名：一百回家的方法
：2007/09/13
地：皇冠小
：三缺一
：亮君
演：芝、尹真、李玉、成功、湘
我不敢跟人其我已去者，但偷偷溜出。或我都是戴著面具行走的人，不管名片、、服或身分都是一面具，者那同志的密氛反而令我步，唯恐自己成了「入者」。
或「家」就是我掉大部分面具的地方，只是，於「家」的定和想像，如同於「」的想像和定一，法不被定俗成所透，不自地成一集模仿和扮演。未太多思我就模仿我的父母想要造一「家」，扮演起爸爸或「家人」的角色，要求其他「家人」比照扮演。
《一百回家的方法》其提供不到一百回家的方法，一的度要做此提供也不可能，我想它真正的意思是「家的形式有很多很多……」。一扮演性家庭的同性者，他/她大的折磨可能是回到家，他/她要扮演，戴面具，甚至扮演得更像、更底。
中四位主角人物都是女同，人，家庭。在我看，在此「家」的不在一一性的覆重，而在下一代的成教育上。成功和佳慧一像家的未式，成家庭生小孩的想像，由於有幻想、有期待，可以或扮演除「障念」，子比快自由。莉莉和大一理的是家的去式，由於其中一人已有婚姻、有孩子、有家庭性家庭，「家」成女同感情和同中的重阻，故事的性很，子也得沉重。
把一一重、一幻想一故事重剪接，就是的一大挑；大上事上是流的。
材上，取代目的「延伸手」有一段：「以往同志的述，大多以中和生族群做述主……忽略了的『共志』一下，部在族、年、上的差」示作者有意地「述」（如果也算一的述的）象，大的有述能力、身都文化圈、本身能造媒能度的同志分子，而注藏在社其他角落，譬如菜族或家庭主中噤的同志。其中一位是：「在我那一又女同自甚的，大家都嘛婚生子必然。我『家庭』自早『同志』自。」田野出，深入社特定象而作，而提供社群更多的社和想像，是另一社的方式。次的票房和反看，效果是著的，社群的同度是很。
演後座：希望生在社、同的基上，而不是一文化消。「文化消」是今日台小中的一痛，不然，不因一句「小也能」（不出於荒侃或真想像）而引串。
然而，不管是消，文化，或是家庭，我每人都是天生的，太多社的符，我，然後扮演，然後。套流程除了在女同成家庭的行上，又哪社行不是呢？甚至行也是。不是一文化消的候，要以甚身分坐在？以社者的或同者？是葛托夫斯基所演神式的者？果然我也是被透的，不知不也很文化消的角色扮演，在消的社，有甚比消者更容易成功至的角色了。所以一位在演出中情不自禁地喝采（莉莉秀出婚），陡然提醒我，我是否想身在似文化消的沉默？就像成千上坐在前收看新的，法或置喙的世界，不知不以「消」的姿去「消化」太多太泛溢心神和感官的息。了，
我抱著似「入者」的忐忑坐，在中，忍不住想那些演得超逼真的演，是否身分也是？真是蠢。我不在一警匪後，演你生活中是否是警察或小偷，但就是忍不住我想。不定一性如此清晰的中，我也感受到找同的需要了呢。
「延伸手」：
全同志口述史工作小
http://forum.yam.org.tw/bongchhi/old/light/light196-6.htm 拉
http://blog.yam.com/la_ma_news/ 台同志家庭益促
