http://www.cathlife.org.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7565&Itemid=10 主教的 -年最神的一
作者 部
2002/03/31, 日
(一)
由枝主日始。第四世已有人，教念主耶耶路撒冷的史，在耶京信友列重走昔日主耶徒群簇入城所走的路。是下午，信在主教下，到橄山集合，唱，然後走到主耶升天；五，福音?於主耶耶路撒冷的述，然後下山城，大家手拿枝，唱著「奉上主名而的受美」的句，行全城，最後到活堂，行夜。
枝行很快到方教各地。
到西方各教，已是第九世了。中世更化起。一九九五年以前枝在堂被祝，行只有人及祭出堂行。一九九五年革新，恢原始形，大家都去堂外祈，祝枝，行返回堂。
枝主日不只有行，有追主耶的受事。祭全部以主耶受主，而且在福音部份，史的全部主受史。
如此，教把我入「逾越」祝，助我去悟主耶的受死亡，是救世行的重中心。救世行是：主耶甘心情遵行天父旨意去行救，替我受苦死亡，取我的罪赦，然後通的活我取得了新生命。
(二)
的前三天是主耶受事本身的前，主耶受只做整性的指示，而以斯出主耶中心。可是主耶被仇者要消除的最後工作：如何透主耶行止最清楚的弟子，能安全地逮捕到主耶。另一面也露出接受苦死亡是完全出於主耶自，也不能迫。
的後三天，被逾越三日典。三天，教祝耶救工程的大事：主耶的受、死亡、活。三日典四「主的晚餐」始，到星期六晚活主日前夕的守夜束。
我知道，教的不只是念主耶的受活事件，而是要藉使主耶的受死亡活重在我的面前，更要重在我的心生命中。我基督的信徒，要在些特的日子，追念重新主耶生命最末的天生的事件。我把主耶的苦死活作一整去崇拜，是一完整的「逾越」不容分割。分三天祝，非是到信友生活的情，加深教友的虔敬，同也符合史的事。
(三)
四早晨，主教教在主教座堂行祝油撒。一要使信友明，教建立在宗徒身上，主教是宗徒任人，信友的生活因此是源自宗徒及其位人的主教，以他依。教有意凸出教宗徒下的特色，也凸自基督的教的神司祭。
另一主是傅油。基督被神傅油，基督的司是先知、司祭及王，教友普遍分享，司主教以特殊方式分享。所以信友在受洗及受振事被傅油成主耶的肢；事司受秩（）被傅油；主教受命主教也受傅油。病人痛苦，他接受苦痛死亡，也受傅油，因此主教祝洗、振及病人油。振油也受所用。
四只可行一台撒，司主教，信友人的共融。祝油撒中-特色是司向主教重司。
四晚上的「主的晚餐」祭念主耶建立及（秩）事。其特色是行「濯足」，追主耶最後晚餐的重：「予新命」。新命是人人相相，如同主耶了我那。而且主耶以宗徒濯足，?「至」。
撒後的特供是四另一特色。
五-主受日。不行撒。念主的受。全部分四部分：1念救主受。2隆重人各需求祈。3朝拜十字架。4受昨天祝的。有多信友喜去堂拜苦路。
六有任何，表示救主死的哀痛。
(四)
在我要教者一：一年中，你最喜的日是哪一？？活的守夜？或者其他日？
的者！提得不，但是它能助我我信仰的深度。因它不是快痛苦的，也不是馨恐怖的，它的是一信仰深度信仰落的。
每主日教都祝「逾越」，甚至每一台「感恩祭」教都祝「逾越」。一切跟主耶救世有的事件，生在人而天主的主耶生命中的，都值得祝，都祝，都於「逾越」。是我外在的祝：我真、隆重、烈到什程度？或者我竟是：有，有心情，有辨法，有……，任去 ，或者我自己迷迷糊糊如此般地去！
主耶救世工程（逾越）的完成，就是一空前後、擎天地的神大、不可思的。的主是「天主的」，第一主角然是天主，其次是人，再次是魔及其力。而「人」是各式各的人，扮演各角色，在魔及其力惑、容之下，至仁的天主做出各忘恩的行，使者痛，仇者快。想想看：、司祭和法利人的嫉妒恨；殖民官民的所；民的利忘朝三暮四；有多少人真心取的教，以期革面洗心；又有多少人，「追」只致吃得，恢健康；有多少同的人今天喊「 ！」明天成「死！」？最的弟子也背叛！
而：恕、同情、我些在罪中的人，竟然了我所有的最的、最的母！我-世世代代的我不地死，也不地恕、同情、……怨悔！
我如何有心、真度今年的！
