露薏莎士比 台是家

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小人後,再度好文章,老化

喜／不知老之至  

公孔子於子路，子路不。子曰：「女奚不曰，其人也，忘食，以忘，不知老之至云。」（述而篇）

佛有，「者相」，借「不知老之至」，或合。

有人，很得他究竟多大年。外表看，他白，分明早已耄耋。但仔一看，又不然；他眼所及，世界，好新，味盎然；他的眼神，清朗明，又宛如赤子；而其行事，更是神采奕奕，亮照人，那精神抖，可真是朝。

但若他年，偏又不像。年人的免浮、容易佻，他可完全有，也嗅不出半躁。他沉安然，像高僧入定。迎面，他只不如山，分明是月出的；而境界前，他又眼神定，明明也是因霜，得到他年布，像棵老寒木。

似老非老、非老老之人，勉言之，「者相」，彷是年的。一人彷有年，既年，又年，有老或不老的，甚也有死或不死的。就生理的然，他然有老亦有死；但在精神的然上，他的可以老亦死。〈心〉另言，「老死，亦老死。」可比孔子一生修行，亦可比今人《》之活依，更可比明明千多年前的孔子怎宛如今呢？

西，代人怕老，也言「老」。怕老，固因物化社，老人受影，普遍省，消不多，故而本主之化。怕老，也因物化世界，既又格，趣到令人窒息，商人藉由不「推出新」，刺激，也刺激有的一生；「老」遂一成了，不利，要被「推」掉的。於是，「老」，成了面，人人避「老」，唯恐不及。

如此畏老，如此言年，更因大家了修行。人修行，老了，也就老了，草木同朽。人修行，老了，不更熟；老了，不更定安然。於是，逐日衰老，便只能逐日惶恐；而越惶恐，反又更衰老。性循，然不堪；如此不堪，又焉能不？

代更多的人，只有老化，有成熟。年一代，尤甚。多年少者，初初才十，精神上然入衰年；成人世界食以、子音、影，炫目震耳，果，五色令人目盲，五音令人耳，他都育完全，早已世界意珊，毫感。他易倦怠，且百聊，啥都提不起。十入衰年，前年月漫漫，真人可！

今人越老越怕、越怕越老，在窘困；而年人早早衰老，更是可哀。但人之老，本不必如此不堪，反而更具才是。看看孔子年吧！那人早已耄耋，仍意，「忘食，以忘，不知老之至！」要老，也老得漂亮！