作者伍新
【大元1月30日】著九的播和三退大潮的持高，中共邪的文化正在日益泛深入的上和人的心目中被清除出去。在一天中共的史程中，界著越越的推和促作用。推和促作用「越越」，是因此界的朋友也都在造的同清理著直接接地自身所硬灌暗下的或多或少的文化毒素，且是以清理自身九、力促三退之基的。正因如此，方面的醒世佳作日益增多，而且其吸引力、感染力、服力，其宇，其神，其文采，其盛，都是空前的！但是，本文的本意不在於此，在也不到大唱歌的候。只是想提建，了把我除善的搞的更些、更清些，效果更好些，各位同仁志士更底地唾惑妖言中共邪文化的系。
九明指出：在其文化「中共造出它自己的一套系，式的大批判言、肉麻的歌功德言、空洞物的官八股文章等等，使人一就不自地入『』和『歌』的思模式中去，用霸代替心平和的理。它宗教的用，更是在扭曲的涵。」「中共常用的十分具有迷惑性。」
在方面，我然已做了很大努力，取得不少成效，像故意混淆「中」「中共」界限等妖言，在其市已小多了。但由於我中的很多人竟曾「狼孩」，好像也不可能一口唾沫就把其惑妖言邪文化的「」、「」全都唾乾，特是那些牙垢似的、已藏在我舌根上、血液中的、魂深的，甚至是浸透在骨子的，不的一不留神就冒了出，需要我真清除。唾惑妖言中共邪文化的系，包括思模式、文、和等方面。下面上略例，引玉：
「」和「」。和「」，管不是克思的明，可它是克思主歪理邪中的基本零件，更是被中共用了的西。是：「」和「」根就是不存在的。人社不是它所描的社，人的史不是它所宣的是「史」。而人一到「」和「」，思想就入它的圈套。如果我在九、促三退的候，不自地使用，意味著它否定的不底，也就是在承著中共的「」和「」，客上可能邪以可乘之隙，那就可能起到面作用（使用邪文化的任何都有此）。上，中共也不是所的甚「政」，而只是黑式的政治流氓集，是披著政外衣的邪，是暴政合一的邪教，它哪都利用，哪都坑害，其集部的任何人都一例外。
「克思主哲」。格的，它算不上哲。本的意上，所「克思主哲」不是人的真正哲，而是被扭曲了的、的、了的「哲」，是披著「哲」外衣的歪理邪。共自己公言，「克思主哲的立是人哲的革命」，「是德古典哲的」。它所的「德古典哲」，是人的真正哲（然到了那候人的哲也已走了下坡路了）。的，克思主哲的出，真的是革了哲的命，把人真正的哲瓦解了、了、葬送了。古代的哲，在西方叫作「智慧」。而在共的所「哲」教科，把「智慧」解成了「明」。而「智慧」和「明」，根本就不是一回事。智慧，那是天性、良知，先天的根基、慧根相，取於人的心性。明，主要指的是後天人目的心眼、心，人生的、相，取於人的望。古典哲於神，主要是引人基於神的敬畏去人自己的源和宿，引人向修己修德的。它所要回答的是：「我是？」「我哪？」「我到哪去？」即如何通整人社的、人天的，提高道德水平，到人自己部的身心和和外部境（家庭、社和宇宙）的和，也就是中所的「天人合一」、「天地利人和」。代有人「哲研究到就是宗教」。不道理，但是倒著的，是下往上的。其，真正的哲理就是宗教教（佛家的「法」、道家的「道」）的最低次的西。而「克思主哲」的基是神，它是外向的，引人局限在一生一世的物世界向外、向外界巧取豪。它被自我「哲」、「世界和改造世界的理武器」，其信是「天斗其，地斗其，人斗其。」在古代，哲家，被先哲、哲、，是先知先，首先是德高望重的者、仁人，不是甚人便就可以的，也不是袋了本、考上甚位、表多少文、上本就能算的。而「克思主哲」把哲界之後，其哲家不是取和所「政」的文痞、打手。
「唯物主」。是所「克思主哲」的另一，被共邪奉其邪教教基理中的基。其，它根本就不是真正的「理」，而是地地道道的。明，法是佛法正在人思中的一，它既不是甚唯心的，更不是甚唯物的。唯物唯心之分，是神的一主臆。按照其法，分本身，就是唯心的。克思把自己的所哲叫作「唯物主」，的是用法其卑劣的唯物主遮和金。克思的唯物主，直白的「感官」，「人的社存在定人的社意」，公然教唆人，「所有制和念底裂」。恩古典哲「足倒立」，其其「唯物主」才是真正的「足倒立」。蓄意不承「意定存在」，可又法否定「思想（）支配行（手）」事。在言「存在定意」其化之後，了解矛盾，就在借神避「整人社的存在是由甚定的」一更本原的同，用法打丁、堵漏洞，甚「意存在具有反作用」。可是其本意是真正的人「足倒立」，以便於其愚弄。毛魔的露骨：「屁股定袋」。白了，就是要把人成「人面心」的工具。但如果直接，就法人了。於是，就武的把物精神割裂，以所承物是第一性的是承精神是第一性的，硬是把人的思方式分唯物的和唯心的，由此把人也分所「大」。
「史唯物主」。是所「唯物主」的「精髓」，被自所「克思的大明之一」。其，不是改面的「社文主」，的是有道德的「弱肉食」和「制的和索取」。所「暴力革命」、「子面出政」，所「的是不足人民群日益增的物文化生活需要」，「建立物大富，按需分配的共主人天堂」、「展社生力是首要任」、「以建中心」、「定倒一切」、「展是硬道理」等，都是毒根上冒出的。
「是真理的唯一」。曾被中共作「文革」後所「反正」的「一把利」，至今仍被不少人奉若金科玉律。其，它也是假理。邪立此，理由是「真理（理）本身不能作自己正、真的」。那，「」本身也有正之分，它本身又由呢？不是牛角尖，有事：「二」之後，「社主」部不，同一「主」下的同一「」，方（比如1979年的中越之中的中共越共）都指方，都自己有理。那，到底呢？真理到底在手呢？最後，不是「狗咬狗一嘴毛」？那「」出了？然有。可是，中越不，不那「」，如果中共宣打越共，放下的不，人也明白中共有理理。不是，人毫，只是，其所「」之所以把人蒙住了，是因它抓住了人的一般活要用感官通象，偷了概念。而中共在最看重的是真理的解，它是藉著「」一步把持真理的解即自己一切的。有人中共至今持法功的迫害不理解：它不是「是真理的」？怎就不「的呼」、不接受「的教」呢？其，就是不知道自己被中共流氓到「」的去了。
「事求是」。，被中共用作了它所邪「思想路」的，它最能邪的邪性。直到今天，有人在中共邪的候，「共最不是玩啦！它整天喊『事求是』，其它最不『事求是』啦！」那天一朋友提起事，她也「事求是」也有？事上，直到前些天，我在人交的候，也在肯定著「事求是的度」。然，於受邪文化毒害很深、本根本有甚的人，不能一上就他（她）要放「事求是的度」。因在候，「事求是的度」，於他（她），那不是「」、「法」，而它同是其「正度」的唯一的代名，在其思想念中有的表其「正度」。但，是邪文化造成的悲。它只是表明，邪「事求是的思想路」及其系的欺性是非常大的，其流毒是非常深的。於其「事求是的思想路」，毛魔是解的：「事」就是「客事物」，「是」就是「客律」（真理），「求」就是人去「研究」。即：「事求是」就是「客事物中研究客律（真理）」，作「改造世界的理武器」。其解，可以看出，「事求是」的主要至少有以下四：
第一，它是神的鬼。其所「客律」（真理），是把「天地理」成了有神、有魂的所「自然界」中的，不受任何力量支配的所「客律」。是不符合情的，因神的也是「客存在的」，而世的真理，是神授於人的。根本上，是人束自己的心法，是用分善、正邪的，是引人修德行善的，而根本不是供人、的甚武器。
第二，它是唯物的歪理。唯物的要害是缺德，是否定道德，道德。它把「真理」等同於「客律」，就抽去了「真理的魂」，就使「真理」成了「善不分」、「正邪不」的所粹的「客是非」，骨子是用「利」替代了「理」，的是「有用即真理」，落是其所「物利益原」。所以，中共喊了十年「事求是」，到特是搞市以，人都唯利是起了。也可以是光了「事求是」的外衣，直接「是事求（利、惠）」起了。奇怪？感到奇怪，是因想到邪邪性。其，不奇怪，只要到它是邪，就不再感到奇怪了。
第三，它是化的邪。「事求是」，的如它所，是「列主普遍原理（作歪理）中革命（作邪中）具相合的物（作）」。列力推崇和宣「真理的具性」，把所「真理的具性（具真理）」化，「真理是具的」和所的「真理的性」。最典型的例子，就是曾入中小本的俄富兄弟向列找真理的故事。那位富兄弟的土地被理地了，就找到列，列天下有有真理。他本是想列那回公道，想到列竟「理直」地回答他，「把你富人的土地分苦的民，就是我的真理！」「事求是」，上就是化的西，就是式流氓「暴力革命」和暴政的「理」提供具思路的。後的所「俱」也是的，就是把「」端化、化，掩其「有原的原」的流氓原。
第四，它是愚昧而狂妄的。在限的世界之中，人所感知的「事」，永都不是海一粟；人的知活，永都如盲人摸象。「真理」根本不是人自身所能立掌握的，更不可能由人自己那一「事」中就能「求」出的。
些妖言之所以在惑，一根本性的原因，就是我把它成了「人言」，而有「妖言」，也就是有至少是在些上有把中共邪成「邪」，只是把它「政」。所以，得看九，多看九，好好清理自己的思想。
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本文只代表作者的和述
1/30/2006 5:31:26 AM
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