於三段日月金一段相比，者之的成就差有多大？早有公告比喻，但了大家更清楚，再次作一回答。
三段金一段之的差，既很大，又很小，小到三段只差一步就是金一段，大到三段要差九十步才是金一段。金一段是德的德所到的，而三段，大部分考人都是德的德考取的，而言之就是，一是源於整的身口意德，而另一是某一心行符合了德的某一方面的言行，或者符合多方面的言行，故德德之量是很的。就拿三段只差一步就是金一段吧，原因是三段在修持上已只差很少一就到德的金一段了，今以修法做比喻，如修金，只要了，神，就能考到三段，但金一段差九十步；如果能修到生起次第，即是在的基上，神自由出入起用，到此段金一段至少差八十步；如果修到了次第，到此段金一段就只差一步之了。也就是，在金的修上，有到差一步的整德，由於差一步所以就拿不到金一段，而修正到了生不二次第，最後一步就了，才到了金一段，因一步也不差了，此即可易考得金一段。如同上理，金一段到金二段，差一步到差九十步之，金二段到金三段，也是差一步到九十步之。因此，人是同的、考的同等段位，之的成就大小、差高低是很大的，就拿喜根登修法得到最好的段期，到了金生起次第，但是只到了百分之二十的道行，於生起次第段，於德性，德差百分之八十。只是拿金做一比喻而已，不是只有金才是道理，而是修任何一部如正法的本尊、法，包括修行戒律等，都可考不同的段位。
上所述，在同一修法、同一所考上的同一段位等，其量的成就大小是完全不同的，差距是非常之大的。至於要明自己是出世者或阿、菩，那必要由金入考，否就不能切定性阿、菩的身份，然，也可以金法曼或者先知言定真身。如果你要考金，建首先考八的定性後，再考金，因入考者有好，如果金有考，但之前由考八定性的段位照常保留，不取消。
於那些不考其它而直接考金的人，必是自己有把握定自己是阿或菩世者，但凡免考四大而直考金者，一旦失，就一段也有了，因主要是之前免考了四大和八的考定性，不你回考的。
要特注意，考金有，一是“入考”，另一是“直考”，考金者必在名就申要考金，凡“入考”的不意考可以取消，但“直考”的不可以取消。名有申金入考者，就不安排你入考。之前名有申考金的，在可以申。
考方式有三，在名，可任填一：
一、 我是金一段德，或我是阿、菩世再人，免除四大考，今申直考金身份；
二、 我考，待考八三段，要入考金；
三、 我考四大中的。
至於二段，是不具格考金的，哪怕二段只差一步就到三段了，但是要到金一段，至少差一百零一步，因此，不具考金的格。
金的考主要是金或阿、菩的者所立的，建首先考三段作份，再入考金，如果金有考，至少已拿到了三段、袍。
有人藐一段，是的邪。能考到一段，已千人中找其一了，比起那些有考上的法王、活佛、法，高得太多了，他的所考德是增益的楷模，而恰恰是未考上者的缺德。
合世界佛教部
二零壹五年八月二十三日
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