念杖看部落格的（己力因力是正力，他力力是力不是正力） 袈裟 法器
得道梯橙杖
失人名今附
[0724a25]世尊告比丘。汝等皆受持杖。所以者何。去佛持杖。未佛持杖。在佛亦是杖。如我今日成佛世尊亦如是持之杖。去未在佛。教弟子。亦杖。是以我今成佛世尊。如佛法。以教於汝。汝等今受持杖。所以者何。是杖者。名智杖。亦名德杖。彰智故。名智杖。行功德本故曰德杖。如是杖者。人之表式。士之明。趣道法之正幢。建念之志。是故汝等咸持如法。尊者迦坐而起。整衣服偏袒右肩。合掌胡跪。而白佛言。世尊。云何名杖。云何而受持。唯然世尊。敷演。我等奉行。佛告迦。善思汝。所言杖者。者也。依倚是杖。得除。出於三界。故曰也。者明也。持杖之人。得智慧明。故曰明也。言不。持是杖者。能出三有。不染著。故曰不。言惺也。持是杖者。惺苦空三界使。明了四十二起。故曰惺也。言不慢。持是杖者。除慢。故曰不慢。者言疏。持此杖者。五欲。。散。五。志趣涅。疏有。故曰也。言取。持是杖者。取佛戒定慧。得解。故曰取。者成也。持是杖者。成就佛法藏。如修行。不令缺。悉具成就。故曰成也。佛告迦。如是字。其多。不可具。汝今且如是受持。迦白佛言。世尊。是杖者。其如是。云何智杖。乃至建念之志。唯然世尊。敷演。佛言。是杖者。修智士。修多。解世出世。分善。有。有漏漏。了智。智慧成就。故曰智杖。持禁戒忍定。一心不。常修福。懈怠。如救然。故曰德杖。持是杖。如斯之人。具十六行。四。苦集道。四等慈悲喜。四初二三四。四色定。空不用非想非非想。具三十七行。三十七助道法。於是法中。了了分。自身作。不音。於是法中。而自遨。入空相解。自在。名之。有是德。外杖。表式此人。必有德。戒定忍慧。三明六通。及八解。皆悉具有。以此人。望表生敬。故曰人之表式也。士之明者。有智性。故曰士明。此人有智性。功德本。於法增。善心成。故曰士明。此人不久之。智慧成就。入。寂然宴。涅安。第一道。故曰趣道之法幢。建念之志者。是杖有三鬲。三鬲重。念三苦。修戒定慧。念三老病死。除三毒。念三界之常。信重於三。除三。三漏。三。欲具三明。入三解得三念。通三智。故立三鬲。以相重也。有四者。用四生。念四。修四等。入四。四空。明四念。四正勤。得四神足。故立四楞。通中鬲五。用五道苦。修五根。具五力。除五。散五。得五分法身。故立五也。十二者。用念十二因。通。修行十二令心患。三重四楞合成七。以念如七意法。成就七。通鬲八用念八正道。得八解。除八。故用八也。略杖其如是。汝善持。迦白佛。如是世尊。如法教
[0725a08]迦白佛言。世尊。三世佛法同是也。佛言。有杖是同。若用不同。或有四。或有二。。但我今日四十二用是之教。二者迦如之所制立。令生念二。世第一。以立其。世尊。此法已。尊者迦。千二百。及大。皆悉喜。戴奉行
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