般由心不由命＠智仁老的肥皂箱

2006-02-07 08:54:24| 人509| 回1 | 上一篇 | 下一篇

般由心不由命

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篇是璞心爸的大作
很有性唷
建大家耐心爬文看完
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般由心不由命
求神卜到心理商

杰

去年有一天偶然路行天，赫然公亭上的公益告，有一行白相映的大字：「般由心不由命」。不禁吃了一，道教的宇，照理很宿命才，怎有人本的呢？
接下好天，「般由心不由命」眼的大字，不禁旋心中，引起多想。得小候常和祖母、家母到「恩主公」香拜拜、收抽，信神明的家父更是常把家族嫁娶、工作等大事拿到行天求助。一直到自己赴美求，回成心理之後，都家弟起到行天前地下道算命的趣。可以，恩主公一直是我家最熟悉和信的神明，我一家三代都有恩主公的「粉」。
我猜到行天的善男信女，和到心理商室的案，所求常常是大同小。但穿著青色袍，在香替人收的巴桑，和我事的心理治，然都是助人的法，其巧妙大其趣。我小在出出到的故事，照十年在精神科院和身心所中切身的，我看到古典和代，民俗和西方的烈比，也折射出人文化中多值得反思的特色。

比如，我台人在遭遇人生挫折，普遍有一「外因」的向。年前有首流行歌曲便生地呈了心。

「著境不能完成
那段使人忘的情
……………………
然一切都是境造成
你的感情也是」
（江蕙/惜的海岸）

「是鬼迷了心也好，是前世的姻也好，
然而一切已不再重要，如果你能重回我抱。
…………………………………………
是命的安排也好，是你存心的捉弄也好
然而一切已不再重要，我意到天涯海角」
（李宗盛/鬼迷心）

人的民族性，似乎有一把「外化」的集意，也就是碰到不如意（不是健康、感情、家庭、官司、各方面），不就咎於外在原因。替死鬼，上是「三世因果、流年不利、卡到的(不乾的西)、煞、作祟、祖先亡魂、水、障、小人」等等。但著教育水提高，近年「症」也始入排行榜前名了。
「自我」固然方便，也使事人失去了省和改的良。身心理，我在商室更深入地探索後，往往事人的身心行症，和友的人互是直接或接相的。受苦，通常是一段的性循後的果，非的宿命、神鬼，甚至疾病可以解。

"一高中生和父肢突後，被父去精神科就，父想口中找到答案，到底是不是「症」，使孩子得止如此失常，竟敢反抗父。"

"一母高中生到商室，要求心理把心功的孩子「正」好。母意付，但拒陪同入商室。「是他有，不是我有，我不需要去吧！」"

把往外推的好是，可以很快找到的答案，比如，假如出在「× × 症」，那就像肝病或重感冒，吃就好了嘛。病好，孩子就恢正常，像小候一，不再挑父母的威或期待了吧。
把外化的第二好是，不必相事人的世格，也不必反省家中或的通方式，有有不合宜，需要俱的地方。只要用箭法就能理掉的事，何要刀手呢？
其，不管是把咎於神鬼命，或者如端的生物精神者，一切反常的表都是子的，全是多巴胺或血清素的。些分析都失之太化，忽略了人的生物、心理、社（人）甚至性各次，都是相扣的。只怪罪到某面其是不林，甚至有一演瞎的否意味。

"如果在商室深下去，可能第一孩子年，身形已高父，始想做男人了，他希望能像父有一主。可是心忡忡的父，小孩子就是任性，他出多例子明，孩子自己做主的事到最後都好下。他的判是孩子前途最好的，在填考志他意相左，孩子家出走，拒上，父勃然大怒，於是手打了孩子。"

"如果在商室深下去，可能第二孩子其得很苦，因父母多年一直不和。父了家，必赴海外生，而且罹患慢性病、指使的太太忍吞，只了在孩子面前，一和家庭的表象。家中永罩著低，一青春痘的孩子被迫面表情，了不惹生生病，只能抑，人生只剩下考一件事。"

陷在些互中的人，同也深陷力感的。久而久之，萌生「一切都是命」，或者把破和的人上「是不是有 × × 病」之的疑，也可十分自然。
我相信自己的困是外力（命、× × 症）造成的，我然也期待由外力解。於是我出求神通或仙丹的心，希望法力的神明或父，我行速成的改，使些不如意恢如意。些象徵性的改可能包括收、光明、改名、祭改、吃素、喝符水、抄向亡、水晶、天珠、求神像回去家中供奉等等。同的，相信出在× × 症的人就希望精神科或心理可以扮演似的角色，用物或心理治手段，快片面正人的精神失常。

著的期待，乎定要心理治失望。不可否，有些重的精神疾病的就是家庭的源，比如急性期的躁症、精神分裂症或妄想症作，有必要送，甚至住院治。病情解後，家中大概就可以恢平。但是在大多的家庭，情通常接近上述的案例，精神疾病只是替死鬼，所「有的孩子」也常是不良家庭互下的代罪羔羊而已。
那心理治的角度，但底如解的呢？理想上，假如全家可以到，整彼此的互，一起改家庭理的本，有可能最後皆大喜，有的局。不事上情很生。以上述的例子，掌者通常就是最抗拒改的人，所以有候，心理也得受苦的人方面下手。

「以人，可以明得失。」
（唐太宗）

在商室，事人和心理之的其就是一面子，往往反映出事人在生活，和戚朋友的。然事人通常都是受苦的人，但多年在扭曲的，其也成了一些不利人不利己的公式化反，用精神分析的，叫做防。以上面的青少年，些身心行模式可能包括：
1. 行事（acting-out）一不爽就家，父手回嘴，不三思而後行。
2. 抑（suppression）逃避去想困的事，比如父母的不。
3. 抑（repression）抑到端，自己其很母事，自己都毫不知情。也就是把感受抑到了意。
4. 射（introjection）：件接受母成至上，考第一的值，以避免因起子甚至父母的突。

些公式化反固然少了人的短痛，但其也延了痛，固然是去扭曲互下的果，但也造成了目前和未扭曲互的因。可避免的，事人也在不自把些和人相的和心理的相，第一青少年可能在言上心理充挑、意，甚至一不心就失不，不，就像面的父一。第二青少年也可能在商中沉默被，委曲求全，就像面制的母一。就是所的「移情作用」。
心理也可能在和位青少年相，不被勾引出其父母般的心或反，比如和第一青少年上了，得「恨不成」，也想要地命令他，或因感到以而想放他；也可能第二老是寡言抑的青少年不耐，感他「像扶不起的阿斗」，愈愈得聆其心，不自同其母，取主、控制的方式安排其生活。
心理的首要任就在於自己以上的「反移情」保持自，不要重蹈其子互的覆。同用的技巧，不醒事人，他局者迷，跳到旁者清，悟（insight）到自己的因模式其也促了的性循。言教不如身教，心理必在治中，事人用新而有效的方式和自己相，以期待他能回到生活中，也回去成熟的自己，以促家庭的良性循。如EQ一的作者丹尼高曼所：「心理治是情的再教育」，事人其在重新「做人」，人刺激做出好的解和反，因而使方也能用有效的方式和自己通。

人改是一性的，在您或稍可以理解，心理治(商)何日，常需要月的，而很像求神卜，一次OK，因後者祈求的常是象徵性，「安慰」式的改。不表示後者是效的，相反的，很多候民俗或宗教法的消者意度相高。比如「收」，大多的父母在回中，大概都有助於孩子不再夜啼哭。一有改善，再找的神明收一次不就好了。假如命理建你象、，即使最後果不如人意，你也因於「命中定」、「有份」或另一的解，不去拆命理的招牌。些程的和金成本非常低廉，而且不被居家或心理有。
也的角度思考，我可以把求神卜和心理商看作互，而非互斥的助人方法。可以的是，著社大的教育水提高，於後者的使用率也增加，而前者的倚重大概也不至於完全消失，而是化成星座、塔牌、各新修法的信仰或趣。「般由心不由命」句志格言，是否能深入大心中，成主流思想，不得而知，不，於具有人本精神的心理治而言，的是有共的。

【本文刊登於「行天通」2005年12】
杰心理中合所(http://www.centralhill.com.tw)