小案：
典故生活，不是衣食必，是情之必要。〈戊戌狗年狗〉原是方老逐日解的小文，五段自作《十二生肖》增而成，新增孔子部分，在狗年小典故上，兼具力之深趣之雅，非常喜，徵得老原稿慎重推，真是狗年最美的始。
方教授，1941年出生於福建莆田，1960年就大中文系，1968研究所後留任教；1979年正式升任教授；1987接任大；1988年兼任中文系系主任；1990~1994，任大文院院； 1997年自大退休後，往世新大，任中文系任教授，兼人文社社院院暨共同程委主任委，同在立城大任客座教授，同巡高大、延世大、梨花女子大、香港大和安徽大等各大名校，人世和善良，人又仗言；生至，常生取有的利和源。
1. 初一：「狗」跳「」
除夕夜守了？守著守著，是了，狗究跳了！
2018年狗年，是戊戌年。十二年前上狗年丙戌，曾了篇狗的短文，分表；友生洪博在除夕文的回中特提起，或者有可，就稍作勘正，春假日，聊以解！
「」了，「狗」跳著！「狗」年伊始，替狗也！
在被列生肖的十二「禽」「」中，「狗」和「」的最密切，直就是「焦不孟」；而型小的「」，乎都排在「狗」之前。
究竟是原就了，是受了「十二生肖」排序的影，一也。因照一般的了解，「十二生肖」的法，要晚到王充(27丁亥----97？)的《衡》中才出，但二十世七十年代湖北「睡虎地」出土的秦代竹中，已有於十二生肖的。即使如此，早在秦以前的春秋代，像《老子》、《子》、《孟子》等中，已就有「、犬」的了，《老子》所「相望，犬之相，民至老死不相往」的，是大家所熟悉的，「、犬」，在「十二生肖」之前；但也有人早在《》中，已有「十二生肖」的料了，因此，「、犬」和「前犬後」的源，有待一步的探。
「犬」跟在「」後面，似乎是「犬」的宿命，因，所有的乎有例外的是前犬後；如：犬不、犬不留、狗、走狗等等，「嫁，嫁狗狗」都是如此。《史孟君列》中述孟君田文(？BC----279BC)秦昭王嬴稷(325BC丙申----251BC)掌握中困的，明明是先孟君客中有能「狗」者，其次才到能「」者出，但宋代王安石(1021辛酉--1086)在孟君的候，是用「狗之雄」孟君，硬是把「狗、」的先後次序倒了。
西葛洪(283癸卯--343)/span>在《神仙》中，到武帝(157BC甲申--87BC)淮南王安(179BC壬戌--122BC)八公仙，果是：安的「骨肉近三百人，同日升天，犬舐器者，亦同去。」百八十年後，李百(565乙酉----648)在《北李》中已省成「淮南得道，犬吠中」，撇了不提，「狗」享升成仙之。有趣的是李百是的。宋初的《太平御》在「狗吠中」之後，又加上了「天上」四字，不「狗」算是在「」之前，但同成的《太平》，就已成「天上，狗吠中」了。此以後，「狗」再也翻不了身。
道成仙，犬一同升天的事，另有一段：李百之前一百年的地理家道元(472壬子--527)，在《水注》中，曾引述了西成固人唐公房在王莽(45BC丙子--23)代「道得仙，白日升天；天上，狗吠中」的，也一是前狗後。
「」、「狗」次序的唯一例外，是陶明(365乙丑--427)在＜田居＞第一首所的：「狗吠深巷中，桑」，「狗吠」在「」之前，人的果然不凡。
或小能，所以升借「能」的本事可以於「天上」；狗只能量的跑跳，算也可以跳上「中」，追著狂吠。其，人看到的象是：因狗跳著弄追逐，只好力起以躲。或是「狗」必得在「」後的根本所在。然而，就因果而言，是要替狗公道，就是「一人得道，狗跳」，又有何不可！
2. 初二：「狗」富
戊戌狗年入初二，根代方朔(154BC丁亥--93BC)《占》的法，初二是犬日，就「狗富吧！
民有「狗富」的法，但都不知所以然；略作思索，有蛛，或可解惑。看以下料：唐代白居易(772壬子--846)《白孔六帖》：「犬金精」。狗在五行中「金」。所以狗就是「金」，焉能不富。
楚人尸佼(商鞅之)的《尸子》一中，有下面段寓言：有人，狗取名字叫「富」，子取名字叫「」。有一天正要祭祀，狗跑了，人大喝叱「富！出去！」祝直「不祥」。家果然生：子死了，人哭著喊「呀！」不出自己一悲。
狗取名「富」，是人的想天，又了祭祀，把「富」出去，何止弄巧成拙而已。然是寓言，也人深省！
清初元(1652壬辰--1736)在《格致原》中引了《五行》的料，有以下些：
白犬虎文：南斗君畜，可致石也。
黑犬白耳：人犬王犬也，畜之令人富。
白犬：家大吉。
犬白尾：代有官。
黑犬前足白者：宜子。
犬白前足者：利人。
白犬：令人得。
白犬黑尾：令人世世乘。
犬生四子，取子之。犬生五子，取青子之。六子，取赤子之。
七子，取黑子之。八子，取白子之。
一段然有明理由，想必是有它的道理，只要如此，也一定能好。看，了狗，不能富，也可利及子，其中然有多究，但如今以狗物的大有人在，只要有心，或是可以自己既富且的。
3. 初三：「狗」
如果因老跟著的「」是一屈辱，狗其也大有值得安慰的事；在十二生肖中，狗排在第十一位，但只要是和排名第七、常被和「」相提、而且能日行千里的「」一起出，「狗」是在前的。且看：
《子》：「譬狗，其不及矣。」
《策策》：「君中珍，狗外。」
《政》：「至於犬，皆能有。」
《曲》：「朝言不及犬。」
(200BC辛丑----168BC)〈政疏〉：「主上遇其大臣，如遇犬，彼犬自也。」
《史三王世家》：「臣不犬心。」
《淮南子》：「犬怖之情。」
《灌夫》：「所好：音、狗、田宅。」
《息夫躬》：「其有犬之者，仰而伏刃。」
《充》：「犬之，七十六。」
《三志魏志歆》：「老病日，犬之命！」
曹植(192壬申----232)〈上躬表〉：「瞻望反，不犬主之情。」
(464甲辰----499)＜子隆＞：「悲集，不任犬之。」
可以是不，不，然所要表的意涵非常多，但大多是表示「微」的意思，也狗憾不已：狗命真苦！
但最狗忿忿不平的事，尚不在此，明明排名在「」之前，而且一向也被尊重，看：
《荀子辱》：「是人也，曾狗彘之不若也。」
《食志》：「衣牛之衣，食犬彘之食。」
《唐巡》：「我君父死，附乃犬彘也。」
不想那位有文采的「世之奸雄」曹操(155乙未--220)，在(182壬戌--252)而批表(142壬午--208)的子，竟然出了：「生如仲；景升子，若豚犬耳！」真狗！曹阿「羊」，可真模作，明明自己想皇帝，硬是忍了下，他子了「篡」的史罪名。有趣的是，的生肖犬，而投降曹操的琮(195乙亥----？/表的次子)的生肖是(豚)！曹操是真心呢，是又了皮秋的！
至於那些非作歹的官「狗官」（晁200BC辛丑--154BC《》），又什「狗仗人」（《》），也真狗得有「狗血」（《儒林外史范中》）的堪！又有刺胡封官而是「狗尾貂」（《王》）的，狗理而扣帽的事，除了嗤之以鼻，「狗急跳」（《》）外，又能如何呢！那些俗人道，少林寺大和尚惟(白居易772壬子--846同)曾「狗子有佛性」（《五元》）的！阿陀佛！
4. 初四：雨水， 狗命各不同
代的文字家慎(58己未--148)在《文解字》中：狗，孔子曰：「狗，叩也，叩吠以守。犬句。」犬，狗有蹄者也。孔子曰：「犬之子，如狗也。」
段解了「狗」和「犬」的字音字，而「叩吠以守」也很形象的把狗遇「」、蓄的姿描出。慎然引了孔子的作，但是班固(32壬辰----92)以就疑那只是了加服力。南宋王麟(1223癸未--1296)推那些都是名孔子所作的《》上的。
北宋佃(1042壬午--1102)—大人游(1125乙巳--1210)的祖父，在所著的《埤雅》中：犬有三：一者田犬，二者吠犬，三者食犬。
所「田犬」，是指自己不能搏以取食的犬。「吠犬」就是能吠吼以警戒的犬。「食犬」是可以食用的犬。明代的理家李珍(1518戊寅--1593)在《本草目集解》中一步就狗的功能作解： 狗甚多，其用有三：田犬，喙善。吠犬，短吠善守。食犬，肥供。
然狗被人作「畜」、「家」，甚至被明武宗朱厚照(1491辛亥--1521)封「守使」，是人「最忠的朋友」，但是不能、不能守的狗，是成人的珍佳；即使是能攻能守的狗，如果移易，恐怕也免被烹而食之，所「狡兔死，走狗烹」是也。
吃狗肉的甚早，《楚大招》中就有「害豚苦狗」的，意思是，狗肉要用「」和「」一起烹理，有苦味，因此而「苦狗」。古人又以「凡肉，豚宜炮，犬宜羹。」狗肉以做成「羹」最宜。古代祭宗用狗肉，就「羹」；「」字犬，它的本，《文解字》段玉裁(1735乙卯--1815)注：「本祭祀犬牲之」。司(145BC丙申----86BC？)《史樊》樊以屠狗事。唐守(玄宗人)解：人食狗，亦羊豕同，故屠以之。另外，(？----227BC)在燕交了筑好手高，人常常和燕市的狗屠酒。看，先秦代屠狗吃狗肉已是平常事，古人吃狗肉累的，已相可了，而狗能被在祭祀宗作牲，也是人的上恩吧！
至今日，狗又增一用，就是物犬。狗既不必食警戒，又不心被屠而食之，之者抱逗，照至，如子女，毛小孩。此狗族空前之盛世也。曹公若天上地下有知，能不之乎！
5. 初五：第一「犬子」是？
正月初五日，年假最後一天了！督促孩子收心，免得向老致歉：犬子……
「犬子」是呢？所「犬子」本是指「未成毫」的小狗。初生的毛落了的狗才能叫「狗」，小狗有出比的毛，也就是所「未成毫」的，就叫「犬子」，再大才能叫做「犬」。句，「犬子」是介於「小狗」和「成犬」之的狗。
雄(53BC戊辰--18)在《方言》中：西人犬子「」。犬子常人，人行必先去，人未到必反以待人。故人行止不「豫」，「豫」亦名，其形如象，其性亦不，故呼不「豫」。「西」是指函谷以西的地方，主要指西、甘等地。狗的人，於狗「常人，人行必先去，人未到必返以待人」的特性必然十分清楚。西人就用「」呼犬子。
《史司相如列》司相如的出身：司相如，蜀郡成都人也，字卿。少好，。故其名之曰「犬子」。相如既，慕相如之人，更名相如。
南朝宋裴《史索》引孟康的解是「而字之也」。唐代人古(581辛丑----645)注《》：「父母之，不欲斥，故此名。」日本人中井德考：「取其捷便也，因之便利而名耳。、犬音相近。」但是南宋王(1151辛未--1213)的《野客》：前司相如，少好，，名「犬子」。既，慕相如之人，更名相如。所「犬子」者，即小名耳。然小名小字之未，自方著。相如小名，父母欲其易於生，故以狗名之。待其既向，慕相如之人，故更名相如。今人名字有此意，其理甚明。非其少而名「犬子」也。者不可以上文惑之。古注「父母之，不欲斥，故此名。」此未。
明代田蘅(1524甲申--？)《留青日札》：呼己子曰「犬子」，又曰「豚」，之也。司相如少好，名「犬子」。古曰「父母之，不欲斥，故此名也。」王修名「狗子」，之推曰：「北土名豚。然古者名字不以畜生，以其祀也！」而周公名子曰「禽」，孔子以「」，魏公子、楚太子皆名「」，至於展禽、解狐、司牛之，比比皆然，又在其不以畜牲而重名也？又呼凡弟之子「子」，言己之子，是「子」即「犬」也。古西人呼「犬子」「子」，是「子」即「犬子」也。「」亦名，故犬，又名之曰「豚犬」，若「景升真豚犬耳」！
按曹操曾「生子如仲()，景升(表)子若豚犬耳」的。因司相如小名「犬子」，竟生出多，真是人不知所以！
明代曹(1574甲戌--1646)《蜀中》：蜀人之曰「么」，以小女「么」。又其子曰「犬子」，司相如字「犬子」。看古的古注倒是比可信，因司相如正是「蜀人」，而且是成都人。曹曾在四川做官，所比的江人王更可信。但些都忽略了一，司相如的生年是在公元前179年，年正是 壬戌年也。他的生肖本就是狗，他老爸然叫他犬子呀！
如今自己的小孩「小犬」，已是普遍的之了，如果要第一「犬子」是，他就是司相如呀！
6.初六：算一算狗的名人
戊戌狗年正月初六，年假了，生活恢正常，人人要自己的理想、事而用心。狗年生的人，在史上的表如何？有可楷模或戒惕的？若帝王不，不肖列，出名人三十位，知道他是？
孔子是庚戌年生，史上可考的第一位生肖狗的人，就以庚戌狗年始吧：孔子(551BC庚戌----479BC)：孔子一生栖栖惶惶仁政而周列，曾在和弟子失散；子到找老，有人告子：有一人，相奇特，一副不得志的子，有如家之犬；就是你的老吧！孔子了子的述，竟：甚子是小事，我像家之狗，是喔！是喔！所周，其就是流浪，家之狗不就是流浪狗？但是孔子有原，有信念，於成世人。宋人推尊：天不生仲尼，古如夜！其影深！
1998年1月18--21日，75位得主在法巴黎官邸聚，面二十一世的威。中，1970年瑞典籍物理得主Hannes Olof Gosta Alfen教授：「面二十一世，人要生存下去，就必回到二十五世以前，去汲取孔子的智慧。」(引自震先生新著《半部治天下》《新》)是信口之空言！
庚戌生人，有：
(170庚戌--217)：建安七子之一。
宋唐介(1010庚戌--1069)：仁宗殿中侍御史，劾臣，直天下，真御史。
宋朱熹(1130庚戌--1200)：南宋大理家。
金元好(1190庚戌--1257)：大文家。
明宋濂(1310庚戌--1381)：在明太祖，基名，醇深，文章古茂，同一代宗工。
高明(1310庚戌--1380)：明太祖曲家，有《琵琶奇》。
祖(1550庚戌--1617)：明神宗曲家，以川四有名於世：《邯》，仙也；《南柯》，佛也；《紫钗》，也；《牡丹亭》，情也。
宗羲(1610庚戌--1695)：明末大者，著《明夷待》。
清皮瑞(1850庚戌--1908)：家，著《史》
戊戌：
管(158戊戌--241)：字幼安，末高士，：管幼安世，就海表；其曹操父子，真穿窬斗筲而巳。
唐房玄(578戊戌--648)：唐太宗名相。
宋宋祁(998戊戌--1061)：兄宋庠(996丙申--1066)合二宋，精於史，修助修《新唐》。
真德秀(1178戊戌--1235)：南宋大儒，有《文章正宗》
魏了翁(1178戊戌--1235)：南宋大儒，著有《周易、尚、、春秋左》要等。
秀夫(1238戊戌--1279)：南宋末文天祥、世名。崖山兵，背帝投海殉。
清曹寅(1658戊戌--1712)：康熙的臣，藏家、文家。或《》作者曹雪芹是祖。
武(1838戊戌--1896)：光人，以三十八年行乞所得，建三，教育家子弟的平民教育家。
壬戌：
司相如(179BC壬戌--117BC)：大家，有《子》、《有》等。
唐李淳(602壬戌--670)：唐初天文、家，道天台山，袁天罡合著《推背》。
五代 熙(902壬戌--970)：南唐宰相，又因南唐家顾中所＜韩熙载夜宴＞而有名後世。
洪(914壬戌--985)：原南唐清源郡度使，南唐亡，以所福建泉、漳州宋，封武度使、同平章事，留京，卒忠。
宋王若(962壬戌--1025)：宋真宗宰相。造天惑真宗，史官目奸邪。
丁(962壬戌--1033)：宋真宗宰相。真宗封，史官目奸邪。
明李攀(1514壬戌--1570)：明世宗文家，後七子袖人物。
海瑞(1514壬戌--1587)：一生四朝，打官吏，宋代包拯前後映。
徐光(1562壬戌--1633)：明末者，通西，是第一位士人天主教徒，得利之助，《何原本》，引西。
甲戌：
宋(974甲戌--1020)：宋真宗以神童召。《西》的始人，一代文宗。
明(1574甲戌--1646)：曲小家，著有《古今小》，即《三言》：《喻世明言》)、《警世通言》及《醒世言》。
惺(1574甲戌--1564)：竟陵人代表。
清王士(1634甲戌/--1711)：洋山人，著有《洋山人精》、《池北偶》等五百。
丙戌：
楚范增(275BC丙戌--204BC)：楚霸王羽第一士。惜霸王不用。
祖逖(266丙戌--321)：琨起舞，千古。
宋孔道(986丙戌--1039)：孔子四十五世，仁宗御史中丞。曾以笏蛇，碎其首。以破迷信。又重修孔，新建孟子。
枋得(1226丙戌--1289)：南宋末人，率抗元，被俘不屈，食殉。
元白(1226丙戌--1311)：元作家。卿、致、光祖合元曲四大家。代表作《唐明皇秋夜梧桐雨》。
石(1286丙戌--1324)：酸，散曲名家。
明王世(1526丙戌--1590)： 州山人，明代文家，後七子之一。
清王引之(1766丙戌--1834)：王念子，其父、文字、之而光大之。著《述》、《》等。
孔子到皮瑞，近2500年，狗的人很多很多，在史上留名的也不少，就30人而言，恐怕有不甚了了的呢！(上人物生卒年，姜亮夫《代人物年里碑表》)
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