大利 Day 4 II
菲美 8展展出利比父子的作品，上一篇文章有提到 Fra Filippo Lippi 菲利普·利比修士(1406-1469)是第一佛斯僭主 科西莫德梅迪奇 所助的家。 菲利波利比修士的年代
比文三 (文西 1452、米朗基 1475 、拉斐 1483)的年代都要早。
Madonna with Child and Two Angels《母及位天使》By Fra Filippo Lippi 1465
一幅艾文一看到就有似曾相似的感，第一直得很像拉斐的作品，不以作的年代序看，其是拉斐的像利比修士的。一幅的後方好是一扇窗，而窗外
的山水景是另一幅中；文西的《蒙娜莎的微笑》一有山水背景，看大家都是一相承。中的母很有人味，其艾文要的是看起孕味十足。利比修士是以他的人形象
出母，所以一幅充感情。
照理，修士是不能感情的，但是利比修士中年大叔上了充母模特的修女克蕾，她私奔於1457年生下一子，也就是 Filippino Lippi 菲利皮·利皮，其是
一大，不在梅迪奇才惜才的助下，1461年教皇庇二世一道命令特赦菲利波，承修士修女合法夫妻，而克蕾又於1465年生下一女。艾文解，大
家明白了吧。一幅不只是代作，背後的故事也是相精彩。利比修士的子 Filippino Lippi 菲利皮·利皮也是有名的家，在利比修士去世後，菲利皮·利皮在父的生 Sandro Botticelli 桑德·波提切利的作坊完成了他的徒生涯。1472年波提切利《路加役》，菲利皮便以同事的身份了作。
Adoration of the Magi《方三博士的拜》By Filippino Lippi 1496
菲美 8展展出利比父子的作品，上一篇文章有提到 Fra Filippo Lippi 菲利普·利比修士(1406-1469)是第一佛斯僭主 科西莫德梅迪奇 所助的家。 菲利波利比修士的年代比文三 (文西 1452、米朗基 1475 、拉斐 1483)的年代都要早。
Madonna with Child and Two Angels《母及位天使》By Fra Filippo Lippi 1465
一幅艾文一看到就有似曾相似的感，第一直得很像拉斐的作品，不以作的年代序看，其是拉斐的像利比修士的。一幅的後方好是一扇窗，而窗外的山水景是另一幅中；文西的《蒙娜莎的微笑》一有山水背景，看大家都是一相承。中的母很有人味，其艾文要的是看起孕味十足。利比修士是以他的人形象出母，所以一幅充柔情。
照理，修士是不能感情的，但是利比修士中年大叔上了充母模特的修女克蕾，她私奔於1457年生下一子，也就是 Filippino Lippi 菲利皮·利皮，其是一大，不在梅迪奇才惜才的助下，1461年教皇庇二世一道命令特赦菲利波，承修士修女合法夫妻，而克蕾又於1465年生下一女。艾文解，大家明白了吧。一幅不只是代作，背後的故事也是相精彩。
利比修士的子 Filippino Lippi 菲利皮·利皮也是有名的家，在利比修士去世後，菲利皮·利皮在父的生 Sandro Botticelli 桑德·波提切利的作坊完成了他的徒生涯。1472年波提切利《路加役》，菲利皮便以同事的身份了作。
Adoration of the Magi《方三博士的拜》By Filippino Lippi 1496
方三博士的拜 或 三博士朝 是故事，同的主另外位大 波提切利 & 文西 也，波提切利在跟利比修士後，他又 基 曾小他 7的 文西 做同。那年代真的是蓬勃展的年代，百花盛紫嫣!!
菲美 10~ 14 展展出的是 Sandro Botticelli 桑德·波提切利 (1445- 1510)的作品。
Adoration of the Magi《方三博士的拜》By Sandro Botticelli 1475
大部分的作是宗教，只是家慢慢地加入人色彩，人性使然付的助者都禁不住想要露，即便是宗教也想一角。波提切利 在中巧妙地把 "梅迪奇" 老都安插去，那手捧的的老士正是 科西莫·德·梅迪奇（即老科西莫，梅迪奇政治代的建者），站在後面注的人是老科西莫的子皮耶一世(即『大的佐』的爸爸），站在最左的人是老科西莫的子 朱利 (是 『大的佐』 的弟弟)，依靠在朱利的肩上是人波利而旁的是皮科·德拉·米多拉，作右下角不看而向外看，很不融入的那一位正是波提切利本人。以上法自姐姐在菲美的官方指南，不艾文一破，皮科·德拉·米多拉在一幅作的候才 12，根本遇到『大的佐』(皮科是在1484年回到佛斯修那段遇了佐)。 怎看那人也不像 12，艾文推那人其就是佐本人。1475 年 波提切利是 30 (家把自己得年也算正常)，佐 26、朱利 22、波利 21；老科西莫跟皮耶一世已西11年跟6年。佛斯是 佐 跟 朱利 兄弟共治， 波利 跟 朱利 可能有基情(密肢作明)。 而後人可能是因 波利 跟 皮科·德拉·米多拉 是一 而 皮科 植幅作。 大家得如何? 有兄弟?
La Primavera《春》By Sandro Botticelli 1482 幅是 Uffizi 的之
《春》是波提切利作於1482年的名，感自歌神斯的希神，是波提切利梅迪奇家族婚所作的作。《春》和《斯的生》是波提切利一生中最著名的幅作。
面有6位女性，中那位是花的主人斯（Venus），站在桃金前，年生的植物除了象徵永的之外，也在她背後形成一自然的拱型，就像母背後的座。她穿著的白色袍，在袍胸下有火焰光芒的刺，她的口也有相同的刺。火焰可能象徵情之火，代表望外也代表情和婚姻。也可能代表委人佐（Lorenzo）和梅迪奇家族，因火焰是他的保人 St. Lawrence 的象徵。
斯上方的邱比特（Cupid）眼被白色布住，象徵情的盲目，他正朝著左成一圈跳舞的三美神（The Graces）射出著火焰的箭，要燃女神心中的情之火。三美神 美（Pulchritudo）、（Amor）和（Voluptas）露出她的手臂、肩膀和背部，相比美。面最右灰鼓鼓的是西之神塞菲（Zephyr）抓住了想要逃跑的春神克洛莉（Chloris），希文 Chloris 字有青的意思，意味著春天第一芽的花朵。希神神是夫妻，生了三小孩。波提切利把克洛莉的嘴出花，而春神克洛莉旁是戴花的花神芙拉（Flora），花神就是春神的版本，她全身盛的花朵，忙著把花撒向大地。6位女性其中位有穿衣服，另外左三位 跟 右一位 是透明薄，看起的是春色漾，6女生都肚子大大的寓意多。站在最左的是宙斯的特使墨丘利（Mercury），脚上那有翅膀的鞋是他的著名，他手中的魔杖正弄著橘子，神合力散冬天的霾，春降大地。
些神人物出在一富的春天花面，背景是果的深色，草地上是一片花簇。花的深色草地上了草和花植物：前草、信子、尾、春花、和菊...，草地外著杉和白花的橘子。橘子暗指委人佐．皮耶法切斯科．梅迪奇（Lorenzo di Pierfrancesco de’ Medici）所的梅迪奇家族，因橘子在古代和文期被是 medica mala，也就是有效的果，medica（有、健康之意）具有的功能，令人想到梅迪奇（medici）。
但有的是在生意盎然的春天花，神的表情不愉感有抽放空，一距感就是神??
La nascita di Venere《斯的生》By Sandro Botticelli 1484
件作品是 波提切利 根 波利安 的吉斯特而作，描述希神的女神斯海中生的情景。希神克洛诺斯 Cronus(空的造及破之神)，他割了他的父天神拉斯 Uranus，其生殖器到海生泡沫。而神斯便些泡沫中生( Venus是腓尼基名Aphrodite的拉丁文，而 Aphrodite字源就是泡沫)。斯赤裸著身子踩在一之上，左是神 Zephyr 抱著他的妻子春神 Chloris，代表物滋生春天；而岸拿著花袍等著斯上岸的是季女神 Horae（每一天十二辰分由不同的 Hora 管理，是 hour 的字源出，象徵成老化的生命程）。
於背景的理，波提切利 了流行的透法，他不喜以的手法重景象，著他自己的想像出幻般的美感，在文早期的主之下自成一格。 文期始，人生女性裸成洲人物的主流形式，成古典美的重要表徵，在男性主的史中，成被歌的主。波提切利 的作藉由古希的理想形式，出了世凡人的欲，反叛了基督教的基本教、打破了中世的，展了如如的作。
文章定位：
