去世的
以下一位有人分享，文照登：
《金甚》中，南瑾老提到，坡有一句：「到今生已」，今生，是了世的。
因父牙不好，我十分注意牙保健。路上有多牙分享，日常要如何做好牙清，才可以少牙相的疾病。其中有一位台的牙非常特，他他小到大都有蛀牙，在幼期就自通，想出了氏刷牙法，也很真的行，因此他有蛀牙，然也不曾有牙周病，明不是透得的知。
我想起之前有姐分享，她的女喜日本食物，喜化，示女前世是日本人，而我自己也深受上子外夫人的引，好逸、高我慢，都是以前的。阿伯的：「若未修行，去世成的性再延，影本世及未世。」、「人身得，不把握修行更待何？而修行就是要如如不，生死置度外，把、修行放第一，加上勤消障，才不枉此生。」
由此可知，今世要努力修行，把下去，成好，才不枉此生，才有在未世，遇到佛法能快速契入，南阿陀佛！
(分享完)
《阿伯的—示精》：「不是一天造成的，脾不是一天成的，有高我慢的，就要修行正，人和途才展。」什是，是生累世的善力、行、喜好、等留到今世，致生具有一些思考和行特徵，通常泛指面相的性。
一人的影有多大？、嫉妒、邪淫、口、舌、好吃做、高我慢……。生常因明得罪人，造下力，造後便有，使心以清，不清的心又不停生成。《六祖》：「若前念、今念、後念，念念相不，名。」想要，不被多困住，除了法，要自，增智慧，凡事所住而生其心，不人得失，才能少。
要如何消除？若不知道怎做才好，可以常常有修的高僧大德，如《老和尚行持》或《阿伯的—示精》，如何待人事，且平常成定的，佛中汲取佛菩的示之。例如《六祖》中，六祖惠能提醒弟子神：「吾之所，常自身愆，不他人是非好」即是一例。
《阿伯的—示精》：「每天都要，好好把自己的跟性修正好，性若跟外相，才招感外干，引身跟途的多不遂。若性修正好，加上努力，所招感的都是良善的。要靠自己心性，把自己漂白，佛的慈悲，佛的忍辱，可人合群，把事情理。世上有事事心，但你可有正向的思考，不管遇到任何事情，都能自在快，不任意引怒，能做到的，修行就始到位。」
空法也曾生、很重的，提出「一念相一念佛」，就是一心佛，功夫成片，守戒律，修三福，就能破除。、佛、想佛，都是了我佛菩的所思所行，助我光明正向思考，努力向上提升，消弭。
然消除的方法很多，但最重要是依靠事人的行力，本人自己要努力修行，知即改，不要的行和思考成。但知易行啊！若每天和看高僧大德，有之化，自己的思考模式和外在行，是，您是您，那就可惜了。
世佛的，努力，化心性，保持在清。回首路，看得自己少，力消除，福慧增，才算不枉此生！南大慈大悲世音菩摩。
本文自牟尼精舍
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【牟尼精舍介】：
我不接受供、不收、不推、也不迫修行，只求能善解您的；我解因果事件、因果、治因果病、…，婚姻、家庭、事、家族、痼疾、、…等人生不遂的均能示！迎有生看到生、有神到神者，人生遇中遇到的，仍不得其解的有人，不妨一。
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
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