「下」（34）：河床的小石，「彼此在私著/多次挫折之後他一直蹲著未站起/於灰心和寂寞 他/於青苔的史是悄悄地著」「在下 他/然怒吼著文明/以度的矜持加以卑」、「抗拒著的音/在一夜之 突然/集在一起」、「想著或有一天而燃起希望之星火」。河床的小石，意象「石」（35）一同：
石有性
石的表情
然死了但仍活著
石的生命
只有人存在的度而已
石不停地迫害
石指涉抵抗硬，死生，「下」是被迫的河床世界，的音，像大境所文明怒吼所出的一元性不容疑抗的制。河床上卑微生民如石，想集一起手手哄笑，大踏步勇往直前「希望」在中，「是那的喊著」。
「屋」始的道意象不化演，孤至旅愁、抒情，而生死的，至超，由影而象，道、照明、、山洞、平交道、列、站、摩斯、操、石在意象涵上，各有不同面的外指涉。「屋」在昧中，表後境的低沉望。「有麻雀的景」（36），更成熟的象徵技巧，整合路意象，表台期戒的景：
地住地球
高爬了通至未的路程
的集弓出裂帛的火花
命朝向未可知的方位奔的怪
它在 它在威 它在叱
整景似乎感知不吉祥的感而哆嗦著
失落的
已不再有麻雀回了
少偶而在熟的上歇的也不敢久留
曾成群的 一挨一著玩的麻雀
也地感到
被得透不的地
深的部要裂
要送出一股悲的岩
麻雀得
有雨淋漓之夜
曾拼命扎而悲戚地嘶不已
但一虐待和蹂之後
竟然有落 地球有被
如今每一根仍如一根根十字架
在被血的夕成一幅望的景象
在孕育著一期盼的一片平原
著臂
以殉道者的姿接受拷刑
首段「」指成治地球的台，「高」喻指裁制爬四，「」成法西斯怪，在、威、叱咤下整景感知不吉祥的氛。次段不再，象徵生民的麻雀不再回，被久的台社，部有一股悲的岩要迸裂出。三段史的在，那雨肆虐的局，戒的高有解除，人被。末段，麻雀光，噤的景中，每一根像殉道的十字架，臂接受高的拷刑。
抵抗、改革失後，四周景的氛，有麻雀的，血夕彷燃牲的望，正孕育一期盼的平原。
台，火朝未可知的方位奔，路的是的港口，以出口易向的台制，「」是具力的意象，易台像一座「」。上的人在路的站上演甚？「」（37）：
中醒
忽然我立於奇的好久
在空的
在平坦的大祭上
放置著一排排笨重的
前充著喧和愉
的身因幸福而舒展著筋肉
的因希望而膨又鼓
自路不明的堆於
它遮了的水平
使我看不然的日出和日落
一次又一次地
海浪一波又一波地洗的
如今期望的瞳孔浮出白的哀怨
的孔痕斑斑
的起了血腥的狂
的哀在漂散
助的望漂散成奈的灰
的自尊的滓著文明腐的天空
巨人的棺材
急需待出海
然而─
知道
巨人的棺材要置放多久
僵死的何醒
一九八四年．四月
路延伸思考，送的，堆在的港口，象徵昔日台的原本充活力愉，但自外政像笨重霸，台成史酷的大祭，遮水平，看不象徵希望的野，狂、血腥的台，上漫灰腐的天空，「」久不去，如裁巨人的棺材，急需清理，待出海，人心的棺材要放多久，台片被僵死的何醒恢活？「」比喻巨人的棺材意象能量人，最後一行僵死的，象徵失去活力的台，呼首行人「己醒很久，何才能看到然的光明？首表，台尚未解，人感台在野民主逐展，一向心局在的抵抗意，遂出批判的。
退休十年後，回到昔日月流失的路月台，下「在月台上」（38）：
多的人
前往我所不知的各自的目的地
以多彩的打扮
以的姿
向不可知的未奔
子不
等得有些心焦的匆忙的人
都依照早已被成的脚本
且都不知自己的脚本容
在各自的道上向前猛
寒泠的夜
在等候列的人群中
站在刻著月被磨掉的月台上
站在印著不清的人的足上
站在人生的上
一著自己不定的前程
一著在下那一片芒草枯乾的
在我的路上出的那凄河床景象
而往往要向宿命斜的 我的
我的脚本究竟被成什的局？
一九九五年十二、廿五於台中
人在月台上思索人生的本，每旅人不同的旅程照各自的人生，像各不相同的本，角色却不知本的容。人生的站，生命的前程依然不定，生命然必定孤，死亡，人仍然在意途上出枯乾芒草的那遍河床景象，昔日下，那些私的小石在持抵抗？史的青苔，沉滋生的著？暮年的人生感悟，不得承宿命的存在？人最在意自己的脚本究竟被成什的局？一生孤的持究竟了甚？知性、批判、前是代主的精神指，以此衡量「影」、「象」、「超向」的表技法形式新，「形上」的知性探索，「文明反省」的批判性，是三者具，早就毫所缺自成一位人。如果他有任何欠缺，那只好他在文的中．未能展自己的作世界。
道台百年代化的程，新世，人行有路站名，如永康、保安中取「永保康安」等吉祥意象，路便潮流行坊，的路早己存在半世，人察位台路人一系列道意象作，所透的台精神面向，人在生命的孤，人生命的探索持，庸置疑早已具形式的道文化追求，提至歌凝省的魂境界。些的抒情、感、知性、深邃，冰冷的道，予真的精神史。人的生命感台史宿命的扎，都在道的旅愁感中，淋漓地展。些快速走的史光道，留下每程中站的浮雕。值得人「定格」中的「慢作」品味中的情。
1. 笠刊193期，108，明台著：「硬而清澈的抒情─粹的人。
2. 集「挖掘」，85，天著：「愁的呼」－的。
3. 李魁著「存在的位置」－在透示的心理展2。
4. 1950年以前以日文作集「群燕」、「渡集」，皆未出版，原稿以沾墨水者於簿。
5. 春出版社，2002年8月初版，中日文原版同印行。
6. 以上作原型分，拙著「台路人」所用。
7. 「愁」集，新生出版社，彰化市，民45年8月15日，李子惠序（李恭），收29首。
8. 笠刊社，1986年2月出版。
9. 彰化立文化中心印，民82年6月。
10. 原作日文，收於渡集，未出版手抄本，中。
11. 「守夜的壁虎」，2。
12. 同上，14。
13. 照「渡期」C NO.4，中。
14. 照「渡期」NO.96，中。
15. 「守夜的壁虎」，181。
16. 同上，108。
17. 同上，243。
18. 同上，116。
19. 同上，22、124、34、18、144、178。
20. 同上，195、208。
21. 同上，136、170、215。
22. 集「挖掘」，23。
23. 同上，33。
24. 「守夜的壁虎」，295。
25. 集「挖掘」，47。
26. 「外名典」，先、周主，893，中工人出版社，1989年北京。
27. 「防林杉」，柯明，台杏文教基民89年3月。
28. 「洲」第9期，民57年冬季。
29. 集「挖掘」，44、47。
30. 「守夜的壁虎」，334、327、336、356、351。
31. 同上，324、364、326。
32. 集「挖掘」，77。
33. 「作品集」，25，彰化立文化中心，民82年6月。
34. 同上，32。
35. 「守夜的壁虎」，222。
36. 「作品集」，36。
37. 同上，40。
38. 「海的起源」，22，春出版社，2003年4月。
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