NO.8.（NO.1（3））
佛大固婆起卷上
西天三藏，朝奉大夫光卿，法大紫臣，施等奉
如是我，一世尊在王舍城，山中大俱，是有五髻乾婆王子，於夜分，至明旦佛所，彼有身光大照耀，彼峰山都一光聚。到佛所已面足，退住一面前白佛言：「世尊我於一，在三十三天，帝天主，大梵天王并善法天，而共集有所宣，我所我所受，是云何？唯世尊告示於我，令我了知。」佛告五髻乾婆王子言：「所有汝於三十三天，帝天主，大梵天王，并善法天，共集有所受，我今如告於汝，令汝了知。」
五髻乾婆王子，白佛言：「世尊，我於一在三十三天，帝天主，大梵王，并善法天，共集。是或有天子，以因故初生彼天，同有先生天子，初生者，乃起五事，所命色相名，吉祥眷等。世尊，彼有一天子，作如是言：「天子，汝等且，此初天子，有生天子，起於五事，所命色相名吉祥眷等。」彼又有一天子，作如是言：「天子，此初生者是佛世尊，法中修梵行已，身命感善趣，而生此三十三天。」同有先生天子，乃起五事。」彼又有一天子，作如是言：「快哉天子，有四佛如供，正等正，出世宣法，利益天人，阿修，增益天。」彼又有一子，作如是言：「止天子，非四佛如，供正等正，出世。快哉天子！有三佛如，供正等正，出世，宣法利益天人，阿，增益天。」彼又有一天子，作如是言：「止天子，非三佛如，供正等正，出世。快哉天子，有二如，供正等正，出世宣法，利益天人，阿修，增益天，如是等事佛。」
是帝天主，大梵王在佛中，佛以是事告帝天主，并天言：「汝等知同一中，容受二佛如，供正等正，出世宣法。」帝天主并天，佛已咸生喜，心意快然。
，世尊知彼帝天主，并天咸生喜，即告言：「如供正等正，出世，具足八希有之法，汝等若欲者，前喜心，起忻意。」即是佛告帝天主言：「尸迦，汝今此天，如，供正等正，八希有法。」
帝天主，承佛教，宣世尊八希有法：「天子，有如供正等正，出世，定阿，增益天，能令多人利益安，如是利是希有。
次天子，如大出世，我不於去，及今在而有。是故如供正等正，出世宣法教，利益天人，所破法，染污法，法白法，了知受法，除慢法，伏渴流法，破明法，依止法，法，寂法涅法，如是宣法，是希有。
次善男子，如大出世，我不於去，及今在而有，是故如供正等正，出世，教示法，所修法，以此故，如供正等正，重重教示修行者，於野寂等，修行。若行若住若坐若，及繁，自依止自色相，自忻自所，勿他人自行，如是教示是希有。
次善男子，如大出世，我不於去，及今在而有，是故如供正等正，出世，受食，如常得食中上味，及得正味得第一味，得不散味，又如供正等正，所受食，住著，常失起正智慧，常欲出。以此法教示一切，是希有。
次善男子，如大出世，我不於去，及今在而有，是故如供正等正，出世具足神通，神通法，教示使令修行，如是教示是希有。
次善男子，如大出世，我不於去，及今在而有，是故如供正等正，出世，疑惑亦疑，於善法中得所畏，如是疑者，是希有。
次善男子，如大出世，我不於去，及今在而有，是故如供正等正，出世，於法中如能行，如行能。以法．教示使令修行，如是教示是希有。
次善男子，如大出世，我不於去，及今在而有，是故如供正等正，出世，教示涅及涅道，增充有。譬如伽河水，牟那河水，流注大增。如供正等正，亦如是，教示涅及涅道，善巧宣涅法，及善安立，使令修行增，如是教示者，是希有。
天子，如大出世，具足如是八希有之法，是故我不去，及今在而有。」
是彼天子，是已。又前咸生喜，心意快然，俱白帝天主言：「天主，我等重宣，彼如供正等正，八希有之法。」帝天主彼天，第二宣如八希有法。
次天子，有如供正等正，出世，定阿，增益天，能令多人利益安，如是利是希有。天子，是故如大，出世，我不於去及今在，而有。如是如前，乃至如供正等正，出世，教示涅及涅道，增充有。譬如伽河水，牟那河水，流注大海增。如供正等正亦如是，教示涅及涅道，善巧宣涅法，及善安立，使令修行增。如是教示是希有。天子，如大出，具足如是八希有法。是故我不於去，及於在而有。」如是言已，彼天子又前，咸生喜心意快然。
世尊知天子，又前生喜已，告帝天主言：「尸迦，汝今重宣，如供正等正，八希有法。」是帝天主，承佛教，第三八希有法。
次天子，有如供正等正，出世，定阿，增益天，能令多人利益安，如是利是希有。天子，是故如大，出世，我不於去及今在，而有。如是如前，乃至如供正等正，出世，教示涅及涅道，增充有。譬如伽河水，牟那河水，流注大海增。如供正等正亦如是，教示涅及涅道，善巧宣涅法，及善安立，使令修行增。如是教示是希有。天子，如大出，具足如是八希有法。是故我不於去，及於在而有。」如是言已，大梵天王，知彼天又前，咸生喜心意快然，即伽陀曰：
帝天主并天，咸生如是喜心，命佛如，善如希有法。
昔天中初生者，具足色相及威光，由於梵行久已修，得生彼天具力。
三十三天，是伽陀已，又前咸生喜，心意快然。
，大梵天王知彼天，又前生喜已，即告言：「汝等若欲，如供正等正，具大智慧，於夜中多所利益，如是事者，前喜心，起忻意。」彼天俱白，大梵天王言：「善哉大梵天王，唯，如供正等正，具大智慧，於夜中利等事。」大梵天王即，如大智往昔因。」王言：「世尊，乃往去世中，有一王其名域主。彼有一婆，名曰固，居相位王之，明大智具大才略，善治事。王有太子名曰黎努，王所念明大智，有大才善了事。世尊，彼黎努太子，有六人帝利童子，而伴友常所共，聚砂。彼相固婆，亦有一子名曰明，深所念才智利，凡所事不洞明。世尊，而彼臣治政事，，其後一忽趣命。王相固婆，已趣命愁懊，悲流，膝惶如，乃作是言：『我此相有才智，治政深良佐，常我共所，而忽命我深苦。』彼太子其父王，相固婆，已趣命愁懊，悲流。太子即往王所，到已白言：『父王勿愁，勿涕泣，何故自如，何以故？父王知，固婆有一子，名曰明，具有才智又利，若父立能政事，其父所解此子悉知。今有此人王何？王密召事教招，以父所任授其子。』王已，即命使人乃之曰：『汝往明童子所，如是言：「王今召汝宜速此。」』使人受命，即明童所。到彼已，具宣王：『今召於汝，宜速往彼。』明童子使人言，即王所，到已伸敬令一面坐。王喜重慰，作如是言：『我今如教示於汝，汝父逝愁，我今令汝其父位，而相，汝善我共治政。』明童子受王教命，即父位乃相，共治政如父所作，所事悉如其父，而失。中婆，者士庶人民，知是事咸作是言『「快哉明童子，汝父昔名固，子今位克前，我等汝名大固。其本名字明者，以火中出因立，今已後大固。婆相未久，即往六人，帝利童子所，到已言：『汝童子，宜往彼黎努太子所，告於彼言：「太子，若有苦汝我同受。若有快汝我同。汝有趣我亦有，今汝父王年登考，止羸劣，世知者所命，一旦去世我等何？汝今知有臣佐，共相。王去世後，必汝受王灌，汝若位，以土我分治。」』是六人童子，相大固婆，如是言已，即往黎努太子所，到彼已具如上。太子言：『童子，若我更生之日，或有臣佐立我嗣位，授灌，我於不忘汝等，所有土汝分治，有事汝共受。』後域主王久，忽趣命。臣佐太子所，到已白言：『太子知，我等臣授汝灌，汝今至宜王位。』黎努太子臣佐言：『汝等若能立我嗣位，其或堪任今正是。』臣佐即敷置妙子座，太子于座上，以妙香水灌注其，作如是言：『天子，汝今至堪嗣王位，我等臣奉王灌，王灌已善治政。』世尊，黎努王受灌已，未久之五欲自，自在。於是相大固婆，往六人童子所，到已告言：『汝等知，黎努太子已受灌，於王位，未久之五欲，自在。王昔有言，汝分治土，汝等今宜往彼，黎努王所作如是言：「王昔我壤分治，汝王今能不忘不？」』六童子相，大婆言已，即共往黎努王所，具如上。世尊，黎努王告六童子言：『如先所我是言，我今以此土等七分，汝六人各各分治。』如是言已，六童子具白王言：『若王其言耳，斯甚善，王速召相，大固婆，令彼如王教，申疆境。彼人利智慧明了，堪的。』黎努王，乃命使人即之言：『汝往相大固婆所，作如是言：「王今召汝，汝今宜速至王所。」』使人受命，即相，大固婆所，到已如宣示王言：『汝今宜速至王所 』」
佛大固婆起卷上
佛大固婆起卷下
西天三藏，朝奉大夫光卿，法大紫臣，施等奉
「，相大大固婆，即黎努王所，到已伸敬退坐一面，王喜慰安，相亦恭答，王言：『固，汝今此境，分七分。我六人童子各各分理。』相受王命已，即度量分此地界，正北北隅其界，正南南隅，其界劣如形。中央境土多人聚，黎努王居，所有迦陵，奈多布城。摩摩迦，褒怛那城。晚帝那，摩沙摩城。尾，迦城。，尾提城。摩伽陀，瞻波大城。波奈，迦尸大城。如是七各分界已，六人童子於彼彼，受王灌，各各王理一。是已後乃有七王，所黎努王，破王，梵授王，尊王，明王，持王，大持王，如是七王各各分已，後六王又集，共相婆，到已言：『大固，如汝所有智才略，助佐黎努大王，我等六王汝同彼，亦相助。』相婆是已，同佐七王，所有事悉共。
，相婆，其後以教授七千婆，彼典，教受七千婆，彼典。者婆，士庶人民咸知咸，相婆如是才智，互相言：『此大固，是真大婆，能婆，教受陀典章。』
是相婆，已作是念言：『此婆，者士庶人民，相聚，於我假以，我才智。又我，而真大婆。我今不婆，教授陀典章，正使知非我善，世我身色相，而不久住。我昔曾，先德耆大婆，智者所。婆法中，於夏四月寂止一，修悲，彼若成，大梵天王身，施所求。若如是事是我所，我如修此。』如是念已，相婆，欲於夏四月中，寂止一修悲。即黎努王所，到已白言：『大王，我今欲夏四月中，寂止一修悲，王。』黎努王言：『固，汝所欲今正是。』
相婆，得王已寂，心注，於夏四月中修悲，夏四月已，布，白月十五日，即於彼依婆法，以新瞿摩夷，先其地，然作四方火，其中心作火。相婆，沐浴其身著新衣，北而上至南，吉祥草遍覆地，面北而坐，宰施作火事，以祀梵天。相婆，作法未久，忽於北方有大光明，相婆是光已，生希有心身毛喜。恭心而住，其光盛昔所未。大梵天王光未久，北而空中住，其相婆，一心喜仰空，乃大梵天，于空中。即合掌，伽陀曰：
威神色相光明具，是何者空中，我今不能知，惟如我。
大梵天王，即伽陀，答相婆曰：
彼行者悉知，我於梵界而常住，以天知我名，汝婆自。
相婆，伽陀曰：
所水及座位，蜜乳粥味中，最初奉我心，惟梵王哀受。
大梵天王伽陀曰：
所水及座位，蜜乳粥味中，汝婆最初，我如汝受。
相婆伽陀曰：
五欲境名此界，得生梵世名他界，我忻是端，惟梵王我。
大梵天王伽陀曰：
此界他界二中，汝所恣汝，我今悉疑，汝云何速？
相婆，即作是念：『我於今欲解疑惑，先以何彼梵王？此界何起耶？他界，由何得生耶？』相婆，又思：『此界者，由五欲起，此不，我今以生他界，彼梵王。』作是念已，即大梵天王言：『勇猛清者，大梵天王，我今汝解疑惑。大梵人中，若欲求生寂梵天界者，修何行？而能得生。』大梵天王即伽陀，答相婆曰：
修我者即行，心住一境悲解，欲染除，此等得生於梵界。
相婆，白大梵天王言：『如大梵所伽陀中言：「修我者是即行。」我已此已能解了，一人起正信心，修出家法，剃除被袈裟衣，富，若少若多智能。若高族中若下族中，其心平等取著，但持三衣一，所有，於中教授法，身意具足清，命自失，如是名修我者。
又如大梵所，心住一境。我其言亦解是，有一修定行者，心清住一境性，伺定生喜，二定，具足所行，此即名心住一境。
又如大梵所，悲解者，我其言亦解是，有一修悲行者，以悲俱所生之心，先於方遍悲心，其心大具足所行，平等二亦限量，，如是方行已，南西北方四上下，一切世界悲心，具足所行亦如是，此即名悲解者。
又如大梵言：「欲境除者，我其言不解是，大梵何等？云何人中，能令而得清？海充流注是中，云何令修行者，得生寂彼梵天界？」
大梵天王即伽陀，答相婆曰：
慢疑忿覆，害妄并嫉，起此染法及他，是等名。
如是，即於人中得清，海寒其源，得生寂梵天界。
相婆，白大梵天王言：『如大梵所，法我其言，了解是。我若在家逼向，我若出家一向，修清正自梵行，何以故？有生皆人命短促，若不知死趣。是故我今自知自，宜善修行行正梵行，不世造。大梵我今家，而求出家，惟大梵知我心意。』大梵天王言：『如汝所欲今正是。』
空中所大梵天王，作是言已，而不。」
次中，五髻乾婆王子，前白佛言：「世尊，我於今日，此梵王於世尊前，因事，我忽思念，彼相，大固婆者，非即是佛世尊耶？」佛告五髻乾婆王子言：「如是如是，彼相大固婆，出家等事，汝曾不？」五髻答言：「不也世尊，我昔未。」佛言：「五髻，我今次第汝宣。五髻，彼相，大固婆，作火事已，往黎努王所，到已跪拜恭向王前，伽陀曰：
我有意今白，黎努大王界主，我相位求出家，王自理政事。
，黎努大王即伽陀，答相曰：
汝若少所用，一切欲者我，若人汝今速言，我以王法治。
汝如我父我如子，汝我相助相，汝相亦我，何故于今是？
相婆伽陀曰：
我所用乏，亦非他人相，但我真言，出家心改悔。
黎努大王伽曰：
非人所何真？何故信如是言？勿斯以真，相位求出家。
相婆伽陀曰：
天子我先作火事，勇清注心，依法布火祀天，以吉祥草作用。
大梵天王大仙，我所求即身，我彼真言，是故出家意。
黎努大王伽陀曰：
如汝相善所，我今悉能生信解，汝得先言，此出家心何能？
汝心如空，如妙璃，如汝所修我亦，我因汝故得悟。
黎努王伽陀已，又作是言：『大固，汝心清修善行，汝所欲，汝趣我亦有。』
相婆伽陀，前白王言：
汝王欲境，若著者即愚夫，固著心，三摩多忍力具。
此所悟者清乘，此清道真常住，此所宣正法，由此得生梵天界。
五髻，彼分理者六王，相婆，相位求出家，即集六王共在一。相婆，乃自往彼六王所，到已跪拜白王言：『王知，我今欲彼相位，惟王，各各求助政者，有授依，我今欲出家修道，何以故？我於大梵天王所，真言，法。是已後，不在家一向，我若出家一向，修清正白梵行，何以故？有生皆人命短促，若不知死趣。是故我今自知自，宜善修行行正梵行，不世造。』彼六王咸共言：『此相婆，何故富，而求出家？婆中，亦有於富者，我等以富中事，彼人令勿出家。』六王共已，咸相婆言：『我等六王以富事，一切所欲於汝。然今我等所有富，皆是依法而得。』言已即出多，富具，授相婆。相婆，白六王言：『大王，今此富具，我悉自有，尚悉，于今受王。我今定志求出家，何以故？我於大梵天王所，真言，法。如是乃至如前。』五髻，彼六王相言：『婆中，亦有姝妙妓女。我等答彼令受。』六王共已，即以姝妙妓女，相婆，王言：『我此妓女色相殊，肌充容止可，多能解，汝宜受勿出家。』相婆白六王言：『大王，我家自有四十妻室，色相殊肌充，容止可端正等，自有尚悉，于今受王。我今定志求出家，何以故？我於大梵天王所，真言，法，如是乃至如前。』五髻，彼六王咸，相婆言：『汝今欲求出家者，且更俟，七年後，我等王子及弟，各成立已，我等亦汝出家。汝大固，若有趣，我等王亦有所。』相婆，白六王言：『若俟七年久，我今志速出家，何以故？我於大梵天王所，真言，法，如是乃至如前。』六王又言：『汝大固，若不者更俟六年，惑五年乃至一年。』相答言：『若俟一年久，我今志速出家。』六王言：『若不更俟七月。』相答言：『若依七月久，我今志速出家。』六王又言：『若不，或六月乃至半月。』相答言：『若俟半月，久，我今志速出家。』六王又言：『若不更俟七日。』相答言：『大王，若矣七日斯可。我所出家苦，今正是。』五髻，相婆，往七千，教典婆，及七千教典婆，到已普告，一四千婆言：『善善，婆，汝等所有陀典章，若若，今已後，各求而相教，我今出家能教汝，何以故？我於大梵天王所，真言，法。是已以，不在家一向，我若出家一向，修清正白梵行，何以故？有生皆人命短促，若不者死趣。是故我今自知自，宜善修作行正梵行，不世造。』彼一四千婆，俱白相婆言：『我智者勿宜出家，何以故？夫出家者少其利，少有。若彼婆者，有大利有大威德，有大。』相婆，告彼一四千婆言：『汝婆莫作是，莫作是，汝等知，夫出家者有大利，有大威德有大，而婆者，少其利少其威德，少有。如汝婆，有所知解，一切皆授，是故汝等勿生。』彼一四千婆，俱白相婆言：『如所，如是如是，夫出家者有大利，有大威德，有大，乃至我等有所知解，一切皆授。汝今若有趣，我亦有。』相婆，告一四千婆言：『我所出家苦，今正是。』相婆，自舍四十妻所，妻言：『善善，汝等各各，彼彼族中去，或住婆族。我今汝志求出家，何以故？我於大梵天王所，真言，法。是已後，不在家一向，我若出家一向，修清正白梵行，何以故？有生皆人命短促，若不知死趣，是故我今自知自，宜善修作行正梵行，不世造。』四十妻俱白，相婆言：『汝大固，尊，汝即是尊，夫主，汝即是夫主，善友，汝即是善友。今汝所欲，汝有趣我亦有。』相婆，四十妻言：『我所出家苦，今正是。』五髻，相婆，所告遍告已，於七日中正信固，佛出家自落，袈裟著身成相，威具足。相婆，出家已，彼七王悉境，亦出家，所有七千教婆，亦出家。彼四十妻亦出家。是有，百千人民，各各喜悉出家。五髻，相大固婆，欲阿果。果已，同梵行者，法，彼法已解了其，生梵界。是大固，同修梵行，法。彼法已解了其，得生欲界四大王天。又有一同梵行者，法悟解，生三十三天，或有一同梵行者，生夜摩天，或有一生兜率天，或有一生化天，或有一生他化自在天。五髻，彼中若男若女，及同梵行者，或於大固，起失心者，身命地中。彼中若男若女，及同梵行者，於大固，起信心者，身命得生天界。五髻，彼大固，周行城邑聚落境界，普一切若王若臣，若者若婆，乃至士庶人民，教化利益令邪道。是中王臣者，婆修梵行者，及在家者，乃至一切士庶人民，咸作是言：『命者大固，七王相。快哉！今日得大善利。』」如是世尊宣，往昔因事已，五髻乾婆王子，心生喜垢，得法眼。佛此已，五髻乾婆王子等，一切大佛所，皆是喜，信受奉行。
佛大固婆起卷下
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