期初，先用故事延伸感，接著才根字句解一遍，而後孩子〈品的典〉。孩子慢慢大，慢慢世界升起相互依存的「共生感」，就是「」和「品」的起。
看孩子用葛亮、用《沙丘》的保雄的典，凸自己的情味。同也看到毓庭老用多芬演雄的典。《命交曲》起的力量，非藉由音或宏的和成，相反地，它是由最的四音，累堆而成，如同〈雄〉的「真充」，形成「大用外腓」。的作曲方法後世了巨大的影，十九世之後的音貌越越自由，得以「超以象外」。
法文豪曼．（Romain Rolland）在剖析多芬作品的著作《「英雄」到「情」》，巨人比喻太，他的光持穿越暗夜到後世，照亮未的方向：「那些年世代，他珍某幻象，以新的形式永取代。然而他忘了，即使代如不行，『往』的影也已是他下如影形的。」
在多芬250周年辰，我忍不住服，快，就是250年了，巨人如太 照出未的光，就是雄的力量。
有更多《品》的用，在深入真生活後，更能咀嚼出情味。
〈雄的典〉☆李芷芸，八年
〈沙丘〉主角----保，原的男孩折，了解自身使命，在人不利的新境中，成千上的困排山倒海而，他接受面它，用自身知去解，自己的生命持、路。
在止境的沙漠中，前、前再前，利用小到大的及知，面危。到了目的接著又是另一目，竟在大的沙漠中都是限的可能。沙漠中的能令人成，令人感受到世界的炙及冷酷，好不容易到最高峰，下一秒便掉了底的深。
的迫，使保了解了人事物，有去有留，有有恨，有有和，他永生命，活出雄的自我。
〈沉著的典〉☆家宇，八年
朝，一不安的年代，自司家族曹魏手中取王後，世道了，黑暗淹一切，在候，唯有居起，不世事，才能自己入那平的。
陶明在候成士，自己藏起，在《五柳先生》中，「少言，不慕利」便是他最好的照。因能於「利」完全不的，除了他就人了，只有他能在利益面前的不，在世上又有多少人能拒利益呢？
人生就如一，多人都想在短的中多掏油水，殊不知他的人生只是在波逐流，些少能成湖底石的人，又是少之又少，所以，沉自己，不染自己。
〈精神的典〉☆，九年
代人常物面苦，沉迷於，想著下一餐要如何，往往失去精神的追。
陶明不五斗米折腰，看不官中的行，居田，一食，一瓢，淡泊名利，即使家徒四壁，仍然活出自己喜的人生，得後人的尊敬。
陶明面生活的度，正式待人所缺的精神—生出，不著死灰，看淡「不足」珍惜每一天的生，，世界能更和，地球也更。
〈精神的典〉☆丞志，八年
《笑傲江湖》孤九、令狐大，是金庸下最的一人，是手上害的法，是特的人特色，都一二。
在《笑傲江湖》的名中，笑傲代表，而江湖是大武林世界。令狐徒在中形成最明的比，岳不群是江湖上人知的「君子」，身君子下的大弟子，受人人景仰，令狐也最孝敬父，但是在「避邪法」面前，岳不群渴望力，抵不了惑，害怕宗的人，多利，最後和主角撕破了，君子成了君子。
有孤九的令狐，是著父，就算有能力成五盟主，是看得物名，生命茫都了，生出，不著死灰，定只想著普通的日子。
文章定位：
