五月中珍珠掠台，原本燠的天，突然被流引一意，高桌上的稿件，用「小樽文」才住。色型好一手掌大的「小樽文」，是台路人旅北海道特意回的物，上面著海、教堂、街、人行道，日本人石川啄木的句海共舞著小樽市町的天。啄木的句是：
悲哀的是
小樽的城
有歌
人的是粗亢的
一八八六年出生困村的石川啄木，中，曾到街救足尾中毒受害者募捐。二十婚後持家，在北海道的函、札幌、小樽等地任地方的校、者、。一九０九年入京「朝日新」校，由於憎社黑暗和保守而遭受迫害，一九一二年病逝，年二十六。啄木十二年作生涯著有集《一握砂》、《可悲的玩具》、《憧憬》及小集《病院的床》和《影》等。作品反映社不平和工人反抗精神，表民、徒工、乞丐、妓、村女教的同情。
啄木在一系列「可以吃的」的文章中，歌生活合，人要敏真反映。他在形式上日本短歌行改革，典雅藻改代口，把短歌由三十一音成按五七五七七序成一行的形式，改按容的在分三行，短歌因此遂成大能欣和用的文形式。
人牧「家文」，他者表示他心：「〈台文〉若只是在地域上份注，失去全世界普遍性的文追求。所〈台文〉最後是回到文本身，是要大的群，而不是台的同胞。」
牧段所表示的文理念，以世界和本土的立，暗台文的限，有待商榷。之牧「山谷」的一段文字：「我注意到旅外橘子的中年人，他不停地橘子自己吃，地上玩耍的小女孩吃，好像是散足的。的解也有可能是的，尤其在代，我不宜自以知下者的心情。例如看到火，我不可以火的情意，思想打者的辛苦；例如看到那散的中年人在自己橘子，坐在春下和地上玩耍的小女孩，也我想到他橘子的辛苦，他挖土，他剪枝修茸，他施肥水，是辛苦的呢。如果永抱著大的同情心去察人生自以是大的同情心吧我便成更完美的局外人，我疑，我也不是局外人而已。」可以印牧用揶揄的嘲台文主中所注的社意。在其意涵，藏台本土民粹地域性的蔑不屑。
散文的看牧是可的。但做一位台知份子，有必要以一本土的疏，明其超越理性？有必要以知份子的倦怠，自命是台的局外人？倦怠自外於台，就能浪漫抱即向的世界？牧富的道不能理解世界性的目是由地域特色奠基而成？、浪漫、倦怠，是人共同生命情的一部份，石川啄木牧，在各自的作中都曾，啄木抱生活的小樽，也批判小樽，抱民也批判悲民；牧有知性文采，感性情境，但是就少了台史宿命情抱的悲。如此就情操看，牧只追求的族，石川啄木算的菩。
菩族之，令人想起送「小樽文」的，有一首「夜市」：
西瓜
的之耀
水份
少女雪白的牙
滴落下
夜市
珍珠般的露水之
露水隔不了夜，短的夜市泛社低下群短如露水的幸福，幸福的感，少女雪白滴下短足口腹的西瓜汁。照夜市如人生真的底，有形而上思考，有庶民的，又能由西瓜光映少女白，凝聚幸福甜美的意象，情操，有精分明的美呈，不也足以他中的？
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