No.749
佛因僧
失人名今附
如是我，一，佛住舍，孤，有一大海王，初信心人形，至中，依比丘求欲出家。比丘不知是，即度出家。有一年少比丘，共同房住一宿已，於其晨朝持威，城乞食。比丘福德果，乞食先得，或本食已早。比丘之法食後入房，心坐。比丘忘不掩，性多睡，天暑。有五法不能身，一者生，二者死，三者，四者，五者睡，是五事。比丘不能身，即便睡眠身房中，同房比丘後入房，唯身遍房中，即大怖走失，比丘：「大德老，此有王此有王。」大即便寤，比丘加趺坐，因高大大集，此年少比丘：「何故？」比丘答曰：「房中有。」大即共集，入房不得，但比丘加趺坐，便大愕不知所以？即往佛具上事，所疑。世尊告比丘：「此非人也乃是王，汝可往。」比丘受教彼王。比丘即佛所，面作却坐一面，佛法示教利喜，佛即默然。王心自思惟，便生喜。佛慰曰：「汝可。」王已哀泣，佛足佛三匝，即便去，於其中路而自思惟：「我今不得出家，於佛法中作大檀越，造立僧房四事供。」作是念已即於路化作僧房，流泉池林，甚盛寂，有人之，夜逍。虫蚊虻之，不寒不暑和，患。僧衣服食，具，所之物皆悉足，持律比丘。比丘不解戒，每自心自念言：「我今供事悉，而比丘故，便化寺更往空，造化寺殿林泉，前。僧四事供，僧比丘：「僧甚多，寺主之法，以算，示僧。」答曰：「本非僧物今索抄，云造作，是我有。今比丘可供，若如是者小可耐意，於其中夜寺。」
舍中，有五百商人，共立誓言欲入大海。商人共求法，入大海法，因法利可得往。商人中有一，告商人：「我有名曰僧，可才多智，甚能法。」商人相往，到僧所面作，白僧曰：「我等人欲入大海，今大德作法，我等法可得往。」僧答曰：「可白和上，和上若受汝。」僧比丘商人，舍利弗所，面足。商人白舍利弗言：「我等人欲入大海，今僧作法，唯尊者。」舍利弗言：「可共佛。」舍利弗，及僧比丘，商人往佛所，面作跪合掌，而白佛言：「世尊，我等人欲入大海，僧尊者，作法法，因法力可得往。」
世尊知僧比丘，度生，即便。商人踊喜，僧法俱入大海，未至所王捉住。商人甚大怖，捐跪合掌而仰曰：「是何神，而捉船住？若欲所得身形。」王忽然身。商人即便曰：「欲何所索？」王答曰：「以此僧比丘我。」商人答曰：「此僧比丘，佛世尊及舍利弗所，而，云何得？」王答曰：「若不我汝。」商人即大怖，自思惟曾於佛所，如是偈：
一家一人，一村一家，一一村，身命。
商人仰不已，以僧比丘王，王喜中。王，即以四明智慧，作僧弟子，王白言：「尊者，我教此四，各有一阿含，第一者教增一阿含，第二者教中阿含，第三者 教阿含。第四者教阿含 。」僧答曰：「可，教。」僧比丘即便教之。第一者默然受，第二者眠目口，第三者受，第四者住受。此四子明智慧，於六月中四阿含，在心。大王僧所，拜跪：「不愁也」僧答曰：「甚大愁。」王曰：「何故愁？」僧答曰：「受持法要要，此等在畜生道，心，不知佛法受持。」王白言：「大德，不等，所以者何？命故。有四毒，不得如法受持，何以故？默然受者，以毒故不得如法。若出者必害命，是故默然而受。眠目受者，以毒故不得如法。若必害命，是故目。受者，以毒故不得如法。若必害命，是以。住受者以毒故，不得如法。若身必害命，是以住。」商人，至失。商人共相言：「我等本於此失，今若到佛世尊所，舍利弗目，尊者等，若於我僧法，以何答？」王知商人，即僧付商人，告商人曰：「此是汝僧比丘。」商人踊喜，平安得出。」
僧商人，水二道何道去？商人白言：「水道甚六日，食不可得。」即共宜道去，於中路宿。僧比丘告商人曰：「吾宿，汝等夜高我。」商人敬。僧比丘即出宿，初夜坐中夜眠息，商人中夜引。迭互相僧，竟者即便去。夜大雨起，僧比丘即便寤，探大竟者，心口念言：「此便大罪伴我去。」
僧比丘，失伴行，涉路未犍，向寺路值一人，即便曰：「何因故打犍椎？」其人答曰：「入室浴。」僧念言：「我可就僧浴」即入僧坊人等，似僧共入室，浴具浴衣，瓦瓶瓦器，浴室皆火然。僧比丘，比丘共入室，入已火然筋肉消，骨如焦炷。僧怖比丘：「汝是何人？」比丘答曰：「浮人性信，汝到佛便可佛。」即便怖寺逃走。路未值一寺，其寺博殊能精好，亦椎。比丘即便言：「何因故打犍椎？」比丘答曰：「僧食。」自思惟：「我今甚成乏，亦食。」入僧坊已僧和集，食器敷具皆悉火然，人及房舍皆火然，如前不。僧言：「汝是何人？」其人答言更不前。僧怖更疾去，路未更值寺，其寺更不前，前入僧坊比丘，坐於火床互相抓捶，肉筋出，五藏骨骶亦如焦炷。僧曰：「汝是何人？」比丘答言：「浮提人性信，汝到佛所便可佛。」僧怖疾去。路未值一寺，如前入寺，僧共坐而食，比丘言：「汝今出去。」僧踟未及出去，比丘中唯是人，沸涌出。比丘皆悉食，食已火然，咽喉五藏皆成烟炭，流下直。已怖疾而去，其去未一寺，其寺如前不，即入僧坊比丘，手把互相棒打，摧碎如，已怖更路，其去不一寺，其寺好亦不前，即入僧坊犍椎，僧曰：「何故打椎？」比丘答言：「欲食甜。」僧比丘即自念言：「我今渴乏甜。」即入中食器，床敷具。比丘等互相辱，食器中盛融。比丘等皆共，食已火然，咽喉五藏皆成炭火，流下直。已怖路而去。其去未大肉地，其火焰叫痛，苦楚忍，已怖路而去。其去未大地，如前不更前，大肉，皆火然疼忍。如前更前，亦肉皆火然，如前不，更前一肉瓶，其火焰叫呼苦，毒痛忍。更前一肉瓶，其火焰如前不。更前大皮泉，其火焰皮浩沸，苦楚毒亦不前，已怖。更前路未，更一大肉，其火焰苦事如前。更前一比丘，手捉利刀而自劓鼻，劓已生生已劓，而始 有休息。更前一比丘，手捉斧自斫己舌，而始如前不。更前，一比丘水中立，口自唱言水水不息，而受苦毒。有前一比丘，在刺中，立刺上苦叫，亦不前。更前，一肉其火焰，苦叫前不。更前一肉橛，形如象牙其火焰，受苦如前。更前一，火身苦叫，亦不前。更前一匹，火身苦痛叫，亦不前。更前立白象，火身苦不前。更前一身，猛火身苦不前。更前一羝羊，猛火身苦不前。更前一肉，大火焰苦不前。更前一肉，如前不。更前一肉房，猛火身苦叫，苦不前。更前一肉林，苦叫亦不前。更前一肉床，焰火身亦不前。更前一肉秤，火申苦不前。更前一肉拘，火申苦不前。更前一肉床，火受苦亦不前。更前一肉壁，火苦不前。更前一肉索，火申苦不前。更前一井，屎尿涌沸苦不前。更前一高座，上有比丘心端坐，猛火焚苦如前。更前更高座，受苦比丘亦不前。更前肉犍椎，火苦亦不前。更前，肉胡岐支，胡名拘修，猛火身受苦如前。更前一拘修，受苦如前。更前一大肉山，猛火振叫，苦不前。更前，曼那，火受苦亦不前。更前更曼那，火出亦不前。更前肉，火出苦不前。更前肉果，火苦亦不前。更前更一，火受苦亦不前。更前一肉柱，火受苦亦不前。更前更一肉柱，卒斧斫受苦如前。更前更一肉柱，火受苦亦不前。更前十四肉，火受苦亦不前。更前二比丘，以棒相打破裂，血流出消已生，而始苦不休息。僧比丘小更前，二沙眠相抱，猛火身苦不休息，僧比丘已怖，沙言：「汝是何人受如是苦？」沙答言：「浮提人受性信，汝到世尊所，便可佛。」已怖更路，林茂可，往趣入林，五百仙人止林，仙人僧比丘，散避去共相言：「迦弟子污我等。」僧比丘仙人借，寄止一宿明早去，仙人中第一上座，有大慈悲小仙，借沙。僧比丘即得一，於其下敷尼檀，加趺而坐。於初夜中伏五，中夜眠息後夜端坐，高作。仙人作，悟解性空不果，法喜沙所，面作祈沙，受三依。於佛法中求欲出家。僧比丘，即度仙人如法出家，教修法，不久得定果。如檀檀，得道比丘。僧比丘，弟子共舍中，桓精。到於佛所面足，却坐一面。世尊慰比丘：「汝等行路不疲耶？乞食易得不？」僧比丘白佛言。「世尊，我等行路不大疲苦，乞食易得不生勤，得世尊。」世尊大，而法要。僧比丘，於世尊前在大中，高唱，已先所地因：「唯世尊，我本因。」佛告僧：「汝先所，比丘浴室，此非比丘亦非浴室，是地人。此罪人迦佛，是出家比丘，不依戒律己愚情，以僧浴具及器物，意而用。持律比丘常教，不其教。迦佛涅以，受地苦至今不息。」佛告僧：「汝初寺者，非是僧寺亦非比丘，是地人。迦佛是出家人，五德不成。四方僧物不打犍椎，默共用。以是因受火床苦，迦佛涅以，受地苦至今不息。汝第二寺者，亦非僧寺非比丘，是地人。迦佛是出家人，五德不具，檀越等造作寺，四事足。檀越初心造寺之，要打犍椎作意。是比丘不打犍椎，默然受用，客比丘不得食，空出。以是因受火床苦，迭相抓捶，筋肉消骨如焦炷。迦佛涅以，受如是苦至今不息。汝第三寺者，非是僧寺亦非比丘，是地人。迦佛是出家人，懈怠比丘多人共住，共相言：『我等今者，可共一持律比丘，共作法事可得如法。』即推，得一行比丘，共住食宿。此行比丘，更推同行比丘，行人增多，即便追逐令出寺外。破戒人於夜分中，以火寺比丘。以是因，手捉互相摧。迦佛涅以，受大苦至今不息。汝第四寺者，非是僧寺亦非比丘，是地人。迦佛是出家人，常住寺中，有檀越施脂肉，前分。有客僧，住比丘以心故，待客出去後方欲分，未及得分虫出臭，捐於外。以是因入地中，屎食。迦佛涅以，受苦不息。汝第五寺者，非是僧寺亦非比丘，是地人。迦佛是出家人，中食上不如法食，口相。以是因受床苦，食器中沸火漫流，筋肉消骨如焦炷。迦佛涅以，至今不息。汝第六寺者，非是僧寺亦非比丘，是地人。迦佛是出家人，不打犍椎，默然共僧甜，恐外僧。因故，地中融。迦佛涅以，受苦至今不息。」
佛告僧比丘：「汝第一地者，非是大地是地人。迦佛是出家人，僧田中己私，不酬僧直。持律比丘依戒呵：『汝今云何不酬僧直？』是人依恃王，不受教悔。答比丘：『我是汝奴，汝若有力何不自？』以是因受大地苦，迦佛涅以，至今不息。汝第二地者，非是大地乃是罪人。迦佛是白衣人，在僧田不酬僧直，以是因在地中，作大肉地受苦，至今不息。汝第一肉，非是肉乃是罪人，迦佛是僧上座，不能不解戒律，食熟睡，但能益之，精供在先食，以是因入地中，作大肉火受苦，至今不息。汝第二者，非是也是地人。迦佛是出家人，五德不具，僧厨，美供在先食，者僧中而行。以是因入地中，作大肉火受苦，至今不息。汝第三者，非是也是地人。迦佛是僧人，作食美妙好者，先自或，者持僧中行。以是因在地中，作大肉，火受苦至今不息。」
世尊告僧比丘：「汝第一瓶者，非是瓶也是地人。迦佛是出家人，僧厨，朝食者留至後日，後日食者至第三日。以是因入地中，作大肉瓶火受苦，至今不息。汝第二瓶者，非是瓶也是地人。迦佛是出家人，在寺常住。有檀越奉送酥瓶，供前僧，人人分。此事人有客僧，留在後，客僧去已然後乃分。以是因入地中，作大肉瓶火受苦，至今不息。汝水中立人，非是比丘是地人。迦佛是出家人，僧水，僧用水小多，逐可意即足其水，者不。以是因入地中，水中立唱言水水，受其大苦至今不息。汝大者，非是大是地人。迦佛是出家人，僧典知果菜香美，好者先自食，酢果菜或逐意，好者不平等故。以是因入地中，作大肉火受苦，至今不息。汝比丘刀劓鼻者，非是比丘是地人。迦佛是出家人，在佛僧地，涕唾污地。以是因入地中，刀劓其鼻火受苦，至今不息。汝比丘手捉斤，自斫己舌，非是比丘是地人。迦佛出家沙，而僧分石蜜，斫作段，於斧刃上少著石密，沙舐。以是因受斫舌苦，至今不息。」世尊告僧比丘：「汝泉者非是水泉，是地人。迦佛是出家沙，僧蜜先自，後僧，少不遍。以是因，入地中作大肉泉，火沸受大苦，今未息。汝比丘刺上立者，非是比丘是地人。迦佛是出家人，口比丘，以是因入地中，立刺上火受苦，至今不息。汝肉非是也，是地人。迦佛是出家人，寺中常住五德不具，僧厨，精美好者先自食，或白衣使食，高下心中行付僧。以是因受地苦，至今不息。汝橛者非是橛，是地人。迦佛是出家人，寺中常住僧壁上，浪橛，非僧事，己衣。以是因入地中，作大肉橛火受苦，至今不息。」
世尊告僧：「汝者，非是，是地人。迦佛是出家人，寺中上座受食分，或得一人二人食分，持律比丘如法教授，上座之法不如是。老比丘答律言：『汝所知如，我於中身上座，法或作，得。汝等何故恒我？』以是因入於地，受身，火叫受苦，至今不息。汝者非是，是地人。迦佛作僧人，用僧供 分食，或眷知白衣，比丘等呵言：『汝不。』其人口呵比丘：『汝等如常食不，我僧作甚大苦，功得。』以是因入地中，受於身，火身受大苦，至今不息。汝象者非是白象，是地人。迦佛是出家人，僧厨，檀越等供，向寺施僧，或食後檀越白言：『大德日故未，可打犍椎，集僧施食。』比丘口答白衣言：『比丘等如白象，食不耶。向食已竟停留後日。』以是因入於地，受白象身，火受苦至今不息。汝者非是，是地人，迦佛是出家人，僧厨五德不具，分僧食，恒自受二三人分，持律比丘如法呵，此人答言：『我僧厨及果菜，常僧事甚大苦，汝比丘不知我恩，似如，但一身何不默然？』以是因入地中，身受苦至今不息。汝羝羊者，非是羊是地人。迦佛是出家人，僧寺主。典外事事，不弟子小比丘，不如法打椎。律等白言：『寺主何不椎集僧？』比丘答言：『我僧事，甚成苦。汝比丘如羝羊，食而住何不自打？』以是因入地中，受羝羊形火痛毒，受苦至今不息。」
世尊告僧比丘：「汝肉，非是是地人。迦佛是出家人，僧房敷具，僧房，僧排四方行，僧於後不得敷具，及房舍。以是因入地中，作大肉，火受苦至今不息。汝第二大肉，非是是地人。迦佛是出家人，僧寺主，好房舍而自受用，及知，不依戒律次分房，不平故。以是因入於地，作大肉受苦端，至今不息。汝肉房者，非是肉房，是地人。迦佛是出家人，住僧房中以己有，身不移，不依戒律以次分房。以是因作大肉房，火受苦至今不息。」
世尊告僧：「汝肉床，非是床是地人。迦佛是出家人，捉僧床不依戒律，如自己有，以次分床。以是因入於地，作肉床，火受苦至今不息。汝第二床，非是床是地人。迦佛是出家人，破僧床自用然火。以是因入地中，作肉床，火受苦至今不息。汝肉敷具者，非敷具，是地人。迦佛是出家人，用僧敷具如自己有，以蹈上不依戒律。以是因入地中，作肉敷具，火申受苦端，至今不息。汝肉拘者，非拘，是地人。是地人。迦佛是出家人，以僧拘如自己有，不依戒律或用破。以是因入地中，作肉拘，火受苦至今不息。汝肉床者，非床是地人。是地人。迦佛是出家人，恃王力似如德，四弟子心。彼比丘默然受敬，施好床及好食，作心受。以是因入地中，作肉床，火受苦至今不息。汝肉壁者非是壁，是地人。迦佛是出家人，僧壁上橛破壁，己衣。以是因入地中，作大肉壁，火受苦至今不息。汝肉索非肉索，是地人。迦佛是出家人，捉僧索私自己用，以是因地中，作大肉索，火受苦至今不息。汝井非井，是地人。迦佛是出家人，住寺比丘，佛僧地大小便利，不所。持律比丘如法，不受教臭，熏僧。以是因入地中，作肉井，火受苦至今不息。汝高座法，非法是地人。迦佛是出家人，不明律藏，重作，重，有根之人作根，根之人道有根，悔者言不，不者道。以是因入地中，坐高座上，火受苦至今不息。汝第二高座，非法是地人，迦佛是大法，邪命法，得利如理而，利法非法，非法法。以是因入於地，高座，火受苦至今不息。汝肉椎叫者，非犍椎是地人。迦佛是出家人，以三物非法打椎，作羯磨，捉三物己受用。以是因入地中，作肉犍椎，火受苦至今不息。汝拘修，非岐支是地人。迦佛是出家人，僧寺主，以僧厨食得物，用作衣裳僧供。以是因入地中，作肉岐支，火受苦至今不息。汝第二拘修，非岐支是地人。迦佛是出家人，作僧寺中分物那，以春分物至夏分，夏分中衣物，向冬中分。以是因入地中，作肉拘修，火受苦至今不息。汝肉山非是肉山。迦佛是出家人，僧典坐五德不具，少有威，偷取僧物僧衣裳。以是因入地中，作大肉了，火受苦至今不息。」
世尊告僧：「汝始初曼那柱，非是柱，是地人。迦佛是出家人，佛人，四檀越曼那，散供佛。乾已，比丘取己用， 以是因入地中，作曼那柱，火受苦至今不息。汝第二曼那柱，非是柱，是地人。迦佛是出家人，供，四檀越曼油，用供佛，比丘取己自用，以是因地中，作曼那柱，火受苦至今不息。汝非是，是地人。迦佛是出家人，僧果菜，有好果己私用，或白衣。以是因入地中，作大，火受苦至今不息。汝果非果，是地人。迦佛是出家人，僧菜果香美好者，私自食或白衣。以是因入地中，作肉果，火受苦至今不息。汝一肉，非是是地人。迦佛是出家人，僧薪，以僧薪房中自然，或知。以是因入地中，作大肉，火受苦至今不息。」
世尊告僧比丘：「汝第一肉柱者，非是柱是地人。迦佛是出家人，寺中常住破佛柱，己私用。以是因入地中，作大肉柱，火受苦至今不息。汝第二肉柱者，非是柱是地人。迦佛是出家人，以刀刮取像上金薄，以是因入地中，作大肉柱，卒捉斧斫身受苦，猛火身苦至今不息。汝第三柱者，非是柱是地人。迦佛是出家人，僧事，用僧梁柱浪白衣。以是因入地中，作大肉柱，火受苦至今不息。汝四非是，是四罪人是地人。迦佛是出家人，五德不具作大主，僧事，怖，事不平。以是因入地中，作四肉，火受苦至今不息。汝十四者，非是是地人。迦佛是出家人，在寺常住不依戒律，分敷具好者自取，或好差，於佛法中沙比丘，次受，不平等故。以是因此十四人，地中，作大肉，火受苦至今不息。汝二比丘者，非比丘是地人。迦佛是出家人，於大中相打，以是因入地中，猛火焚身受相打苦，至今不息。汝二沙者，非沙，是地人。迦佛是出家沙，一被褥中相抱眠。以是因，入地中，
火被褥中，相抱受苦 至今不息。」世尊重告僧：「以是因，我今汝，在地中出家者，白衣少，所以者何？出家之多喜犯戒，不比丘互相欺陵，私用僧物，或分食不能平等，是故我今更重告汝，勤持戒奉行。」
世尊告僧：「我今汝，是罪人，於去世出家破戒，不精，四檀越比丘，威似僧恭敬僧，四事供，故能令得大果，量不可思；我汝如前罪人，先世出家犯僧物故，大地，後於未世中，有白衣取僧物者，罪於前，出家人百千倍，不可。我汝，若一比丘於尼，在僧伽如法行道，依椎。若施此人得福量，不可，何供四方僧。」
世尊告僧：「若出家人僧事，持戒。是比丘初出家，持戒求涅心。四檀越送供，是比丘受是供，持戒後生不悔。」世尊欲重宣此，而偈言：
持戒最，身不受，睡眠得安，悟心喜。
世尊告僧：「有九人，常阿鼻大地中，何等九？一者食僧物，二佛物，三者父，四者母。五者，阿，六者破和合僧，七者，破比丘戒。八者犯行尼，九者作一提，是九人恒在地。有五人二受，一者地，二者鬼。其地者如汝所，是地。其鬼者，身形大，何者五？一者，施僧物，二者，施僧食。三者，劫僧物，四者，得施能令不得。五者，法非法非法法。此五人受是二，不五道中受。」世尊欲重宣此，而偈言：
行感地，造善受天，若能修空定，漏涅。
世尊告僧：「汝於海中所王，受此身牙甲角，其可畏臭近，以畜生道障出家法，亦障修八解。得，不能得免金翅王，之所食，命之後生兜率天，天中命得受人身，勒出世作大者，富巨大檀越，供供勒世尊，及比丘四事具足。是者有五百人，同出家得果，功高名所知。是王，尚能得如是功德，我弟子如法出家，坐三具，必涅。」世尊自：
依佛者得大吉利，夜心中不念佛，依法得大吉利，夜心中不念法，
依僧者得大吉利，夜心中不念僧。
僧弟五百商人，於大中佛法，忽然怖悟解常，共相言：「我等昔量劫，受生死苦，皆是明心所造。」即座起跪合掌，而白佛言：「我等今日依三，受持五戒形不犯。」
世尊告僧曰：「僧供有得者，不得者，何者得？持戒足出入常念，重等持，恐怖不犯，如是之人受供。」世尊即偈言：
喜受他施，三衣常知足，定慧修三，安在山谷。
世尊告僧曰：「何者不得？持戒不足，出入不念，重不畏。如是之人，不受供。」世尊即偈言：
食大丸，焦如火焰，破戒不受，得信檀越食。
佛告善男子善女人：「此偈者若得信心，出家者清持戒，戴奉行。」
比丘白佛言：「世尊，如是等五百仙人，在去世於何法中，善根？於何中修行道？以何今得出家，漏阿？」如遍知明三世，知仙人所修善。於大中即本，佛告比丘：「此劫中去之世，迦佛人二，有大者名曰恭意，富巨，於孝行中小父母，愧悔，即佛所出家修道，未久作大法，恭意比丘，法化度五百弟子，入山林中阿若，修定心生喜，亦教弟子俱修定，造作珍杖法杖，法用成就初中後夜，精勤不息未得慧，徒相率善，作如是言：『我等今日徒相，於迦如正法之中，出家修道，持戒定慧。以此善根未世，得值迦十具足，天人中尊真不，遇和尚度我出家，漏得道。』」告大比丘：「恭意者，人乎？即僧比丘是。五百弟子人乎？今五百仙人是。因去世迦佛，所善根，因故今得正信，值和上正信出家，漏得道。」世尊於大中，因已，四部喜奉行。
浴室及六寺，二地三，瓶涌肉泉，一刀劓鼻。
斫舌水中立，立刺肉橛，白象，羝羊肉。
肉房二床，肉及拘，床壁肉索，井座。
推二句修山，肉曼柱，花果一肉，一三肉柱。
十四，僧沙，合有五十六，法本因。
佛因僧（僧所世尊答，事有不同本同改）
文章定位：
