史博物算是近期一粉夯的景，去年始放以，每天的人便不，一始原本放的第一年是用免收取票的方式，直到最近路上看到於的人新高，因此便打算把免收取票的延至101年底，尚未的人，是一大好消息，然在今年的前半年已利用平常造一次，也是有多把一出行程的一部分，直到10月底的候，公司活，因此也把地方列首之一，有於的是假日，考量人群粉多，因此便打算早早就到一下，便可以拍一些外照片，因此在早上8的候就已到了，可是想不到已有台把天要的民到等候了，也是9才放民入，想到也太早到了吧，接下始在拍照的候，看到不把客到，一下子整停及路都已停了，想不到一子有，在地方更加了，好我提早一步抽取牌，不然的人一定量，就必在外面等候法，在便始外面始。
本建以「渡海」、「身」、「」、「融合」四意象相的概念核心，前的水池象徵先民渡黑水的渡海意象，上的天水舞代表的是，比喻先民穿越海在海上西南岸沙洲，好像看隆起的背一，出先民倏的喜，映射著光影的太能光，代表著渡海眼前豁然朗、充希望的天景象，展示教育大及行政典藏大，取了人合院建、原住民干式建石板屋等建，展融合貌，空的上也自然相呼，展建自然境融合共生的。「天水舞」，本取自「」意象，者走本，彷看海天之浮起的小，感受到富的地景貌，「」指的是西部沿海湖地形在原海岸之外形成的系列沙，渡黑水的先民，依其的第一印象，之。「光」，由部能源局助建置，是典的光施之一，也是具代表性的醒目大型意象，共由1,755片板面合而成，含1,350片太能光板，405片印玻璃，合成的英文字（National Museum of Taiwan History），其除了象徵先民渡海之天的意象，也是支援博物力的保施，也跟的上代能碳的潮流。
而在「光」的背後，有通道供者漫步其中，整步道上方是以八角型的柱所成，走在其中除了可以看景外，有一穿越空隧道的感。
站在「光」的步道往放眼看去，令人粉舒服的景致印入眼，立史博物的生，始於1992年，最初7年，可是到有、天破地的奠基期，目定位、基地置、用地取得等工作，皆在此行，建史博的初衷，是希望以「史」心，合考古、民族、民俗博物等域，呈史的繁面貌；同透多元的史述，展露期多民族生活互的程；而拓出更的野，史建基地於南市安南──即四百多年前外人初其史代的江海，具史意涵的，兼及南北展平衡，也更近庶民生活文化，史期望透跨科的史研究、研究的典藏、路料的建、史料的整理四大方向，打造一南部的史研究源中心，立意深，亦吐露出自以，所面的使命的挑，自原名「省立史博物」，精省後改，改「立史博物」；以及之後人事的改替、算的等化，早在擘段，史即已其迢曲折的路途，然而，史勇往直前，以建立一家的史博物目，於2000年史至北市北街立公室，史即入路的期，博物占地20公，有大地水域，朝「知」、「自然」、「土」、「展演」四大方向行，以成「史公」最的，主要建物－行政典藏大、展示教育大造的招、、工等多大巨的硬建工作，皆在此段展，後多次修正，以期臻至完善，除硬外，史始行「史多元源中心建置」，其中「文物文典藏」具工作之一，藏重分「海外料」「近代及代藏」，此段皆初步成果，透、捐、移交等方式，已藏文物包括「早期漆器」、「早期道教」、「史民俗作」、「早期服及品」等，在多方考察、估後，行相的典藏功能需求，包括典藏房的建，藏品登、入、修、保全等正程序的建置等，多海外有料的查研究，亦是此段的工作重，包括「大航海代像研究」、「古地看之展示研究案」、「女人研究」等，均透委等方式加速行，同出版《福摩沙：16-19世西方相古地》、《早期史文研究目》等多具文研究值的籍，此，史亦始立理如荷期像等展示研究相，史在期累的有形、形源基上，各型的主展示教育推，合校社源，建文化源，多位共同活具史特色的活，例如「府城祖行」、「澎荷初四百年」、「念姓姓360年」、「南建城280年」等，史期由持性各公性活，能史知、加公共服；另一方面，亦能促使更多民其中，大社的影力，此外，路位典藏系亦是「史多元源中心建置」的重要工作之一，依研究案逐一建置完成，史的建程，2004年1月起，始出版《立史博物通》，以半年刊方式刊各硬、的度，亦藉此增外界此一博物成立的理解，2007年3月，正式奉准成立中央四「立史博物」，同大制，分研究、典藏、展示、公共服，逐一用，形的制度人事，是史朝向一正式博物的性，史自期始，相的行工作皆在公室行，自寄居省立博物至北市北街，再南下寓南市立安平分，可流，直到2007年5月，基地的行政典藏大落成，期徙的同仁夥伴才於有了於自己的所，2007年10月，史行揭牌式，期源、累能量的史博，臻至一重要里程碑後，於入了愈益旺的期，此段的史不唯接行藏、研究、展示、教育四大核心工作──包括藏品受、重、研、主展、教育研等，皆愈益繁；亦承之前的工作，地社行多元的交流，包括行田野查、耆老、志工招募、地方文史工作坊等，史博以江海基腹地，掘、擅在地特色，此不唯增民的同，更可是行自，滴梳理的史，逐一建的共同，而越的各研究展演活，亦未曾歇止，史意欲以其史文化的沛藏多元，能世界接，耀出人的土地情感、特的身世，「史知」的行，是期透全面性的史料文，建置完整的史料，打造史研究的知平，的硬工程建置皆已大致完成，2010年10月放，2011年10月正式，占地1324坪的常展「斯土斯民─的故事」，依年代展示土地人民的美面貌，默默勤勉耕耘了近20年，的任在保存的史文化，建人共同的史，奠基史研究，推史文化教育，建置多元源中心，提供者研究及社大考使用，校及家庭是本主要目，展示容涵史的多元面向，拓展的族群文化野，增居民彼此解，相互尊重，民土地多元文化，珍家，守。
在「光」後，接著便看到「展示教育大」，在主建的前面有一幅以磁所成的地，者可以藉由爬上「光」的廊往主建方向看去，更可以明看到整幅的全貌，一幅「原初，未之」，是距博物最近，也是最容易足的作品，以在的星空照，以技，著的地形理加以，呈原初尚未人的貌，此位影像再高石英加以呈，件作品放在博物西上，是史的再，是真打一，而同一影像，也是未，呈前各界都市文明工展的反思、提倡的色科技的景，想像未原、回古期的自然。
接著看到的是「展示教育大」，建用了人四合院的概念，基合了原住民干式建的立柱，二以上空挑空、挑高，造出的穿透感；留多外界接的穿透空，加自然境建的，力造系，以「清水混凝土」版及面一如木般堆而成，是博物建技上的一大突破。
而在整，也有一湖步道，如果在完部展示之後，不妨到外的湖步道走一走，的湖步道下午的候都有粉多人在散步，可以一、一吹著爽的微到身心放的效果，在外走的候，首先看到的是一土造的房子，前面有一，一下子好像重回到早期的村一。
接著看到一座小山丘，「希望之丘」，本所在地—安南，曾是江海，地低，因而海拔22公尺的希望之丘，有著「安南第一高峰」的美，站在希望之丘上不但能美景收眼底，可以眺南科技、中山高速公路等景，希望之丘上的雀榕取名「希望之」，第一次看到景致的候，海中突然浮出影我的野女友中的一景，男、女主角把各自的望放一蛋面，埋在山丘上的一棵大下，然後定年後再重返此地的面。
接著看到了「竹厝」，以工法搭建的竹厝，是江一居民「扛厝、走溪流」的生命，了有堤防的年代，居民遇水患合力把房子搬到安全避的故事，本竹厝是本邀安南名匠李清德、李帆、李三兄弟指青年志工以起厝的工匠技法共同完成，厝身完全由竹子打造，屋以茅草覆，位於平上，合乘、史博富的生。
接著看到了一座手，著「忘湖有情湖」，座洪量6000立方公尺的洪池，是以生工法建置的人工地生池；多物、低的埤塘，具有防洪的功用，民自然生原生物的自然保育休憩，湖的手，也是人昏後的佳散步地。
在完外湖步道之後，接著始介各展示，到「展示教育大」後，在1部分童，包含室及外空，以4至9童主要，室展有光站（有光列）、故事屋、小及活。外展童多元文化及多的生境，而首先看到形，面放著10分的介，如果要的，需在定排依序，而形的旁是「光站」，外面看的，粉像到了童。
走光站，可以看到2彩著火月台的景，中放著1台「光列」，位於光站，列模火，播放影片，配合影片情需要，行生晃感，透影片童一同史。
通光列之後，走出洞穴，眼前突然一亮，原是到了「自然台」，小朋友可在外放空中特有的生境，原住民的生活智慧，以式的探索及各感官刺激，激小朋友土地的，小朋友近了解富的文化自然境，本有「山溪探」、「森林的故事」、「山的智者」、「等待」、「林迷」及「山林探」等小主。
往前走，抬一看，一大的蝴蝶停在通道上，旁的植物也都粉高，之，自己好像小了，到一座大人的外植栽，在外停留一子之後，接著沿著型隧道往室走，走在隧道，就粉像穿越空一。
一走室，便到了「童年」，小朋友可以坐在埕前看，就好像在看村一。
而在另一可以看到一街屋廊，旁的壁是搭配了的壁，再搭配微色的光，粉有古早味，走在街屋中一大型看板，上面著老行，有故事、大朋友念的童玩等。
1各大致都的差不多之後，接著便搭著手扶梯往2移，才上到2，到了「斯土斯民－的故事」，置於世界的位置中，探生、人群及在世界角色中多元、的特，首先映入眼的是一幅巨型的人群像，我跟大暖家族的身影便出在眼前，原是前面有放置著一部影，可以把每一位者的身影到上面一幅台地，其走足留下，同意味著由多多生活在片土地的人成。
往前走可以看到一小型商船的剖面，可以看到船部的及工人辛苦的物。
接著走到了「文化相」展示，十六、七世，、西洋力因航海易，在洋航上必之地的相遇，荷西班牙人在家的支持下，首先在建立了一初步制度化的殖民（易），但到座上的，不只有荷人和西班牙人，有日本人及人，可以透荷船了解的航海生活故事及上岸後和上原住民的互，藉著一四面的大型幕，作小，呈些人的互。
接著看到介易航行的路及商船模型。
往前走，看到一大型的商船，原是「唐山台」的景，透一艘著船及偷渡客等原尺寸大小的「船」靠岸的景，重塑了被入清帝版後，居民渡的黑水移民的故事，些人入後，遇到了原住民，生了的。
而走近一看，可以看到船上有各式各的搭乘者，究竟在船上，首先看到船底下有3名偷渡客，收了偷渡客1船的船主，打算通岸上的察官兵，有可的偷渡客上岸，在看到的便是3名偷渡客船底下探出看情形的。
搜往岸易的商船有一位出海（船主）、掌控帆的班及名整理物的水手，船上有名合法取得渡可的移民，其中有一夫，代表官府同意移民可眷。
往前走，看到的是平埔的「公廨」，原是指平埔原住民男性住屋或人事的所，1603年就已有中文文「公廨」，19世的外人依比斯，也曾留下文字像，他看到的「公廨」是宗教祭之地，代研究指出，早期西拉雅人的「公廨」多以竹枝、茅草、蔗搭而成，其祭祀「阿立祖」，「阿立祖」可藉由、瓶的水力，保佑族人，而在「公廨」的另一面，便看到一群人在一桌子上事情，走近一看，原是租地的事，清代人常平埔原住民土地契，些契文了人移民逐定居的程，也示原住民土地利念的改，此人向平埔主承租土地的景，通常有一位人代忙契，平埔村社的通事或土目需在契成立的事，「在」或「」，往後，平埔主向佃收取定的租，「大租」。
人移民大模耕作，使得18世後人聚落已遍西部平原，造成清代社的，平埔原住民固有的生活空域，受到人拓的土地需求及水田化的影，以持原有狩、旱作的生方式，平埔原住民人互繁，共存於西部平原，共同被入清朝的行政系下，其生活方式文化也之，接著看到了早期一些、等村生活情景，「江海」一因自然境不利於，居民多在湖、地、出海口等地修，清初延荷人的制，以徵水的方式，管理海的、捕小船的活，19世後，收大多道衙作疏浚港道的公，展的可官府於海管理革的情形，另外1640年代江海的口一已有田，1665年代，明永引淋法，了南的展，江海岸建的「口埕」，是文最早的日田，清乾隆年的『重修郡各建』，了洲南的程及空格局，其也提到，府有洲南、洲北、北、南、西、等6。
接著看到了早期田生活的全貌，田植著甘蔗及花，村小路偶有夫著牛的面，光看面就令人粉放。
清代以前，移民的人已自中引稻栽技，原住民亦有其稻作，但清初水利施尚未完，米量有限，出口仍以蔗糖大宗，18世後，因南地食的需求增加，政府始放米管制，促使民投入稻米生，地方有力之家也相投修大型水利施，水田，提升了稻作面生的定性，逐形成清代以稻作主的社面貌。
接著看到了早期以茅草及水泥在溪所搭建的房屋，大人赤著上半身水牛到溪泡，至於小朋友光溜溜的在岸水的面。
接著看到了都出的八家，十七至十九世移民入不同的地，因地理境、人群差而形成不同的展，沿著海、平原、丘陵、城到後山的，了解各域的展，而真人比例的伍，也象徵著不分地，宗教信仰始著片土地人民。
接著看到了一群伍，走在最前面的是仔，其身後有著各式器的人，至於最後面便是抬著大的人，完全呈出的氛。
往前走，看到一已土及所搭建的房子，大暖家族，在她是小朋友的候，家所住的房子便是，只是著代步在房子已粉少看到了。
接著看到的是家族在所聘的法引下拜拜祈福的面，求了人民於上天都秉持著恭敬的心，正所水思源，人常抱持著念，自然便有福。
往前走，看到了商人及商品，大稻埕原艋附近的小村，1860年（咸10年）港通商後，因茶的造出口而蓬勃展，英商人陶德的洋行，及德、合、怡、水等洋行皆在此置，本地仕如板林家及出生的李春生等，也相投入了大稻埕的茶，茶商於1889年（光15年）成立「茶郊永和」，今日「北市茶商同公」的前身，候「」也出，清朝末期中港通商後，外商到各放的港口通商易，外商多不熟本地言、民情、商及法律等，因此雇用通外商的本地人助，「」，活於淡水等通商口岸，事茶的李春生和糖的福最具代表，他不但是地方的重要商人，也是多近代化事的先。
1872年（同治11年），偕被加拿大老教派台宣教，於淡水建「偕」，展及宣教的工作，偕的活曾得在洋行的助，百姓治各病症，拔牙尤著名，他一生拔超2的牙，偕的足遍及北各地，所「一手、一手」，就是偕宣教生涯最佳的照，偕後娶今新北市五股人明妻，在生女。
港通商，咸8年（1858年），清朝各天津，淡水、安平列通商港口，後在外的要求下，清朝又增（基隆）、打狗（高雄）二口，港通商後，正式有海，由洋人徵及管理易事，海每年也茶、樟、糖等物的出口，以及片、品等洋的口量，此外，西方教士也著港通商到，除了立教，事宣教活外，也成立院、校，西方近代文明引。
「郊商嫂」，19世也有成功的女性郊商，在郊商集的艋（今北）流著一首打油，形容郊商之盛：「艋第一好德，第二好阿嫂，第三好俏哥（王振）」，其中，阿嫂是位寡，她的丈夫因承官方配售樟的「料」而致富，建立「天」奉祀祖，又「料祖」，去世後，嫂接管，生意蒸蒸日上，又聘堪建四合院大宅，建可是艋展的最佳。span style="font-size: 10pt;">
接著到了合拍照的一，在板凳上坐著一排的人本人，其中空著一座位，便是要者可以一起拍照留念。
而旁的是一粉古早味的色筒。
接著看到台做查研究的日本人，伊能嘉矩（1867-1925），於1895年事人查，1906年，1925年因感染的疾病逝世，伊能期，留下富的田研究料，於第3年，表了於原住民的全面性分，打破清代的生番、熟番分方式，原住民重新分成8族，其中的平埔族在分成10族，堪原住民研究的第1 人，另一人居藏（1870-1953），1896年日本京帝大派遣物、植物、地、人等部的研究者考察，其中人有整理本的居藏意，因此被聘雇，於1896至1900年四度查，其行遍及（）、中央山等地，居藏的沉重影器材，也留下了大量珍的史影像。
往前走，便看到了一座宇的口，具有的建，每一造型及雕刻都有其深的意涵。
而在旁有人在舞，有的息。
接著到了商店街，早期台除了治，的都市也在此出了，透街屋及街景的原，展提供了店、和服店、照相、咖啡及所，者日本代的都市生活，而北町（在西町一）的尺模型，更能提供新比的趣。
首先看到的是店，感粉有影的景，也像小候住家附近的店。
接著看到的是和服店、咖啡，每一行都深受日本文化的影，有的日本格。
接著看到的是所，看到所令人想到，小朋友的候，遇到牙痛都到所去看，而其便如同在所看到的一，只是著代步，些也逐被高科技器所取代。
接著日式格的派出所映入眼，展示日本如何在建立所不管的殖民政府，同明社的改，和民族主的萌芽。
接著看到了一幅案，上面著南警察大菩的，日本代警察的任治安、口、生、推作技、大除、催租等生活大小事，故常被「警察大人」，中一手握，一手握佛珠的「南警察大菩」，即明警察所不包的情，警察可以深入掌控人民生活，主要依保甲制度的助，督府先依各行政制保甲，中取保正、甲，一方面助督府推行各政策，一方面也到控社的目的，警察可以掌握每一居民的。
走日式派出所，可以看到算、等工具。
在往另一走，看到了多元民主社，二後日本殖民者，民政府接收的年代起，透家庭代工、教室等景、互施及文物，展示近60多年的展、社多元型，到向民主社的程。
在完2之後，接著到3期特展，一次所展的容古城新都神仙府：南府城史特展，史然去，不曾走，在南，於府城史的、、味、，仍漫、遍在南古都，生活在南、到南的人一踏入空，便能有所感知。也就是，史仍以各不同的面貌存活著，仍然持的代人作（history speaks to you），也持的被代人用或化些同史感受。城然早被拆除，但我似乎看到城在某些候仍在府城四周，人仍重新砌起形城，以原、延府城人的史同，南府城是清代政作的核心，是清代的首都，自17世末至19世中左右，是府城展的盛期，清代是府城同文化形成的期，同也是本展所定主要回的史期，本展主要核心精神把府城的史文化放在代下思考，解去不同社群在不同地域空所形成的府城生活像，探府城部及外部的城郊，利用文物及搭配角色扮演串交出府城史的，期盼者藉由互的程，解去到在府城外的人、事、地、物是如何透共同作交流的史程，形塑出跨越府城城界限共享的府城社文化。
走，首先看到的壁投映出早期通商期，商船航的，每一艘船都栩栩如生的航行在海上，令看者有如身其境的感。
接著看到了磅秤，在通商期以此磅秤作交易衡量之。
往前走，看到了早期青草茶的人力及挑。
接著看到了早期雕刻在石碑上的一些地名及。
接著看到了一模板，可以藉著上油墨，然後把上印在上，候便可以看到台全貌的地。
在完第一展示之後，接著往「看史藏文物要特展」移，立史博物建的重要使命任，即是致力於保存的史文化，的每人，都能土地自古至今多元的史文化，而能珍家、同，共同建人的史共同意，故自建以，即致力推相史料文物之藏、研究及保存，典藏策略主要以「涉外史」、「族群互史」、「代化展史」三大核心做主，徵集相文物、第一手田野查料、散落海外的台相料等等，至2010年止，典藏的文物已逾五件，藏泛，包括古文及地、史像、照片及影片、史文物、林牧生工具、常民生活器用文物、民信仰文物、曲、及玩具、史前及原住民文物等，藏涵括政治、社到生活的史料，史前文物、史文物到近代、代收藏。本期待未此基上逐步建立藏特色，以此推研究、展示相，逐步成造一座根植去、展望未、立足本土、放眼世界，於全人的立史博物。
首先看到的是「世界看」主，史典藏富的海外相史料，容包含16-19世相西洋古地、西文珍本籍、19世早期史老照片等，些流散各的文、影像料不中文料之不足，同也呈出西方人逐的程，明大航海期以外界的互，以及片土地上不同期移民族群之接情形。
接著看到的是在史上看到的一些大官出巡，都看到的用具。
保存人民生活的，彰庶民生活的史，史以留存於民的史料及常民生活文物核心藏，容涵衣、生活器用、、百工用具、信仰、民曲等相文物等，此一藏方向史料藏政治社延伸到生活面，官方案展至民料，以呈能代表人民生活的史新面貌。
接著是粉有特色的踏及等交通工具，而在大媒方面，也已看到在民了。
往前走，逐看到台的演，近代化的自1880年以迄1980年整整百年，期穿晚清、日治民政府3期，百年漫的近代化程，由清代沈葆、等洋派官近代化端，1895-1945年日本人在台的殖民建，完成相交通、水力、力等基建及建置近代政府、金融、政、教育系，日後府展奠定基，1949年後民政府自大撤退到，移入金技，行土地改革、制定展策略，使自中入已之代化社，史持代化相主研究，兼史的延性，近代代文物藏列核心典藏，藏重主要以日治至後期料籍、地、影像料主，包括交通、教育、童、商、、社等代表物件，除希望起人民回味的往外，更期望博物可以典藏「古物」。
接著看到影宣的一些海及唱片，而在候漫也逐普及化。
在完第二展示之後，接著往隔壁移，也是展示著早期台社大家都粉熟悉的一些展示品，在展示的中有一座色亭，面的是早期以手指的型。
接著始沿著始，受先看到的是人形（粉可）、收音、古董等，好像到早期的台社一。
接著看到的是台力的牌子及一粉古老的古董相。
接便是在高中期大家都上到的三名主本，只不早期的封面都是以白色主，到近期都是以彩色版面主，印象中在高中期，那候三名主的程已乎接近快除的段，另外一便是彩，得小候在街角的一家彩行看到各的彩被放在透明的子上，人可以自己的喜好挑，只不著代步，在已被大透及威力彩等取代了，意味著那候彩的用途已告一段落而除了。
接著看到的是各影海，有一部黑唱片，得小候的候家也有一部，小朋友拿著唱片放上去，然後把唱移到唱片上，接著便可以到耳的音了，有候比皮的把唱移移去，只是著年代久，初那一台唱片也走入史洪流中。
接著看到的是早期小朋友都做的小木，小朋友可以在木上前後移，只不力道是要控制，一不小心的，是造成摔意外的，而在另一是比接近近期的一些玩具，不外乎桃小丸子、小新等玩偶及影海，由此可知，然著代步，各方面也都逐提升，但是一些有的文化及事物由台史的保存下，都一一呈在眼前，可以令人短回起童年光，保有文化再融入新元素，而造出更多元化的文化，在完展示之後，天的行程便告一段落了，因此便著足愉的精神史博物。
地址：南市安南和路一段250
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