反而常存在於，被我隘的理理解排除在外的部分。」日本社者岸政?在《片人》中，自己很受那些生在眼前的枝末本身「意性」影。然更有趣。如同他的，然他的工作是透社的理框架，分析或史料，但他真正喜的，「是那些法分析的事物，是那些存在的事物，更是那些暴露在光下逐被忘的事物。」
因此，我可以理解岸政?先生何以在自己的研究注之外，要一本田野之外、理法分析且散落在故事之外「篇」的，而些反思程中的，人很有感共──例如，岸政?拾石的，我也曾在每做。每到，除了拍多留物，想像些物品主人的故事，我也拾石，想像他在土地上的，想像它承的史。
是一篇自己的推文，因本看似、短札的，著社的意，也有田野的思考，故事的，心理哲的探索，人社偏的覆，乃至於生命意的扣，最後落於「生而孤」的。在每次路途中，我都取出稿，但太多漂亮值得的句子段落，最後乎整份稿都被我了。我自己，整本都值得反覆，甚至看到了自己──竟，家的狗去世的段落都出了我的心──真的，到最後，我感到的是然，但每次看到有想要的段落，我都拍下那段落不同的朋友。我想，於不同者，都可以本找到自己喜、有共，且可以之的部分。
推序2（）
造的站
又津（小家）
二○一七年，岸政?五十，出版了第一本小《塑》，入芥川。年後，他再度以《室》入三由夫。在日本，高出道的作家不少，但像岸政?一直有著表，忽然始小的人，就十分罕了。
《片人》於二○一五年出版，岸政?，他法些「片」放社的文或告，也法忘些刻。社者都法解的困惑，是串本的主旋律。我在生活中遇怪的陌生人，多半只是得到「那人怪怪的」、「找麻的」印象，只求火速逃。但社家必密集地接、分析，持面未知的。
本展了一介於田野、研究的作，容涵括者於象的思索、在田野程中的困惑扎，也有些像小才有的奇妙人物。但些人就存在於我周遭，只是我缺乏足的好奇心和勇去描述些人──我怕跟那些怪人生，甚至意到自己就是那些怪人。在本中，岸政?如此自己的社工作：「一直以我所做的就是，一些人生活史，一思考『社』的涵。」
社是什、人又是什？
入田野之前，研究者心中通常都有研究目的，像是充前行研究的不足，或是覆既有的理。但程是到出人意表又精神一振的故事，怎呢？些外人看什好，甚至是的片，反而更能研究者自身的特。不，因文架的以及者的期待，些有趣的地方通常被掉，多成花絮或後。例如我研究某目，然了人的文章或意，但是著的者，有有什的部分？往往是去，次不容的。
是跑田野或小，我常常在人的候入迷了，在某下意到「可以」，但述之後，疑自己似乎在，甚至逆事人的意。人一不小心，就成了故事的容器或俘。能拓人知的界，是小、天的都有似效果，但身社家的岸政彦也提醒我：「片性邂逅中所到的片性人生，然後直接其普遍性地、整性地方的人生，或方所的族群的命，其是一暴力。」
摘文
笑自由
日前，某地方中，一名男性以言奚落女性，因其言容已然成重性，在媒大肆後，便遭到外界抨。不，那令我印象深刻的是，那名女性被方用言侃，嘴角露出微微的笑意。
我一直在思考，那到底是什的笑意？
在工作上或私生活中，我都必和各式各的人往。透自己的研究、教育，或由社公益活，我常交到一些正在推少族群、歧、人等相活的朋友。
其中一位令我由衷尊敬及信的朋友，一位在日朝人男性，他是在嘴巴上一些不入流的。容在不合在中，但很多都是非常有失、自自抑的。例如，我的手息，拿起一看，上面竟著：「你好，我是自北的。」在有失之前，常常根本就是人笑不出的冷笑，令我不知如何回。因此，我多半只能支支吾吾、含糊其。尤其我又深知他平日社的度，是多地真、踏一不苟，因而更令我於。
有位者在美地、役的研究上，非常出名。我曾向他教於「地留」的史。在日本前的那段期，前往日本本土的大或研究所深造，在被「地留」或「本土」。在那代，他需要用到照才能到本土。有那一次，那位者的家人和戚，千里迢迢地前本土他，在京的碰面。他：「那，面走一群人，一都跟黑炭一，我才在想，他是哪冒出的土著果就是我的家人！」，他自己哈哈大笑。我只好出模可、傻充愣的笑容，乾笑。
人藤直子在做的，是部落民的研究。，有次她和西某被歧部落的青年的人，同前往他，子行另一被歧部落，青年一著「好像臭臭的」「哪臭臭的」「是部落吧」「就是部落啦」，一哈哈大笑。
然由於工作因素，我常接到於部落民或的故事，但子的笑法，然非只有到特定歧或社才生。笑法，真的走到哪，都可。
我是生不出孩子的人，因我患了重度的精子症。得某次，人院著查告，哭哭啼啼地回到家中，我一她解一走神，漫不心地想著：「原我很安全，早知道婚前多玩玩的。」
不，不，正，我的想法是：「我可以拿件事跟人玩笑：『原我很安全，早知道婚前多玩玩的。』」那，我海的，是如何把件事拿成一笑料。
在第一，下意地、瞬地，把那消息成笑料看待，才我了那件事的打。然，我至今仍找不到方法服自己「」。但我能做到的，便是人生中怎也法的事，以嘻嘻哈哈的方式。未必一定要向出，就算只是在心自我嘲笑，也能我勉和那件完全可施的事，相安事，和平共存。
然那是一只限於那下，短、一瞬的行，但唯有透些瞬，一串起，人生旅程才走得下去。
一提，我偶在上或演中，提到自己的私事，也跟台下的人：「知道那件事，我就在心想：『原我很安全，早知道婚前多玩玩的。』」但至今逗笑任何人。
我被我的人生著。我法一始，就自己的人生行挑，只能依著某不可理喻的前因後果，出生在某特定代的某特定所，被囚禁在有各「不完整」的「我」的存在中，度一生。得挑且只能活著走完的人生，常得我喘不。
人因某什而感到受，或被某什害，就先陷入沉默。用力地忍耐住。或者，反射性地怒、咆哮、斥或目怒，有甚至拳相向。
但，我也可以笑。
是在熬，反射性地笑出，或是以事人的身分，做出自我抑式的嘲笑，我想，，都是人的自由。人的自由，跟那些人的限可能、大的自我之的都毫。人的自由，不存在於那雄、英勇的故事中。
至少我在最熬，保有笑的自由。就在最困熬的之，我也有不被那困住的自由。「人是自由的」，不是指我有多的、多的可能性，而是我被逼入的死角，有最後一西留在那，有被。那就是所的自由。
不只生在事人身上。言不是工具，言有血有肉，被破就淌血。一人那些言「接收下」，他就不再是事不己的他人。
一人的故事，就是踏一人的人生之中。
到悲故事而笑的，我一直改不了。最近，在困地等行各援助活的人，常我：「我遇到一岸先生喜的故事。」往往完之後，才知道是充暴力的悲故事。「其我也有喜故事啦……」好像是因我在那故事，常不自地笑，所以才遭到。
很明那是一什的笑。然不是到悲故事，就加以笑的那笑。但那候，我是反射性地出短而尖利的乾笑。
我到他人受苦的故事，方遭遇愈悲，我就愈不想易落或生。或受到悲故事翻的情，最後找到的出口，就是化作笑口而出。
有一本名《自》的，出自作家末井昭之。末井的母，年和情夫以炸殉情。他的母被炸成了碎片。有段，他一直不敢告任何人。但某次他鼓起勇，作家原之，果原笑他的故事。此，末井於出那件事，就不再感到如此沉重。
我非想表我的笑和原的笑一。我只是在想，那候原之如果是「刻意地笑了」，果又如何？恐怕是末井受到更深的，此再也法向任何人出那件事，而那本出色的作品，也不可能生了吧！
然只是我人的猜，但我想，原之既非嘲笑故事，也不是得那是有趣的故事。只是到那的故事，不知道除了笑，能做什。
陷入受的，我可以一味地承受痛苦、硬、咬牙忍耐。一，我就得愈愈像「受害者」。
或者，我也可以正面迎，提出反，各手段，法翻事。候我成「抗者」。
但我也可以避些。在怎也逃不出的命中，不小心漏出的有失的笑，是一「人的自由」的象徵性表。而自由，既存在於受害者的痛苦中，也存在於抗者的英勇中。
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