文／若精舍．柳藏
野々村馨的《水一年：行住坐永平寺》後
入永平寺出家的心情是如何？作者在告父母朋友之後，踏上即的佛，到一法想像的世界中，著水僧人的日子，是一好的新人生端，抑或是到原的世俗世界如此美好，她在此中娓娓道所有心情。
日本永平寺是到宋朝法的僧道元所建，中回曹洞宗的法，曹洞宗源於六祖惠能的弟子石希。因希，曾在南一巨石上而居，「石和尚」，他一系法，也因此被石宗。
自石宗下分出曹洞宗，始於洞山良价、曹山本寂，後至宏智正，默照。1225年，日本道元到天童寺跟天童如曹洞宗，1227年回。
默照在日本只管打坐，是一定修行方法，以坐方式行。道元以「只管打坐」概括修行方式，他是天童如明此用。「只管打坐」是日本曹洞宗的特之一。默是指是不受自己心以及境的影，心保持安定的，而照，是指清楚的知自己心周遭一切的化。
道元是日本代著名的，曹洞宗法引日本，日本曹洞宗始祖。永平寺住持，人永平道元。晚年自希玄，故又希玄道元。佛性、承大。
日本二年（1223年），渡海到中南宋佛法。在天童寺翁如下悟，得到印可承。回到日本之後，立位於福井的永平寺，提倡曹洞宗默照法，提出「只管打坐」的修行法。
、水都是流不定，柔情的。水即行僧，因其，行定，有如行流水，故名。寺院林也以「水僧」雅四方居定所的道人。
水的偏，反映了人自由自在的渴望。於是水之，遂成了避的桃花源，在，力被放，生命被解套，在水呼吸到自由的空，舒展出的空，重新找到生命的能量光芒。唐代斯〈日病僧〉：「水路，送船。」最能明其涵的意。
《正法眼藏》是僧道元的佛教思想。正法眼藏本指佛法的本，重要之事物。家之教外之心印。日本曹洞思想的神。道元承如之法，深化展自的思想。作者到永平寺出家，所有行住坐都以此的容，作息修行。
入永平寺的日子，感是苦修而不是修，有像我一般修的印象，而且已大的矩限制出家人，些未出家的人之前，本身的重，只有透行住坐食的矩制，人可以快的速度胎骨。
出家不是了高的僧，接受生膜拜和供，而是了悟，所以就佛陀的衣都一般人，在佛教中的出家人是有的，唯一的分就是老生，在佛的身上特清楚，但因生有分心，所以得佛特的高尚，但真正理解的人，知道心、佛、生，毫分。
野々村馨在三十，突然得人生毫意，周而始的生活，已自己有些喘不，突然定踏入空一年，想要重新界定生涯目，於是告父母走入永平寺修行。
在入佛之前，一成不的生活，山是山水是水；踏入林後，高的修行奏，山不是山水不是水；最後僧的日子，重新始著上班族的生活，又是山是山水是水，唯一不同的地方是，她呼吸空，看到花落，一切都得很有意，在停下照心的刻，原就是生命的真，手投足皆是。
如同上所「心，了自由；束，了始。」我被著捆在之中法出；被妄想固著在娑婆世界以清醒，有候需要棒喝才能我醒，著野々村馨的文章走入永平寺修行，得到了令人欣喜的悟，用她俗世人的目光一佛究竟是什，是值得品味一本。
（柳藏于若精舍2024/12/31）
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