「有光」其是一首的名，出自宜政府文化局2023年有卿出版的《生活有的子》集。因我野花了一篇：〈女性中的性控〉了她的〈她〉(野花刊46期)而跟她，有幸了本集。就像本收作者十年作品的集子的名一，有卿的基本上自她生活的所所所感，也是在和注解著一具代性(reflect the characteristics of the times)和普遍性(universality)具有指意的台平凡女性和女人的生活。
她的，我倍感切。因我1980年始代的作，就以「生活的，的生活」作起步的意念，的感自生活，自「生活派」(《音六》嘉文化局作家作品集06)，主「生活需密切配合」，取材俗物俗事，表、意趣，透露生命的沈思。因此《生活有的子》，就如同回自己的作之路或在和作理念相近的好友一同促膝、感受著她的生活一，特得格外切隔。
本集子有首人眼睛一亮的作，比如：〈第十九日〉、〈意淫〉、〈女〉、〈女人〉、〈的，我不要孩子好不好？〉，其都比〈生活有的子〉出色。以取名，我想是基於目更泛地近人本所涵的容？
「光」於一般人的延伸定是希望、指引、明朗、暖、定、安全…而人不止一次在提到「光」名，如：「你上的漪漩/拌清晨的光」；「想骨上剥的每寸白肉。想光。」(日)；「必然走向方的光，必然」(必然)；「一生打著光走」(染)
在〈有光〉首，光是自人的明眸、嗓音。但可惜的是「光的，所有分成花──」，由此可光作者而言代表的是情和美好局的期望，甚至直接成象的指涉或代。光在她的中有多重的歧，不止是象，人，包括了人的期待和未的理想。
除「光」之外，「海」是人另一法的意象。可能跟作者的所生所和生活有，因此和都繁忙、充力和奈的生活相比，海有的一切似乎成一化意象或可能的救或最的？
「瞳孔的海洋，臂膀的冠/睫毛似花，在了好的季」；「我的有千」；「在的床上放成繁花、成海洋/海不叫/的海啊、浪啊」；「裙鬼般撕扯──岩啊，浪啊」；「夕碎得那粼粼/浪被夜晚淫得更」；「要如何才能一片蔚的海？」；「次海旋的午後，的海，一罐冰啤酒就足的夏末」；「在我，跳下之前/我去能看海的人地方」…凡此，海不止是人心的寄、往的，也是心在的，更是她休止的潮汐和能量。
本集，有卿言的意、大直白和明朗但出心裁的言所折服，且因看到她挑固有的言、道德的制和「撞性」的勇而叫好。
「你睡的隔日、我少女成了。」(第十九日)；「三月的花盛放、孤寂的蝶蛹之/都是疼痛」(即便)；「服/食道每寸胞/想你、吞精光」(日)；「被浸的白衫台上薄演出」(冬)；「你以嗓音摸身哀/片刻，也只能先按捺住/以的端」(有光)；「(那直挺挺的，像面的宗、敞的名、密密麻麻的祭文。那的都是至理。) 」(女人)；我了自己五大的子他肉。(避免浪，他要了乳加工。)」()…
很多很多的言，都是令人耳目一新，甚至咋舌，比起那些不管者理解能力，只自命高深，用晦意象或深修堆出「身」的作，然高明太多。
比如〈意淫〉首，作者把自己的性幻想直接且大的展在者面前。但角度看，只不是坦白和真的人性。在父的社，男人不乏把望付行且留下「下半身思考」的臭名。而身一被父主抑的代女性，只是把落在生活之中的性和幻想，真地公披露在句中。不也是一男性沙文的文化反？而「女的反」同可以在人的多作品，如前面提到的〈女〉、〈女人〉、〈的，我不要孩子好不好？〉，和〈她〉、〈染〉、〈用餐〉…等等作中出端倪。
在完〈的，我不要孩子好？〉一後，我想起了人王添源的作品〈如果情像口香糖〉，首可有「曲同工」之妙！不同的是王是用的口吻把世人追求、神的情「物化」，列提出情可避免「困」的思；而有卿首是以女性的立，很巧合地也是用口化，女性因孕(或婚姻)致的方面心力交瘁，而有理地男性提出「己所不欲，勿施於人」的抗。因，我只截精采的段落供考：
一受精卵的成且/牲的…(略)/都是只捐一批精子的你/所法理解的…(略)/的，你你想要孩子/我可以把子渡你，乳腺你/生孩子的一切利你/可以叫你爸爸，你姓氏/得像你甚至性拷你/如果我可以只出一卵子在高潮下」…//倘若，能自己尿布/在深夜肚子爬起床泡牛奶/到了就洗澡/再晚一便睡…(略)/一老乃至於死亡的和其他母一大被平庸的女人//承著一的恐/的/你以之名撞我的下/我己成你可悲的母
相信友若有首〈的，我不要孩子好？〉一始一定得什？根本只是「口化到底」的女性的牢。但著的展，到後肯定和我一：除了目瞪口呆，也得精彩且佩服到不行！
如果以的力看，首全篇或的句根本都是大白，言一也不美。但是，有卿「神奇地」付予了它的整魅力。用女性的口吻不但把只是「授精卵」的孩子，用「」代(有嫌？德？的感…又和男性「」想，站在同一。是男人派出的野、精…)，而且把育女成女性自由、即的「和苦役」；把於女性的不公，巨靡地侃侃列了出，尤其引用了「角色互」(心比心)的假，具服力。最後那句「你以之名撞我的下/我己成你可悲的母」。居然把我一向感到的「母」名，直接和「撞下」？而且做了面指涉的代名？真是令人得心…首的用字「」更是大露骨的神一，大大提升了的意趣。整首的演由弱而到最後的一命，直是一中的，只陶醉在下、精，只知高潮而造成「後患」的男，一致命的棒喝！(男性，如果你只年貌美有好身材的女人，而且不想奶爸，就妄想要孩子了吧！)
了首，我於明白西元二千年後的今日，什台的出生率每愈下成世界倒第一？ (原是肇因於女性的自啊？一笑。)
另外有一首〈女〉，的是以第三者女性的立「婚外情」，也是比大少的材和法，且令人莞。
在首中，作者不「小三」而以男人的(下子的？)「女」代替，前因「都是月光太皎、都是花前柳下/鼠尾草濡朵/三月的粉晶似花/嘟著，就出一首)…(略)。」，然後到「(一旦上了眼)/也只是好：在的床上放成繁花、成海洋/海不叫/的海啊、浪啊/教人包容//(再也不老母的叮、妻的)的後果。
人除了感情生活的、性和境遇生活的不和力的抒放和解、藉由作有精彩的、和自我重新之外，也一步由自身而外地了周遭的人、事、物和社象，藉由不同的也有深入的心、感悟和，而些主在集的後半部也一一呈出。其中特引我注意到的是一首有趣的散文〈怪病〉：
棉籽微一住肺，根，吸收分，成睡眠。於是少女的胸口隆起，像山。然而少年不明白那是迫害，依日夜燃著村落深的骨作材料、、洗澡水、。新死的人。
日一日，天空出灰黑色斑，著落下的雨，沾黏在少女的山峰上。
──看竟是人的言。
首我立即想起了另一首，那就是林泠〈微悟〉的句子：
在你的胸臆，蒙的卡的夜啊
我的那人正烤著火
他拾的松枝不燃，蒙的卡的夜
他要去了我的
我的脊骨…
我不知道有卿是否曾受到林泠的影？但很然首之似有某些「性的」？有卿所的怪病，竟然是燃骨形成微的累和性循(肺病)？而循的病徵是以另一象 (少女的胸口隆起)表以及沉？人所悟(少女山峰上沉的灰黑色，原是一有所表的人言？她要表(喻)的是什呢？是生的畸型的人的自毁流程？或是社毒的人吃人的解循？是的只是在人自果的空污肺造成的疾害？其中「棉籽微」是否有其他的指涉？以骨作燃料是。原我以的正常生活其都踏著前人的骨前解不其中的言？也是前，只是一可奈何的宿命和果…然作者所要述的和文本是有些稍嫌晦，但看得出其比〈徒〉只是人(徒)沉溺、不一切也毁了伴…」的指控，有著「模上」和「企上」的差。
在〈女〉中，我也同看到了她引用了弦〈如歌的行板〉的句子：「音在的山上，粟在粟的田」。因此可以定：人真正所想表的(女人)，其是：「既被目一河，得流下去…」。
生活到底有什子呢？即使想要，真的就能如去生活？了也是白。因，善、各一方，各行其是，而「世界老，…」(真是力的世道呀！)
人由身的朋友的境，或自己所、所、所感的遭遇去，她的另一首〈冷冷〉也可看出端倪，首了多充了面情的句子：
「下一秒你不在空中蒸」、「於懂放下/死去是更好的」、「教育是劣等的、道德是假的/雨中大口大口承著硫化物才是真的」…然都只是藉，但老是看到社的暗面也著令人心。(真的就是了？只能助地活著而法改？)
有卿中揭露人性和性的撞，我想起了克的《欠砍》，同大突破禁忌的句，相比於世俗以性肉道德的撞挑，可算保守得多。但若站在女性的角度上，敢言敢恨的也算是能假和教，直指的坦白呈了。
以一本《人性的弱》名於世的戴卡耐基(DALE CARNEGIE1888-1955)：「一人能充信心地朝他理想的方向去做，下定心他想的生活，他就一定得到意外的成功。」也：「太有力嘲笑一根火柴。」即使海，也有潮汐高低。人不可能一子都被淹或埋在低潮的，除非他自。
所以，多看看人生的光明面或做正面思考是必要的。文人用去揭社的不公不或暗面不可，但度地它，除了一抒胸心中的不平之外，在也有更大的助益？最後不因而熄自己的志，或助了黑暗的鬼火？
整，有卿本集我了眼界，言明朗，流且深刻。在女性的域中，具一定的表和本性，得的是她毫不避，坦白又敢言的作，一也不假掩。她的生活所、所思，以她特殊的言格，也提供了不同角的人生的。但也因收的作十年，有些部份(早期？)的未做格的品管和修後再入，似乎度口化或流於平淡或冗，也可以考再精瘦身。但可以定的是：有朝一日再版必能做出更精出色的演出。我也相信期待有卿的，必定是有光、且亮！
(本文表於野花刊2024年12月15日)
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