它就在那，地、默默地、耐心地等著我，等著解我肩上的枷重，筋疲力、困疲的人子的肉心得以休息眠……
春天，桃之夭夭，生意盎然的，在江南草、芳菲繁的季，《桃姐》部影教了我好一堂生死。
是一部好不一的香港影。有尚女，缺少高大。然不能免俗地穿插了一大咖客串演的插科打，影的色一始便定在朦朦的、淡淡的愁。面那一定的人生局──桃姐世往生，男主角法抗拒，只能想方法，在命定的人生之前，多造一值得回味的。他著把一生奉自己家庭的「乾」，四出席首映，品美食，彷要像主「秉夜」的李白，或是自冥府，夜宴、想一天化二天的薛西佛斯一，勤苦的普通女人有一不凡的。
是的，我都知道那，只是著努力不去想它。我幻想某人某事某某物，一定有具有魔力的西，可以延或是倒返它的到。雄才大略的秦皇武，也迷信方士，妄求不死；古希神阿菲斯的琴，竟能感冥王，妻起死回生。甚至有「青春之泉」的，痛一杯就能的回到人生的精年代，。
可它就在那，地、默默地、耐心地等著我，等著解我肩上的枷重，筋疲力、困疲的人子的肉心得以休息眠。
的心也疲倦
佛有故事。公元前2世，巴克特里的陀王皈依了佛教。博，有大智慧的者，多深的哲理苦思不解──比如，涅：佛教徒悟道之後的最高境界，不根本就不存在呢？此，印度著名高僧那先程往，他用比喻式的手法道：
「陛下，世上是否有叫作『』的西？」
「不，有。」
「陛下，你把展示我看好？它的色、形、厚薄短。」
「是不可能的！是抓不到的，但世上有西叫作。」
「所以，陛下，涅是同的道理，只是人得出它的色形。」
涅是，生死也是。
我不甘。自宇宙唯一的物之，我著抗拒忘。古希人用悲味超越它──我已明知，形音外貌破消失，眼下所有努力要零，回一切成空的；唯有透感悲中所呈的人生之苦，受中角色的遭，以中角色之苦救自身之苦，才能克服、。相反地，喜的是的──因短的嘻笑之後是漫未知的黯淡。
信人理性的信徒用哲的光照亮。孔老夫子的「未能事人，焉能事鬼？」、「未知生，焉知死？」，呈的是一健的心：是的，我知道有仙有，有鬼有神；可是人生苦短，去日苦多，我做有意的事，天下家、忠恕吧！
可的心也疲倦。面不可知的身後世界，者孔子故世前也出了悲的喊。晚年的至先了白人送黑人的──、孔和子路都死在他第二次周列之後，返回的三年之。看到《史》的孔子去世前的言行，不禁人鼻酸。
好是子路死於之後多久，孔子便生病了，子探老的病。孔子著病，拿著拐杖在前迎接他：「子，你怎晚才啊？」完便作歌：「泰山要崩塌了啊！梁柱要摧折了啊！哲人也走了吧！」完便流面。可最後念念不忘的，是他的主不能通行。他跟子：「天下道已很久了，都不能遵我的主。我夏朝的人於的台，周朝的人於西的台，而殷商的人於堂的柱子之。昨晚我到我的葬在柱之行，我的祖先是殷人啊！」
七天之後，巨星便落了。
去，去追，去，且永不屈服
更有精神的者用持不地超越自己、抱死亡，克服。20世之初，洲漫著一股民族主潮，具的在殖民地的占、商品市的拓，未知地理域的探上。地球上唯一尚未被人征服的地只剩南。而在家耀的「科探」中，英挪威是最有可能摘取「率先抵南心」桂冠的二家。
英的是有名探家史考特，他曾在1902-03年登上南大，八十一天他忍受零下七十度的寒雪盲的折磨，借助雪橇走了超一千七百公里。回之後，他成了英的民族英雄，策第二次南探，此他率先攻抵心的耀看就只有一步之了。
但1910-1913年的第二次南征是一悲。英征乎全覆，不了挪威──阿蒙森已先得到南，而且在返回基地，因失之故，自史考特以下五名都活活死在地寒之中。存的之一──年的助理、物家薛瑞葛拉德事後了一本《世界最之旅》，描述整探旅程之中，於死亡的「亦亦友」的感受：
我可能法以言者的南方土地多吸引追求它的人。最大的吸引力是它的美，其次，也是它的巨大。那些高山的空，能最心的人、最有想像力的凡夫俗子之愕敬畏。它有一物手奉送旅客，比平凡，但可能更受迎，那便是好睡。我想人我有二，睡得愈甜，得愈美。有人曾在、暴雪黑暗中睡，上片瓦，也篷，甚至不知能再到朋友否；有食物可吃，只有雪，怎喝也喝不完的雪。睡袋，我日以夜地熟睡，有一麻木的足……啊！是南在最糟或接近最糟的情下人的睡眠。而如果最糟──或最好──的情生，死神在雪中你，它是以睡神的面貌出，你迎它，迎朋友，而不是可怕的人。
薛瑞葛拉德後建：用英人但尼生的句，作五位勇者的墓：「去，去追，去，且永不屈服。」（To strive, to seek, to find, and not to yield.）
以所修福慧回施有情
史考特坐船前往地球的，中的大探家玄奘是用二腿，徒涉塔克拉干，翻帕米高原，走到了西天地──佛教的源地印度，一炙佛陀行、佛原典的夙。
史的玄奘比小的三藏更加精采。他曾在沙漠中失水袋，失水四天，乎渴死，但始恪守「玄奘不移一步以先心」的誓言，最後仰「老途」，找到一汪水才。到了高昌，敬佛的王他佩服得五投地，大方布施、大法之外，竟要招他女婿。了表示於西行求法的持，他地差食至死：「帕米的高山可以撼，我的意定不移！」
最後我的法於到了的佛教中心──印度的那陀寺，拜寺的住持，也是印度的佛威戒法，心已久的《瑜伽地》，及其他佛教教派的教婆教的典。成以後，印度最有的戒日王特他大，邀全印的高僧益。十八天的束，利者玄奘被授予「大乘天」「解天」的尊。
在耀的最高，他放了有的利者象行全城的炫耀式，只把那件中、陪伴他十九年的袈裟放在象身上，自己默默地走在一旁。路的人走在大象前面，一面指著象身上的袈裟，一路高喊：「玄奘大了！玄奘大了！」位智如海的高僧是早就透了辱偕忘、大患若身的常了吧！
然而玄奘的大不止於他的苦卓，或是他於心的。他了百部佛回到中土，展了一千三百四十六卷的事──比史上任何人都得多；他了一部《大唐西域》，部的精程度好似地理查，一千四百年後，印度人靠著它，重新「」自己家的史佛陀的史。更重要的是：透玄奘大的文化使者，佛的念──命、信仰、原、真理、、平等、、相、有限、限、因……些富的思想被成功地嫁接，永成了，成了中文化的一部分。
集宗教家、翻家、文家、探家於一身的出人物，在生命之，他有著什的感受呢？
史哲的墓只了一字：「非洲。」有力，可不超；哲人兼生的他看是法忘情他的事、他的黑色大，那即他的名如的之地。
弘一大多──他在病危之手一偈：「君子之交，其淡如水。象而求，咫尺千里。余何，廓忘言。枝春，天心月。」前半他的待人接物，後半抒人生哲下心境。豁是有了，但有一名後世的希冀我。
玄奘大就得多。他寂前的言只有三句，前二句是：「玄奘此毒身深可患。所做事宜久住。」一身皮囊，臭了；想做的事情，成了。世再也有什值得眷的候，道就真的一衣袖，不走一片彩，像人公主化身的泡那般，冉冉上升然後灰？是不是太情也太了些？
方就在他的第三句：「以所修福慧回施有情。」
（按：本文有玄奘部分摘自著《里──一次史般的旅行》）
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