关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。
仰益西布大法王的弟子一批批大成就
四川唐氏大解，舍利二百多
盛新
2004/09/11 A6版
仰益西布大法王弟子，四川成都新繁人氏唐慧，法名心，享年84，於2004年8月31日中7月16日晚子，由阿陀佛接引往生西方世界！
唐慧，友唐婆婆，她一家老小都依止大法王修行多年，她常人：「我的都能跟著大法王上到正法，是我一子最高最傲的事情。」唐婆婆大法王比恭敬，大法王唐婆婆慈悲。一次唐婆婆患肩周炎，手不起，疼痛忍，大法王安慰道：「，我你一就好了。」值隆冬，大法王隔著厚厚的冬她了一跑神，就痊！多年後唐婆婆起此事，神秘奇依。
今年6月的一天，她家人：「昨晚我看一好高好大的法神啊，都有那大，他告我今年下半年我要往升世界了。」她所指下半年，是中七月始至十二月。8月15日，即中6月30日，唐婆婆留境，家人即刻告大法王，在大法王法力照下，晚唐婆婆就得十分安平和，不唐婆婆安，居所屋屋外整子都一片吉祥。第二天，即七月初一中午，前助念的位佛弟子看到天上著一成的哈空。晚上，一向密布的成都盆地天空，就在唐婆婆居住的院落上空，突然洞一片清澈晴朗的夜空，繁星如石般。就在一晚，唐婆婆了。
唐婆婆依照大法王示一直努力用功持咒念佛。她每天喝一葡萄糖水，以食，所有的都用做功念阿陀佛和大法王，如此用功二十多天，清醒自如，口中放出香，周不已。
8月31日即7月16日晚11左右，唐婆婆女唐玉蓉母梳，梳著梳著，唐婆婆忽身右，呈吉祥式，唐玉蓉看到母突然展微笑，一股流遍，笑容定持，屋一片明朗吉祥，唐婆婆一不了。唐玉蓉立即找人告大法王，大法王：「她已道果，成就了。」唐玉蓉再回看母，此只唐婆婆的色、色都成微色，正是阿陀佛接引往升的殊象！在友及助念者激不已！
9月6日即7月22日下午，唐婆婆法在四川新都光寺咒荼毗。咒火化前就有法雨甘露加持。咒一始，火化中境然呈！念佛恭送的人群立刻起一片天的掌，佛中伴著呼、喜而泣、笑、，熊熊火中，色、色的光芒不耀，光芒中出火凰、金翅，金法、金法然威立，吉祥虎周身放光，金口吐青、眼放青，仰益西布持大法王的法王相、陀相、大相一一呈，阿佛、阿陀佛、世音菩、勒菩、宗喀巴大慈悲於朵朵花中，世界的亭有巍巍山也同出！唐婆婆的下和手上出台，托著她坐其中，笑容，全身放射光冉冉融於佛菩的光芒中！佛境不呈，火化前呼震天，人激地大持大法王的，流面大呼喊：「南大法王上！南阿陀佛！以後你一定要把我的母接走啊！」「南大法王上啊！我一定跟您好好修行，南阿陀佛您一定要接我啊！」「佛法太大了！我一定要大成就！」「大法王上您的佛法太大了，你教一成就一，教成就一，我眼看到成就，您太大了！」恭送唐婆婆到世界的荼毗法成了法，多人哭著跟大法王修行佛家人回向功德。在火化境的佛弟子法是：心珍、道品、心、心恩、、道之、明西、智元、智化、真、真、心、心乾、德峰、智、德玉、智、德昆等。
天晚上，在唐婆婆的骨和骨灰中，共出了二百六十三香鼻的舍利固子。真是佛史上的又一奇！
茫茫人世，唯生死最叫生恐，那是凡夫人永法逾越的恐深。然而在，我有幸眼看到，生死，於虔依止仰益西布大法王修的佛弟子，似乎是小菜一碟，因大法王有佛陀年的真正佛法。大法王座下生死自由，往，殊成就者，一接著一，峨眉山十三代祖化寺方丈生死自由，肉身不，王老居士、王程娥芬居士、祥居士、居士、美的召夫、克夫人及此次的唐慧居士等等多大法王弟子都比吉祥地往世界，底了生死回的怖畏苦，些在在生在我眼前的，我清醒地解了一不容置疑的事：仰益西布大法王真正的如正法，就在世界！就是真正的佛法！
(森新，者卓嘎)
舍利舍利花
舍利佛教物。源自梵文Sarira，又利、利、室利等。意、身、身骨、骨。迦牟尼佛涅後，火化出了多硬如金石的物，佛教徒其舍利。
舍利是一晶，固如，形各，色彩。佛典中，佛度後，古印度摩羯陀的阿育王造八四千塔，迦佛陀之舍利分塔埋藏，如中新都光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中造了十九座塔。史上巢起攻破安，唐僖宗季覆皇逃到成都，僖宗在新都城北的光寺中。一年、年去了，他因不能返回京城而不。一天晚上，他正在寺中散步忽古塔墟上射出紫色霞光。僖宗奇地的悟，悟回答：「此乃舍利放光，祥瑞兆；今巢之已平，陛下可回安了。」僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中一石匣，匣有佛舍利十三粒，晶明，光彩照人。僖宗遂命悟建十三塔，藏舍利於塔，取名垢光塔，佛寺仍名光寺，是舍利光的史。
舍利的有：
一、金舍利，又名肉身舍利，乃高僧寂後肉身不或小，成固不的金舍利，名固子。如宗六祖慧能大、憨山大肉身不，又如身高六尺二寸三分的嘎仁波切寂後肉身一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗哲法王、波邦卡大寂後肉身金舍利，肉到骨都硬比如金石一般。
二、化身舍利：得成正果者寂後火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有形、菱形、奇形等。舍利花：分五色如，空花，如金，美甚世物品，如玄奘法骨所化舍利花。舍利花以孔雀、田色、白玉色上品道境。
三、法身舍利：一切佛陀下的、功夫、量、法力、神通境、智敷都是法身舍利。
四 骨舍利：一般火化後指骨、骨、牙等硬空花之骨者骨舍利。
五、子字舍利：修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身自然火化放光，只留下他平常修中想的子字，子字舍利，亦即虹光化身，如花生大就是虹光化身。
舍利的色彩有多，黑色舍利佛陀之舍利，色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花舍利，其中有孔雀，金、小、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明、花斑等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的化，都是道量之高低不同所形成的化，凡取得化身舍利者必是修道成正果方能得到。
佛所者舍利，菩所者固子，均是大悲之心暇聚而成，成就道量功德所，一般人都舍利子固子混一，也固子舍利子。舍利乃不欺不怕硬，生己利他，故放在砧上一打下，舍利穿入砧法取出；如用子取之，不多深，砧板舍利就如泥般，它就穿多深，怎就是法把舍利取出，是舍利不怕硬；此，只要用蛋放在砧上舍利所在的位置，作蛋，穿入砧的舍利立刻自己跳出，因的悲心怕害蛋就是不欺。
舍利有五特性，一是分功德性，各人力功德之不同所色彩明暗也不等；二是固性，金不，硬超世任何物品；三是光明性，之光，心生喜。奉之，心力感故，大放光明。四是有生性，如康仁波切的舍利；五是有福德性，建塔供奉、、拜、燃、花、焚香、修、金、均可量福。
何人才能修出舍利呢？唯有正宗佛教的修成就者，才有舍利、固子，得大成就者才有舍利花；不是正宗佛教者不有，正宗佛教未得大成就者亦不有舍利固子或舍利花。（文/上妙）
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