上了一月石之瑜老的中外,
因都做 其也不太用作 主要是 跟思考一些
把我到目前得的主跟容做 不然等考忘光就了
三次上分的是中是不是主家 何始
土的定跟他的意涵 今天是明清以前的中外往
老一始就的很清楚 我期是西方 外人的角度看中
下期才是中看整中的外
所知老是十足的後代
主家的定上 我法跳一主的
然就是要所被西方成主家的家才主家
主家的生要宗教始 洲人打仗打到不想打了 就定承彼此的主
主也就表示我不管你境信什教派 你也不能管我 就是不干涉政
但是前提是放在 大家都是基督教 都信主耶 才有"格"叫做主家
因此些老的主家不中是主家
甚至到在都是有者中只是一文明 一地上的地 他不是主家
同的情 因不是基督教而一直受到西方社排的日本也是一
即使日本明治新之後力跟上洲些已家的步
但是洲人至始至不日本跟他是在平等的基上
一串的影都是宗教所致的
我代的叫做大的 在主家的定上也是如此
所以殖民地啦 近啦 非洲啦 甚至早期美洲 在洲人的眼光都是需要洲人基督教使他成上帝子民的地 他有"言"
接下到土
我了很久到底怎才算是土 是有效控制嘛 是人民的同 有效控制是武力是法律
最後老指出我之所以有法出土的概念是因土是浮的
怎的浮 透民主的程序 西方想出的制度使人民跟土有治做成了
一部分我在回想起有一堆西但是不知道怎有系的出
就人民 土只是他的生活域
比方像什三不管地 那些人民世世代代再那生活 就再境界作生意生活
今天的法律的土 界 他有意
再比方非洲些被初殖民母出的直直的界 根本毫道理可言
非洲有多少的部落 他的徙 怎可能是些直直的界可以囊的
到非洲呢 我又到什洲人可以放心的抽他立 而於他中的族
因洲人以些殖民地的人民跟洲人一 可以基於自身值的考量而做出定(民主)
但是事後 完全不行 些非洲人也好 阿拉伯人也好 族之世世代代的恩怨 完全法在民主啦 投票中被 相的 些民族情影了他的政治 社 生活
再到中 老提出 少民族是怎的 的是在土的概念形成之後之而的
再有土之前 些少民族 被中人成族 那成少民族之後表示什 中管
土部分先 很
今天是明清之前的中外
直接跳到四大明西到洲 什洲有科革命 中有
一是宗教的切入 我中去科技 是政治服
而洲科是了宗教服 科宗教的展是在同一落上
洲人生活中的自然律 所的科呢 就是上帝的律
於是越去研究科 也就越接近上帝
那教士中了宗教也了科 些科在中一般人就很神奇啦 怎教士的都 都
教士在中自命上帝的使者 的代表
而中人有那我要接近上帝的想法 中的是天人合一 不想要人定天或是操自然律
接著回到老的後代 中成西方地上的一地方 是客 被研究被察 但是我也不要忘了 察的主在察也透露出了他自己本身的貌 他的度 (完全的E. Said~ just passed away) like two people taking pictures for each other, however, it's impossible to avoid the picture of any of themselves.
三生有幸 可以上到石老的中外 而且是中文版 跟大二上英差太多了 年小 老的西完全只得真是太神奇了 太害了 想不到到了大四我可以老的想法 的非西方
前拜了 E. Said, Culture and Imperialism 要咬著牙看完...要看懂...不好像先看看Orientalism...
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