「心保」的名，是新，它的根源，是《摩》所的「心土」。
近三年，寺不推保，在的，成效有到我意的程度。．．．
寺院本就著的生活，和今日提倡保的大，只是此者互相呼而已。．．．
出家人的生活，凡事都要，不用水、用求，食也如此。一般人不喜吃的菜根部分，寺一珍惜，去皮後，是可以煮成美味的；酸的也不易倒掉，炒、蒸，我一吃；至於保等塑用品，寺不提倡，可我一律用不的碗、筷、子吃得知。
保署少康：「最近，我一直提倡不要度包，但之後，人要求『美好』，西一一包，些包其都是垃圾，而到最後，就成大自然法分解的物。」
在我也提倡，且明「有些宗教的，不是必要性的」。署的冥，其冥有意，我常人用票，是因行有存款，所以有信用，但冥的鬼用，要到哪去呢？根本是笑。
另外，我的印刷品也提倡用再生，但再生反而，且印刷公司都，因油墨不容易印上去。但我想如果大家都用再生，那格就便宜，而且印刷公司也改善技，以需要。
而佛教除了境的保外，也究心理生，我叫作「心保」，提倡「心保」是新的名，是要大家得懂，但是我老早就一直在做。所「心保」是因我的心被污染了，以至於境也被污染了！
此外，我也提倡「少香」，因香一方面是污染空，一方面是浪源，要的，比高一的，因位香的作用是在於安神、在於消毒，但我一般人的香既有安神作用，也有消毒作用，而只是造，造境的污染，造香灰而已，不是很好的事。在，寺然也香，但的很少，而且可能地不。也鼓外面的信少香。去，有的人寺香，若一支，得不心，要三支，甚至燃一把！一，整房子都是。有，我不金，在佛教的中本就有的。
放生的精在於下放生的念。如果希望被放生的生物能延命的，我必到研究、考察和照的任。比如，要放，就先得考放什？在哪而放？什候放？才比安全有效。
如果了佛祖辰或各祭典而生物放生，不但不是一功德，反而是一罪。身正信的佛教徒，注重放生本所呈的慈悲增涵才，千不要只是刻意形式上的活，而落入商人的圈套，惹罪。
我的家在江省常熟，本是所的米之，水非常甘美，水中可以、藕、莳菱角等。但前年我回大探，到我的故老家一看，前後河流真是「水流」，水是墨色的，水有，植物都生不出了，而生活在那的人，是用那的水。
使用化肥料、除的果，作物的收成好，但是也把河水染成墨色了。
柏：「大家都台，但是喊的太了。二十五年前，有人『』的，那真正提出要人，只是先生。我的文化只『敬』，敬父母、孝父母、悌兄弟、子女慈祥，有『』，在是的太了，一天到晚要有心，喊得太多，是不懂得。．．．
我用足小孩的心，我他的境是立法院的打架、黑社的、劫，爸爸在大有小老婆。
看看我的就知道我是什社、什家庭，乎每的家庭都是病的，台有一正常的家庭？．．．
我不知道我的社怎成子，我的值乎只有一『利』字，有理想。有一次看先的影集，女主角的父前告她在某深山有座藏，女主角和先千辛苦，找到了座深山，藏竟是眼前非常漂亮的景。．．．
其，我的父母，在教孩子的背後，是有目的的，目的是『利』，教孩子努力，是了大，告孩子要民族取民主、自由，其，我的自由民主理念，最是希望『做官』，不是做健康、快的人。．．．
我是基督徒，我不去研究耶故事的真，我就是信，也有一天我忽然改信佛教，也不必有什道理，要研究透不如去哲。
去我一直得自己很，受了苦之後，『人』在是太渺小了。．．．」
我有女皈依弟子，未佛前，夫妻不合，生活糜，直到生了子是障，夫妻人始接佛法，家庭氛於是整改善。她跟我：「父！我很感孩子！因他的降，我的性格都改了。我想孩子是菩所化生。」
另外，有比丘尼，她的母十一年前始生病，到今年已八十六，病毫有好，她得自己的很重。我她：「恭喜！」她愣了一下。我接著：「有母可以孝，替自己消障，是的福。」她了以後很高，：「希望我母能再活百，我多消消。」
所以，因果要看情。如果我有慈悲、有心和力，何必非要在「果」看？．．．
承自己有，在基督教「原罪」，在佛教是「明」。一人不可能有做事、有、有存的念。自己做事、，立即悔，悔相於反省。若一改不了，，慢慢改，有一天改的。因我是凡夫，一生改不了，有第二生、第三生。但是，在改程中，我不要哀怨、不要失望。
那天，我和父在江家的河上散步，我恰巧看到一群子，正要下水嬉，我河水被他弄了，感到非常有趣。不久，子又游向岸。父我：「孩子！你看到了吧？每子在水面上，都游出一於自己的水路。」我：「我看到了！」父摸摸我的，微笑地：「你看河，大子游出的水路，是大路；小子游出的水路，是小路。每子都有自己的路，而且小子也能像大子一，河的此岸到河的彼岸。」
不可否，修行後夫妻常的求降低，但不成夫妻生活的障，夫妻可以用另一方式持。．．．
女人著重心理活，用抱一下、一下方式，比容易足女人。
男人在生理上比、比烈，太太解先生，也可以是行菩道，如果先生都放，先生都不能度，那你能度？．．．
婚男女方都是非常痛苦的，孩子也是非常大的害，甚至影孩子一生的幸福，所以我不成婚，而主「合不」。但是夫妻中如有一方一心向外展，忽配偶的存在，人同床，那彼此都非常痛苦。若硬是用宗教恐或其他方法勉他不婚，也是忍的事，我不成。
法最近加入人本教育基金「孩子立」的行列，他「人本教育」的理念佛教「生平等」的想法不而合，所以他站在佛教界的立，呼普天下的父母：在打孩子前，先想一想「孩子真的是鬼？」如果父母意身地孩子想，便不忍心打孩子了。．．．
而站在生平等的立看，生命都是平等的，所以不待人、物、孩子，都要以慈悲心平等待，而且慈悲心家人做起，同要小而大。．．．
法回想自己年幼，脾十分倔降，父母若打他，他挨更多的打也不屈服，想父母因看到他受苦而心疼、痛苦，往往到後，母打得都哭了。法，父母打孩子，孩子心恨父母，便以自己挨打父母，而往往也都能到目的。
但孩子心也要想想，如果父母不你、疼你，又怎？可父母是希望孩子好，至少要比自己好，所以才常：「孩子呀！你要呀！我家有出像的人，那都是因我的件太差了，如今你有，要成有用的人呀！」或者：「孩子呀！你父母是有了社地位的，你千我家呀！」
法，父母希望孩子好、孩子成有用的人，是希望父母老、不在，孩子能同的好。所以父母打孩子，是的，只是做法了！如果父母孩子方都能稍微整一下，方，整情就改，父母的好心、好意，也就不充「戾」了。
法在接受全好人好事代表，也有一哲意味的比喻：他就像一箭靶（草靶），人家射的箭才是精。他，做一草靶很，便稻草或枯草都可以做成箭靶，而箭是由精的金品成，人家看到箭垛，是因箭而重它，非稻草，因此，光芒於箭，即他共同奉的人，一切耀大家共享。
