形象、 音，部 I 2005 Expose yourself to Life.

932的鼓 28站台

朝比奈隆 ( 1908-2001 )

初朝比奈隆的指，就想到日本保存下的唐朝雅。是我在黑明的影《六》，第二所到的。桃花化身成人行歌舞表演，那歌舞就是雅，端正而大磅、展四方，一比的下性美感。
朝比奈隆就有的精神，他比切利卡 要切中所的日本宗精髓──把握了音的下性。(：切利比奇：你什都不做──只任其展 /碰音)

切利仍是以旋律引我，我跟著旋律走，在中悟生命及旋律含的中的相互化。朝比奈完全屏除了旋律的作用。旋律只是依附的工具，他掌握音的共(同)性。因部部分得，所以中有了空隙可以我下入吸引我的「下性」。就是那空隙、那空──支全部音行的──「充的空」！
所以他音的次，非常清楚。我乎全然深陷在他那多部的、或呈的下空。很奇妙地，即使是前後的，也被理得成同(共)的，泯除了述的展性。
他真正做到了李格悌 主的止的音，朝比奈在流中音活的框下，呈我一下、立地成佛的天地。( ：的幻 (四)──固的)

何乍之下，有西方指家高潮的力度和性呢？
朝比奈的高潮不在物性的音量及度，且以他理的下哲，每一片刻都是高潮，都是了悟的下。每一念，都平等差。神奇啊！他比切利更不同凡──
切利掌握的是宗的；
朝比奈融和了不只是宗，而是佛家的精神，更慈悲。
因此朝比奈，有速度的。他乎是放在一均一化的速度。
然在看不到的地方、一些微之，神不知鬼不、不著痕地做出所的性速度。
但：一、那是非常(低限)的使用；
         二、使用在完全不知不的地方，就那短地一下子，就可以把精神提出。
           ( 一手法，像宗大的接方式。)

他的音美是清亮的，如一幅洋彩！
而部的理，有宛如日本花道的孤危峻！
站在方人的立看，他予了西洋古典音新的面貌和涵，拓了一新的路子，似乎更合乎我方人的 taste！

甚至不免想，某程度上，他是否超越了一般所的西方指家？
至少，和廿世位西方的指大相比，毫不色！



朝比奈隆 的音CD。

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