主菩附身了
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「菩畏因，生畏果」，佛菩知道造了，果自受，在事情未生前便言慎行，慎防下因。凡夫生相反，心存，「今朝有酒今朝醉，明日愁明日愁」，明天生的事，明天再。直到死到看棺材了，才懊悔直掉眼。
精舍日前了一母女，女走路不方便，有肢障，母一直念女的，心她未的人生。凡事有因才有果，佛菩示母女二人：「女去世是青老，有姑娘要逃跑，老便命人打姑娘的腿，致使今生受此。需心悔，持《六祖》2500部解冤，化解在青老造下的力。」
佛菩同示：「人去也是母女，女用青的供母，子人再成母女共，母要了女操心。」不是母女二人第一次到精舍示，先前佛菩已示女多重大力，阿伯也多次鼓母女二人，一定要有大悔心，今生的命才有翻。
母女二人消失了一段再精舍，因女一直被干，二人太慢，而往其他拜求。但是遇到的是外道，不女被干得更重，也影母一起被干，不得不而再跟精舍求助。佛菩慈悲，阿伯也慈悲，母女二人排除干後，再次跟二人力要消、文要，生活才好。力不消，走在哪都一，不子的人生不好，下子一不好。姐也跟女聊了一，一直鼓女要持，即使被力一再干，也不能放消的心。持下去，主菩必能感受到，干的力道才越越小。
了星期，母女二人日前再度到精舍，示佛菩：「一直被干，已不知道要如何示。」二人到阿伯，一直苦，如何被干、自己如何受……等。，女的主菩「附身」女，藉女的嘴，跟阿伯：「她以前不我吃，我在也不她吃，我有？」(完全事人不一)原女的主菩也到精舍，母女二人的多「控」，主菩了很生，身母女二人知道，干的原因，除了不甘心要女，也在考女消的心。附身的就是人一句，主菩一句，用不同的容持的事人口出。我在一旁真的是感到，我看的案子。
女一直繁被干，但是被干的困境，有母女二人越挫越勇，反而母女二人主菩充恨。二人苦的口吻可以得知，二人已要了，方怎一直干？不是女一直跑去刷牙，就是不她睡跟吃，不然就是一直打女的，女不能心，直不。
母抱怨佛菩，佛菩都不她做主，一直主菩干。母要阿伯跟佛菩商量，前後示出6000多部的文太多了，可不可以先一些向，如果全部完再向，不知道要到民年，到人不就被干死了！
阿伯跟二人：「文的量不是重，重在於你有有真的悔心，有悔心又努力，佛菩才持、才你，不是文都不，跟佛菩件。力是自己做的，自造善，自受因果，被干也是在消，要甘受，不要一直抱怨。越抱怨，主菩越生，自然干一直持。主菩怎不去干人，要干你？要悔自己去不好，才招的干，自己要喜做，甘受。」
在多年，第一次碰到主菩也不下去，附身在事人的身上自己的情。可事人有有悔心，主菩都知道，只是嘴巴，心毫悔意，甚至：「我都要了，你要怎？」主菩放，不干事人？做是我初被人害，方事後只是一票（功德）就想了事，不意曾犯下的道歉，我能甘心？然要先出一口怨再。
句在，主菩不弄死你，只你受，但是你要力有「解的心」，不是生、抱怨、找理由，而是「曾不起你，我真心跟你、道歉、悔，你出怨、我受，我甘之如，我的心中有怨，你怎，我便怎受，都是我自己『自做自受』，我喜承。」佛菩只是仲裁者，不介入方的因果，主菩才是「受害者」，有利出怨，甚至可以弄死方。所以，被出力，找再多的理由都用，要持下去，往「死」才最！（分享束）
能助冥方解因果，方得利，彼此不再受因果力，不用子你我，下子我你，，去，生生世世仇恨止息。功德不可思，但前提是，事人要具足的心跟悔心。只是嘴巴想交差了事，心私毫悔意，「破卷亦枉然」，在些人的身上，有「功德」可言，只是若干的文字合。
一般的力通常示《金》、《》和《地藏》，佛菩下三不，示要《六祖》，表示事人的心性已出，非得要下「重」，才得以正回。事人要著重的，不是要什、文多少部，而是真的悔自己的「病」，竟然重，非得要佛菩下重的，才有康。
句，不要搞方向，文的量不是重，有有「悔心」才是最重要的；有悔心的人，即便了上部文又如何，功德依然不足，被示需文，或被示需重。相反的，知，改，不，佛菩有心想改的人，即便去犯下重罪，但今生改、努力，如阿伯的「佛菩都忙，也忙持。」
要去做才看希望，而不是看希望才去做，要先做到佛菩感，而意出手忙；不是跟佛菩件，要求先干，再。上，我的人生跟佛菩有，我要不要，佛菩也不在意，人生就是要消，只是佛生，生了另外一扇，我能依靠修行和消，不生生世世忍受的。
因此要清事，被主菩干，本就是我承受的，被干到已有面的情，反而生起感恩的心，代表著文已在我的身上生了力量，我的心性已被正，主菩感受到我好了，反而不好意思再干，安心等著我向，好拿著功德往生善道。
阿伯：「心性未提升前，是干，等到心性提升了，是成就。」不管消哪力，一般力、或者去修偏入外道的力，「心性偏邪」才是造的根源，文只是助我心性回正道的助，我找回悔心、卑心喜心。若心性提升快速，上是不需要那多文的。上甚深微妙法，百千劫遭遇，我今得受持，解如真。大家都能悟如真。南大地藏王菩。
本文自牟尼精舍
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我不接受供、不收、不推、也不迫修行，只求能善解您的；我解因果事件、因果、治因果病、…，婚姻、家庭、事、家族、痼疾、、…等人生不遂的均能示！迎有生看到生、有神到神者，人生遇中遇到的，仍不得其解的有人，不妨一。
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